Rozdział 8
ten psalm jest uroczystą medytacją i podziwem dla chwały i wielkości Boga, o których wszyscy powinniśmy myśleć wysoko i honorowo. Zaczyna się i kończy tym samym uznaniem transcendentnej Ekscelencji imienia Bożego. Jest ono proponowane jako dowód (w. 1), że imię Boga jest doskonałe na całej ziemi, a następnie jest powtarzane jako udowodnione (z „quod erat demonstrandumktóre miało być zademonstrowane) w ostatnim wersecie. Na dowód chwały Bożej Psalmista daje ludziom przykłady swojej dobroci; bo dobroć Boża jest jego chwałą. Bóg ma być uwielbiony, I. za to, że dał nam poznać samego siebie i swoje wielkie imię (w. 1). II. aby wykorzystywali najsłabszego z dzieci ludzkich, aby służyli jego własnym celom (w.2). III. aby nawet ciała niebieskie były użyteczne dla człowieka (w.3, w. 4). IV. za to, że uczynił go panującym nad stworzeniami na tym niższym świecie i przez to umieścił go nieco niżej niż aniołów (w.5-8). Psalm ten jest w Nowym Testamencie zastosowany do Chrystusa i dzieła naszego odkupienia, które On uczynił; cześć dana mu przez synów ludzkich (werset 2, porównywany z Mt. 21: 16) i cześć, jaką obdarzył dzieci ludzkie przez niego, zarówno w jego upokorzeniu, kiedy został nieco niższy od aniołów, jak i w jego wywyższeniu, kiedy został ukoronowany chwałą i czcią. Porównaj w. 5, w. 6 z hebr. 2: 6-8; 1 Co. 15:27 . Kiedy obserwujemy chwałę Bożą w Królestwie Natury i opatrzności, powinniśmy być prowadzeni przez to i przez to do kontemplacji Jego chwały w Królestwie Natury i opatrzności. grace.To główny muzyk na Gittith. Psalm Dawida.
wersety 1-2
Psalmista ustawia się tutaj, aby oddać Bogu chwałę należną jego imieniu. Dr Hammond uzasadnia przypuszczenie na temat tytułu tego Psalmu odnośnie okazji jego napisania. Mówi się, że jest na Gittith, który jest zwykle brany za melodię lub instrument muzyczny, z którym ten psalm miał być śpiewany; lecz On czyni to na Goliacie, Goliacie, którego unicestwił i zabił (1 Sa. 17); nieprzyjaciel ten był uciszony przez tego, który dla porównania był niemowlęciem i ssakiem. Przypuszczenie byłoby wystarczająco prawdopodobne, ale znajdziemy dwa inne Psalmy o tym samym tytule, ps. 81 i ps. 84. Dwie rzeczy Dawid podziwia tutaj: – I. jak wyraźnie Bóg sam objawia swoją chwałę, w. 1. Zwraca się do Boga z całą pokorą i szacunkiem, jako Pan i Pan swego ludu: Panie, Panie nasz! Jeśli wierzymy, że Bóg jest Panem, musimy się wystrzegać i uznać go za naszego. On jest nasz, bo nas stworzył, chroni nas i troszczy się o nas. On musi być nasz, ponieważ jesteśmy zobowiązani do posłuszeństwa mu i poddania się mu; musimy posiadać tę relację, nie tylko wtedy, gdy przychodzimy modlić się do Boga, jako prośba z nim, aby okazać nam miłosierdzie, ale kiedy przychodzimy, aby go chwalić, jako argument z samym sobą, aby dać mu chwałę; i nigdy nie będziemy myśleć, że możemy to zrobić z wystarczającym uczuciem, jeśli weźmiemy pod uwagę, 1. Jak jasno chwała Boża świeci nawet na tym niższym świecie; jak wspaniałe jest jego imię na całej ziemi! Dzieła stworzenia i Opatrzności ukazują i głoszą całemu światu, że istnieje nieskończona istota, źródło wszelkiej istoty, potęgi i doskonałości, suwerenny władca, potężny obrońca i hojny dobroczyńca wszystkich stworzeń. Jak wielkie, jak wspaniałe, jak wspaniałe jest jego imię na całej ziemi! Światło to świeci w twarzach ludzi wszędzie (Rzym. 1: 20); jeśli zamkną przed nim oczy, to jest ich wina. Nie ma mowy ani języka, ale głos imienia Boga albo jest w nim słyszany, albo może być. Ale to spogląda dalej, na ewangelię Chrystusową, przez którą imię Boże, jak to jest podane przez boskie objawienie, które przedtem było wielkie tylko w Izraelu, stało się tak na całej ziemi, z których najwyższe końce zostały w ten sposób uczynione, aby zobaczyć Boże wielkie zbawienie, Mk. 16: 15, Mk. 16:16 . O ileż jaśniej świeci na świecie górnym; tyś wystawił chwałę twoję nad niebiosa. (1.) Bóg jest nieskończenie