na pierwszy rzut oka przyczyny walki o niepodległość Aceh-Indonezja i ich zapewnienie statusu uchodźcy nie są oczywiste. Aceh jest w końcu w przeważającej mierze muzułmaninem, podobnie jak Indonezja, A Acehowie nie roszczą sobie pretensji do odrębnej etniczności lub, koniecznie, ideologii politycznej. Krótkie badanie historii Acehu wyjaśnia jednak mieszankę czynników, które doprowadziły Aceh do „wojny o wyzwolenie narodowe” i zamieniły tysiące jego mieszkańców w wygnańców.
według niektórych historyków Islam dotarł do archipelagu indonezyjskiego, a być może do całej Południowoastazji, przez Aceh około roku 700. Pierwsze Królestwo Islamskie, Perlak (dobrze prosperujący port handlowy na terenie obecnego Acehu), powstało w roku 804. Znacznie później,w XVI i XVII wieku, Port Aceh został uwikłany, wraz z resztą tego, co jest obecnie Indonezją, w konkurencję europejskich mocarstw kolonialnych o światową dominację polityczną i gospodarczą zainteresowane strony obejmowały Portugalczyków,Hiszpanów, Holendrów i Brytyjczyków.
Paul Wolfowitz, Dziekan Johns HopkinsSchool of Advanced International Studies (SAIS) i były ambasador USA w Indonezji, twierdzi, że przez wiele stuleci Aceh był bardzo odrębnym i wpływowym podmiotem politycznym. „Sułtan Acehu,” mówi, ” wraz z sułtanem Malakki, był głównym kontrolerem handlu przez Cieśninę.”
dochodowy handel przyprawami doprowadził Holendrów do założenia Holenderskiej Kompanii Wschodnioindyjskiej (VOC) w 1602 roku. Śmierć sułtana Acehu w 1641 roku-sułtana Iskandara Thani-rozpoczęła upadek Acehu i zapoczątkowała wysiłki Brytyjczyków mające na celu zdominowanie regionu. W 1799 roku rząd holenderski zaczął sprawować zdecydowaną kontrolę nad różnymi terytoriami indonezyjskimi, zapoczątkowując holenderską epokę kolonialną.
jedno z najważniejszych wydarzeń w historii miasta miało miejsce w 1824 roku wraz z podpisaniem traktatu londyńskiego (zwanego też traktatem angielsko-holenderskim). Za pomocą tego instrumentu Holendrzy kontrolowali wszystkie Brytyjskie posiadłości na wyspie Sumatra (w tym na północnym krańcu wyspy). W zamian Holendrzy oddali swoje posiadłości w Indiach i wycofali wszystkie roszczenia w Singapurze. W traktacie tym Holendrzy zgodzili się jednak na przyznanie Niepodległości Acehowi.Niemniej jednak w 1871 roku Brytyjczycy upoważnili Holendrów do inwazji na Aceh,prawdopodobnie w celu zapobieżenia francuskiej aneksji. Jak wyjaśnia to jeden z pisarzy,
sytuacja była raczej Mylona, ponieważ Holandia utrzymywała ogólną sferę wpływów nad całym Sektorem, a jednocześnie formalnie uznawała niezależność „rodzimych państw w stosunkach z rządem niderlandzkim”…. Od połowy XIX wieku,a zwłaszcza po 1870 roku, państwo kolonialne zaczęło wypełniać Terytoria Współczesnej Indonezji poprzez podbój lub włączenie tych niezależnych państw.
Tak więc w 1873 r.Holandia wydała formalne wypowiedzenie wojny i najechała Aceh. Okazało się, że zdobycie kontroli nad terytorium jest trudniejsze niż się spodziewano. Acehnese oparli się okupacji, dotykając wojny Aceh, która trwała sporadycznie od 1873 do 1942 roku.Wojna była najdłużej stoczona przez Holendrów, kosztowała ich ponad 10 000 istnień ludzkich.