wspanialszy i doskonalszy od najszlachetniejszych stworzeń i tych, które świecą najjaśniej. (2.) Podczas gdy my, na tej ziemi, słyszymy tylko wspaniałe imię Boga i Chwalmy to, aniołowie i błogosławione duchy powyżej widzą jego chwałę i chwalą to, a jednak on jest wywyższony daleko ponad ich błogosławieństwo i chwałę. (3.) W wywyższeniu Pana Jezusa na prawicę Boga, który jest blaskiem chwały Ojca i wyrazem jego osoby, Bóg wyłożył swoją chwałę ponad niebiosa, daleko ponad wszystkie księstwa i moce.II. jak potężnie głosi ją najsłabszy ze swoich stworzeń (w. 2): Z ust niemowlątek i ssących postanowiłeś moc, albo doskonaloną chwałę, chwałę siły twojej, Mt. 21:16 . To wskazuje na chwałę Bożą, 1. W Królestwie natury. Troska, jaką Bóg troszczy się o małe dzieci (kiedy po raz pierwszy przychodzą na świat najbardziej bezradne ze wszystkich zwierząt), szczególna ochrona, pod którą się znajdują, a także zaopatrzenie, jakie natura uczyniła dla nich, powinny być uznane przez każdego z nas ku chwale Bożej, jako wielki przykład jego mocy i dobroci, a tym bardziej rozsądnie, ponieważ wszyscy mieliśmy z tego pożytek, ponieważ temu jesteśmy winni, że nie umarliśmy z łona, że kolana nas powstrzymały, a piersi, które powinniśmy ssać. „To jest taki przykład twojej dobroci, że może na zawsze uciszyć wrogów Twojej chwały, którzy mówią: nie ma Boga. 2. W Królestwie Opatrzności. W rządzie tego niższego świata używa on dzieci ludzkich, niektórych, którzy go znają, a innych, którzy go nie znają (Izaj. 45: 4), A ci, którzy byli niemowlętami i ssakami; Nie, czasami upodobało mu się służyć swoim własnym celom przez Służbę tym, którzy są nadal, w mądrości i sile, niewiele lepsi od niemowlątek i ssaków. 3. W Królestwie łaski, królestwie Mesjasza. Jest tu przepowiedziane, że przez apostołów, którzy byli postrzegani jako niemowlęta, niewykształceni i nieświadomi ludzie (Dz. AP. 4: 13), podłe i nikczemne, i przez głupotę ich głoszenia, Królestwo diabła powinno zostać zburzone tak, jak mury Jerycha były przez dźwięk rogów baranich. Ewangelia nazywana jest ramieniem Pana i rózgą jego siły; zostało to postanowione, aby czynić cuda, nie z ust filozofów lub mówców, polityków lub mężów stanu, ale z kompanii biednych rybaków, którzy leżeli pod największymi zewnętrznymi niedogodnościami; tak, słyszymy dzieci wołające: Hosanna do syna Dawidowego, gdy go nie posiadali arcykapłani i faryzeusze, ale wzgardzili i odrzucili go; dlatego nasz Zbawiciel zastosował to (Mt. 21: 16) i przez to uciszył wroga. Czasami łaska Boża pojawia się cudownie w małych dzieciach, a on uczy tych umiejętności i sprawia, że ci, którzy są świeżo odstawieni od mleka i wyciągnięci z piersi, rozumieją doktrynę, Izaj. 28:9 . Czasami Moc Boża przynosi wielkie rzeczy w swoim kościele za pomocą bardzo słabych i nieprawdopodobnych narzędzi, i zawstydza szlachetnych, mądrych i możnych przez podłe, słabe i głupie rzeczy świata, aby żadne ciało nie mogło się chlubić przed nim, ale zacność mocy może tym bardziej wydawać się z Boga, a nie z człowieka, 1 Kor. 13: 27, 16 sie 2006 (CEST) 1:28 . Czyni to z powodu swoich nieprzyjaciół, ponieważ są bezczelni i wyniosli, aby ich uciszyć, uciszyć i zawstydzić, a więc sprawiedliwie pomścić mścicieli; zobacz czyny. 4: 14 Dzieje Apostolskie. 6:10 . Diabeł jest wielkim wrogiem i mścicielem, a przez głoszenie Ewangelii został w znacznym stopniu uciszony, jego wyrocznie zostały uciszone, orędownicy jego sprawy zostali zawstydzeni, a same duchy nieczyste nie zostały cierpiane speak.In śpiewając to, dajmy Bogu chwałę jego wielkiego imienia i wielkich rzeczy, które uczynił mocą swojej Ewangelii, w rydwanie, którym wzniosły Odkupiciel jeździ na podbój i na podbój, i powinno się uczestniczyć nie tylko w naszych chwałach, ale i w naszych najlepszych życzeniach. Chwała jest doskonalona (to znaczy, Bóg jest w najwyższym stopniu uwielbiony), gdy moc jest wyświęcona z ust niemowląt i karmiących.
wersety 3-9
Dawid idzie dalej, aby powiększyć cześć Boga, opowiadając o honorach, które nałożył na człowieka, zwłaszcza na człowieka Chrystusa Jezusa. Protekcjonalność boskiej łaski wzywa nas do uwielbienia tak samo jak wyniesienie boskiej chwały. Psalmista zauważa tutaj z zachwytem i wdzięcznością, jak Bóg łaskawie obdarzył człowieka i poleca to naszym myślom. Widzisz, ja. To, co skłania go do podziwiania protekcjonalnej łaski Boga dla człowieka, to jego rozważanie blasku i wpływu ciał niebieskich, które są w zasięgu zmysłu (w. 3): rozważam niebiosa twoje, a w szczególności księżyc i gwiazdy. Ale dlaczego nie zwraca uwagi na słońce, które znacznie przewyższa je wszystkie? Prawdopodobnie dlatego, że był to nocny spacer, ale światło księżyca, że bawił się i poinstruował się tą medytacją, gdy słońce nie było w zasięgu wzroku, ale tylko księżyc i gwiazdy, które, chociaż nie są całkowicie tak użyteczne dla człowieka jak słońce, to jednak są nie mniej demonstracjami mądrości, mocy i dobroci Stwórcy. Obserwuj, 1. Naszym obowiązkiem jest rozważenie niebios. Widzimy ich, ale nie możemy ich zobaczyć. Przez to, między innymi, człowiek odróżnia się od zwierząt, że podczas gdy są one tak oprawione, aby patrzeć w dół na ziemię, człowiek staje się wyprostowany, aby patrzeć w górę w kierunku nieba. Os Homini sublime dedit, coelumque tueri jussit – człowiekowi dał wyprostowane oblicze i kazał mu patrzeć na niebo, aby w ten sposób mógł być skierowany, aby skierował swoje uczucia na rzeczy powyżej; ponieważ to, co widzimy, nie ma na nas właściwego wpływu, chyba że to rozważymy. 2. Musimy zawsze uważać niebiosa za niebiosa Boże, nie tylko tak, jak cały świat jest jego, nawet ziemia i jej pełnia, ale w bardziej szczególny sposób. Niebiosa, nawet niebiosa, należą do Pana (ps. 115: 16); są miejscem zamieszkania jego chwały, a my jesteśmy uczeni nazywać go naszym Ojcem w niebie. 3. Są więc jego, ponieważ są dziełem jego palców. On je stworzył; on je łatwo stworzył. Rozciąganie się z niebios nie wymagało żadnego wyciągniętego ramienia; zostało zrobione słowem; było to tylko dzieło jego palców. Wykonał je z wielką ciekawością i starannością, jak ładne dzieło, które artysta wykonuje palcami. 4. Nawet gorsze światła, księżyc i gwiazdy, ukazują chwałę i moc Ojca światłości i dostarczają nam materii na chwałę. 5. Ciała niebieskie są nie tylko stworzeniami boskiej mocy, ale podlegają boskiemu rządowi. Bóg nie tylko je stworzył, ale ustanowił je, a nakazy nieba nigdy nie mogą być zmienione. Ale jak to się tutaj dzieje, aby powiększyć łaskę Boga dla człowieka? (1.) Kiedy rozważamy, jak chwała Boża świeci w górnym świecie, możemy się dziwić, że on powinien poznać tak podłe stworzenie jak człowiek, że ten, kto mieszka w tej jasnej i błogosławionej części stworzenia i rządzi nią, powinien uniżyć się, aby zobaczyć rzeczy dokonane na tej ziemi; zob. ps. 113: 5, ps. 113:6 . (2.), Gdy rozważymy, jak wielkim pożytkiem są niebiosa dla ludzi na ziemi i jak światła niebios są podzielone na wszystkie narody (Duet. 16: 19, Gen. 1:15), możemy dobrze powiedzieć: „Panie, czymże jest człowiek, że powinieneś rozstrzygać sądy niebieskie, mając na względzie go i jego korzyść, i że jego pociecha i wygoda powinny