chociaż źródła różnią się co do tego, kiedy wojna faktycznie się skończyła (niektórzy mówią o 1903), wydaje się, że działalność partyzancka trwała co najmniej do 1914 roku, a Holendrzy nie porzucili swojej działalności w Acehu do 1942 roku, na krótko przed inwazją Japończyków na Indonezję.Po ataku na Pearl Harbor Japończycy skierowali się na południe, by podbić kilka państw Azji Południowo-Wschodniej, w tym Singapur. Armia kolonialna Holenderskich Indii Wschodnich skapitulowała w marcu 1942 roku. W sierpniu 1945 roku, tuż po kapitulacji Japończyków na rzecz aliantów, Republika Indonezji odzyskała niepodległość. Wkrótce jednak zarówno Brytyjczycy, jak i Holendrzy powrócili do regionu z różnych powodów politycznych i gospodarczych.
kolejnym ważnym projektem była umowa Linggarjati, podpisana przez Wielką Brytanię i Indonezję i Holandię w marcu 1947 roku. W porozumieniu Holendrzy uznali indonezyjski władca Wysp Jawa, Sumatra i Madura. Jednak wielu Indonezyjczyków postrzegało układ jako ” pogwałcenie proklamacji niepodległości Indonezji z sierpnia 1945 r., która zakładała suwerenność nad całym terytorium kraju.- Porozumienie wywołało więcej walk partyzanckich i doprowadziło do kolejnych czterech lat przemocy i sporów terytorialnych między Holandią a Indonezją.
być może najbardziej krytycznym wydarzeniem w wyjaśnieniu postawy wielu Acehnese jest podpisanie porozumień Okrągłego Stołu w 1949 roku. Umowa ta, podpisana pod auspicjami Organizacji Narodów Zjednoczonych, przewidywała przekazanie suwerenności między terytorium Holenderskich Indii Wschodnich a w pełni niezależną Indonezją. 27 grudnia 1949 r.Indie Wschodnie przestały istnieć i stały się suwerenną Republiką Federalną Indonezji, która w 1950 r. ponownie stała się Republiką Indonezji, po przystąpieniu do ONZ. Królestwo Acehu zostało włączone do układu, mimo że nie zostało formalnie włączone w posiadanie Holendrów. Następnie rząd indonezyjski z siedzibą w Jawie wykorzystał siły zbrojne do aneksji Acehu. Od aneksji, Acehnese nadal mają pretensje do tego, co uważają za okupację zagraniczną.
Aceh Merdeka (wolny Aceh)
prekursor niepodległości Acehurozwój rozpoczął się w latach 50., kiedy Indonezja doświadczyła buntu Darul Islam(„Dom islamu”), w którym rebelianci na głównym indonezyjskim Terytorium Jawy próbowali ustanowić Państwo Islamskie. Acehnese wsparli ten bunt, który trwał lata, by go stłumić.
w 1959 r.rząd przyznał Acehowi status „terytorium specjalnego”, co zapewnia niezwykle wysoki stopień autonomii w sprawach religijnych, oświatowych i kulturalnych.
chociaż wielu Acehnów twierdzi, że status ten jest praktycznie bez znaczenia, inni obserwatorzy twierdzą, że doprowadził do większego dobrobytu i pomógł „wprowadzić Aceh do indonezyjskiego mainstreamu.”
pomimo pewnych ulepszeń gospodarczych i akceptacji ze strony niektórych Acehnów rządu indonezyjskiego, pragnienie niepodległego Państwa Islamskiego nie umarło. W 1976 roku Aceh Merdeka („FreeAceh”) został założony jako zbrojna Grupa oporu. Na czele ruchu stoi Tengku Hasan M. di tiro, który od 1980 roku przebywa na emigracji w Szwecji.Indonezyjskie wojsko określa tę grupę jako Gerombolan Pengacaukeamanan (GPK), co oznacza „gang zakłócaczy bezpieczeństwa.”
pod koniec lat 70.władze Indonezyjskie przeprowadziły masowe aresztowania członków Aceh Merdeka i zamknęły ich działalność do 1989 roku. W tym samym roku grupa, obecnie nazywająca się także Aceh-sumatrzański Front Wyzwolenia (ASNLF), wyszła z hibernacji i energicznie wznawiała swoje dążenia do niepodległości, często poprzez ataki na policję i instalacje wojskowe.
według jednego z pisarzy, który był w Acehu, przygotowując się do przemocy, ataki z 1989 roku rozpoczęły się, gdy religijny przywódca z Malezji przybył do Acehu i „użył kilku dokumentów ekonomicznych i społecznych, aby zmusić młodych mężczyzn do stanu gorliwego oczekiwania na chwalebną świętą wojnę, aby wyzwolić Aceh.”Przywódca powiedział młodym mężczyznom, wielu z nich studentom, że Dżakarta wysysała zasoby naturalne Acehu bez wpłacania pieniędzy z powrotem do regionu.
wielu Acehńczyków twierdzi, że są one niekorzystne ze względu na główne projekty rozwoju przemysłowego Indonezji w Acehu, które zapewniają możliwości zatrudnienia osobom postronnym, zwłaszcza z Jawy.20 gdyby Aceh był niezależny, jego mieszkańcy mogliby czerpać korzyści ekonomiczne z własnych zasobów. Aceh jest bogaty w naturalny gaz płynny i ropę naftową, dostarczając 15 procent eksportu Indonezji. Krytycy twierdzą jednak, żejakarta ” plądruje bogactwo najdalej wysuniętego na zachód terytorium i pozostawia je zdeponowane.”Acehnese w Malezji powiedział USCR,” zasoby Aceh są zajęte przez Dżakartę, podczas gdy Acehnese żyją w ubóstwie.”
kolejnym bolącym punktem Acehnese jest indonezyjska Polityka” wędrówki”. Dwie trzecie 180 milionów mieszkańców Indonezji koncentruje się na piątej co do wielkości wyspie, jawie. Transmigracja, dzięki której Dżakarta pomaga mieszkańcom przeludnionej Jawy w migracji do odległych wysp archipelagu indonezyjskiego, częściowo rozwiązuje problem populacji. Według Jafara Siddiqa Hamzaha, Acehńskiego prawnika praw człowieka, obecnie mieszkającego w Nowym Jorku:
w strefach przemysłowych Acehu na wybrzeżu i w górach Acehu,ludzie to przede wszystkim Jawajscy imigranci i robotnicy. Więc Acehnese nie mają dostępu do wybrzeża lub do gór.Nie możemy dotrzeć do ryb i ryżu, które są podstawą naszego istnienia.Dusimy się w środku i umieramy z głodu.
inną motywacją do swobodnego poruszania się jest religia. Chociaż Indonezja ma największą populację Muzułmańskąjednego kraju (87 procent ze 180 milionów mieszkańców to muzułmanie),nie jest to Państwo Islamskie. Wielu mieszkańców miesza swoją wiarę z wierzeniami hinduistycznymi,buddyjskimi lub innymi.23 Acehnese są jednak pobożnymi muzułmanami i uważa się, że ” bardzo poważnie traktują swoją religię, swoje maniery i swoje religie. Według książki z 1993 roku o historii Indonezji, ponad 3,4 miliona Acehnów jest najbardziej znanych w całym kraju ze względu na swoje oddanie islamowi i ich bojowy opór wobec rządów republikańskich i kolonialnych…. tej części Indonezji, gdzie najbardziej wyraźny jest charakter ludności.”Acehnese jednak mają problem z nazywaniem ich” muzułmańskimi fundamentalistami.”Według Hamzah:
reszta Indonezji jest bardzo świecka.Acehnese są Islamskie, ale nie jesteśmy fundamentalistami. Widać różnicę, na przykład w fundamentalistycznych krajach islamskich, takich jak Iran I Sudan, które nie nadają roli kobietom. Kobiety mają wysokie miejsce w Acehu.
żoną Hamza jest Jacqueline Siapno, profesor aFilipino, która napisała pracę doktorską na temat „Polityka płci, islamu i państwa Narodowego w Acehu, Indonezja.”Według Siapno:
Islam w Acehu jest zasadniczo odmienny od tego, a nawet antagonistyczny do sposobu, w jaki islam jest praktykowany w większości Indonezji.W islamie istnieje całkowite lekceważenie sprawiedliwości gospodarczej lub społecznej, która jest tak naprawdę fundamentem islamu.