być tak naradowane w czynieniu światłości niebieskich i kierowaniu ich ruchami!”II. jak on wyraża ten podziw (w. 4):” Panie, czym jest człowiek (enosh, grzeszny, słaby, nędzny człowiek, stworzenie tak zapominające o Tobie i o jego obowiązku wobec ciebie), że tak o nim pamiętasz, że poznajesz go i jego czyny i sprawy, że tworząc świat okazałeś mu szacunek! Czymże jest Syn człowieczy, że go nawiedzasz, że nie tylko karmisz go i przyodziasz, chronisz go i opatrzasz dla niego, razem z innymi stworzeniami, ale odwiedzasz go, gdy jeden przyjaciel odwiedza drugiego, upodobało ci się rozmawiać z nim i troszczyć się o niego! Czymże jest człowiek, aby był tak czczony?”Teraz odnosi się to do 1. Ludzkości w ogóle. Choć człowiek jest robakiem, a Syn człowieczy robakiem (Hiob. 25: 6), jednak Bóg darzy go szacunkiem i okazuje mu obfitość dobroci; człowiek jest, przede wszystkim stworzeniami w tym niższym świecie, ulubieńcem i ulubieńcem Opatrzności. Dla, (1.) Ma bardzo honorową rangę istot. Możemy być pewni, że on ma pierwszeństwo nad wszystkimi mieszkańcami tego niższego świata, ponieważ on jest uczyniony tylko trochę niższym od aniołów (w.5), naprawdę niższym, ponieważ przez swoje ciało jest on sprzymierzony z ziemią i z bestiami, które giną, a jednak przez swoją duszę, która jest duchowa i nieśmiertelna, jest tak blisko do świętych aniołów, że może być naprawdę powiedziane, że jest tylko trochę niższym od nich i jest, w porządku, obok nich. On jest tylko na chwilę niższy od Aniołów, podczas gdy jego wielka dusza jest zamknięta w glinianym domu, ale dzieci Zmartwychwstania będą isangeloi-rówieśnikami aniołów (Lu. 20: 36) i nie dłużej niż oni. (2.) Jest obdarzony szlachetnymi zdolnościami i zdolnościami: ukoronowałeś go chwałą i czcią. Ten, który dał mu istotę jego, wyróżnił go i dał mu władzę nad podrzędnymi stworzeniami; bo uczyniwszy go mądrzejszym niż zwierzęta ziemskie i ptactwo niebieskie (Hiob. 35:11), uczynił go odpowiednim do rządzenia nimi i to jest odpowiednie, że powinny one być rządzone przez niego. Rozumem człowieka jest jego Korona chwały; niech on nie profanuje tej korony przez zakłócanie jej używania ani nie traci jej przez działanie wbrew jej nakazom. (3.) Posiada on suwerenne panowanie nad istotami podrzędnymi, pod panowaniem Boga i jest ich panem. Ten, który ich stworzył, i zna ich, i czyje są, stworzył człowieka, aby panował nad nimi, w. 6. Jego statut, na mocy którego dzierży tę władzę królewską, nosi taką samą datę jak jego stworzenie (Rdz 1,28 ) i został odnowiony po potopie, Rdz 9:2 . Bóg położył wszystkie rzeczy pod nogi człowieka, aby mógł sobie służyć, nie tylko z pracy, ale z produkcji i życia podrzędnych stworzeń; wszystkie one są podane w jego ręce, nie, wszystkie są podane pod jego nogi. Wymienia niektóre z podrzędnych zwierząt (w. 7, w. 8), nie tylko owce i woły, którymi człowiek się opiekuje i o nie dba, ale także zwierzęta polne, jak i te z potopu, tak i te stworzenia, które są najbardziej oddalone od człowieka, jak ptactwo powietrzne, tak i ryby morskie, które żyją w innym żywiole i przechodzą niewidzialnie przez ścieżki morskie. Człowiek ma sztuki, aby je przyjąć; choć wielu z nich jest znacznie silniejszych i wielu szybszych od niego, to jednak, w ten czy inny sposób, jest dla nich zbyt twardy, dżem. 3:7 . Wszelkie zwierzęta, i ptaki, i rzeczy w morzu, jest oswojony, i został oswojony. Ma on również swobodę korzystania z nich, jak ma okazję. Powstań, Piotrze, zabijaj i jedz, działaj. 10:13 . Za każdym razem, gdy bierzemy udział w rybach lub ptactwie, zdajemy sobie sprawę z tego panowania, jakie człowiek ma nad dziełami rąk Bożych; i to jest powodem naszego poddania się Bogu, naszemu głównemu Panu i jego władzy nad nami.2. Odnosi się to jednak w szczególny sposób do Jezusa Chrystusa. O nim jesteśmy uczeni, aby to wyjaśnić, hebr. 2:6-8, gdzie Apostoł, aby dowieść suwerennego panowania Chrystusa na niebie i na ziemi, pokazuje, że on jest tym człowiekiem, Synem Człowieczym, o którym tu mowa, którego Bóg ukoronował chwałą i czcią i uczynił panowaniem nad uczynkami rąk jego. I jest pewne, że największa łaska, jaką kiedykolwiek okazano rodzajowi ludzkiemu i największy Honor, jaki kiedykolwiek okazano ludzkiej naturze, były przykładem wcielenia i wywyższenia Pana Jezusa; te dalece przewyższają łaski i zaszczyty czynione nam przez stworzenie i Opatrzność, chociaż są one również wielkie i o wiele większe niż na to zasługujemy. Mamy powód pokornie cenić siebie przez niego i na szczęście podziwiać łaskę Bożą w nim, (1.), Że Jezus Chrystus przybrał naturę człowieka i w tej naturze uniżył samego siebie. Stał się Synem Człowieczym, uczestnikiem ciała i krwi; będąc tak, Bóg nawiedził go, co niektórzy stosują do jego cierpień za nas, ponieważ jest powiedziane (hebr. 2: 9 ), za cierpienie śmierci, nawiedzenie w gniewie, został ukoronowany chwałą i czcią. Bóg go nawiedził; położył na nim nieprawość nas wszystkich, policzył się z nim za to, nawiedził go rózgą i chłostami, abyśmy przez nich byli uzdrowieni. Przez pewien czas (tak tłumaczy to Apostoł) stał się niższym od Aniołów, kiedy przybrał postać sługi i nie zyskał reputacji. (2.), Że w tej naturze jest wywyższony, aby być panem wszystkiego. Bóg Ojciec wywyższył go, ponieważ uniżył samego siebie, ukoronował go chwałą i czcią, chwałą, którą miał z nim przed światami, postawił nie tylko głowę Kościoła, ale głowę nad wszystkimi rzeczami Kościołowi i oddał wszystkie rzeczy w jego ręce, powierzył mu administrowanie królestwem Opatrzności w połączeniu z Królestwem łaski i posłuszeństwo temu królestwu. Wszystkie stworzenia są pod jego stopami; i, nawet w dniach jego ciała, dał kilka okazów swojej władzy nad nimi, jak wtedy, gdy nakazał wiatry i morza, i ustanowił rybę, aby zapłacić daninę. Dlatego też Psalmista, gdy zaczynał, nie bez powodu dochodzi do wniosku: panie, jak wspaniałe jest imię twoje na całej ziemi, która została zaszczycona obecnością Odkupiciela i wciąż jest oświecona przez Jego ewangelię i rządzona przez jego mądrość i moc!Śpiewając to i modląc się nad tym, chociaż nie możemy zapominać z odpowiednimi uczuciami uznać, że Bóg jest łaską dla ludzkości, szczególnie w służalczości podrzędnych stworzeń dla nas, to jednak musimy się szczególnie ustawić, aby oddawać chwałę naszemu Panu Jezusowi, wyznając, że on jest Panem, poddając się mu jako naszemu Panu i czekając, aż ujrzymy, że wszystkie rzeczy są mu poddane, a wszyscy jego wrogowie podnóżkiem nóg jego.