Acehniści również postrzegają siebie jako kulturowo odmiennych od innych Indonezyjczyków, co potwierdza dawny ambasador Wolfowitz. Jak wyjaśnia:
język Acehński, w przeciwieństwie do większości innych języków Indonezji, nie jest językiem malajskim i bardzo różni się od innych języków w regionie. Kultura Acehnese jest bardzo charakterystyczna-mają tradycje ustne, wiersze i wyjątkową tradycję tańca.
Wolfowitz dodaje, że Acehnese to ludzie z wyższych sfer i „mają strukturę klanową, jak Szkoci.”Pomimo tych źródeł napięć między Acehnese a indonezyjskim rządem, nie wszyscy Acehnese poparli odrodzenie ruchu Aceh Merdeka pod koniec lat 80. XX wieku. wielu jednak czuło się zmuszonych do stawienia się publicznie.
na początku 1990 r., w odpowiedzi na ataki przez Aceh Merdeka, Indonezyjskie siły bezpieczeństwa uruchomiły kampanię przeciw rebeliantom o kryptonimie Red Net. Operacja doprowadziła do śmierci i zniknięcia wielu cywilów. Chociaż niektórzy Acehnese uważali, że odpowiedź jest uzasadniona, wielu wierzyło, że taktyka poszła za daleko. Po incydencie przypisywanym Acehmerdece, armia masowo zbierała i zatrzymywała miejscowych cywilów, a rodziny zwolenników Aceh Merdeki były często aresztowane bez użycia prawa. Jak to określił jeden z Acehnese:
Indonezyjskie wojsko przyjeżdża i przyjmuje wieśniaków do zaangażowania się w walkę o wyzwolenie, bezpośrednio lub pośrednio, lub do bycia sympatykami. Czasami palono wioski….Army zabrali mężczyzn na przesłuchanie i być może wsadzili ich do więzienia, a czasami kobiety były gwałcone i zabijane na oczach innych mieszkańców wioski.
w 1991 r.Indonezja wyznaczyła Aceh amilitary operations area, dając armii „wolną rękę, aby zmiażdżyć te siły.”Amnesty International podała, że w latach 1989-1992 w akcjach wojskowych w Acehu zginęło około 2000 osób. Niezależni kanadyjscy śledczy oszacowali, że liczba osób, które w latach 1989-1998 były zabijane, Zaginione lub maltretowane fizycznie, trafia do tych krajów, a ponad 1000 nadal znajduje się w areszcie wojskowym.
forum grupy praw człowieka, która nadzoruje 78 organizacji pozarządowych w Acehu, twierdzi, że zebrało 668 raportów o okrucieństwach w Acehu podczas szczytu operacji wojskowej. Wiele osób twierdziło, że były to ofiary porwań, zmuszone do pochówku ludzi, których wojsko rozstrzelało lub torturowało na śmierć.
krucha jedność Indonezji
ostatnim kluczem do zrozumienia dążenia Aceha do niepodległości jest większa Kultura i Polityka Indonezji.Piąty pod względem liczby ludności kraj świata, Indonezja, to archipelag składający się z ponad 13 000 wysp, z których 3000 jest zamieszkanych. Z 360 grupami etno-językowymi tribalandu i ponad 250 różnymi językami i dialektami w Indonezji, kraj ten nie jest jednorodny. Jak zauważono, nawet dominującaogromna religia jest nasycona innymi wierzeniami i charakteryzuje się zróżnicowaniami regionalnymi. Trzynaście procent Indonezyjczyków praktykuje razem inną religię.
częściowo z powodu swojej wielkości i braku jedności,Indonezja doświadczyła wielkiego zamieszania politycznego po uzyskaniu niepodległości, w tym siedmiu rządów w ciągu ośmiu lat (1949-1957), wprowadzenia martiallaw w marcu 1957, prób przejęcia władzy przez komunistów i wreszcie grupy militarnej w 1965, która doprowadziła Suharto do władzy. Od tego czasu bunt był nieosiągalny i do niedawna nieskuteczny. W maju 1998, po ponad 30 latach rządów w kraju, prezydent Suharto został zmuszony do ustąpienia.Nowy prezydent, B. J. Habibie, był bliskim współpracownikiem Suharto.
w całym tym wszystkim Indonezja promowała cel „zjednoczenia” różnych grup etnicznych i religijnych, cel nie jest wspólny dla wszystkich obywateli. Z tego powodu, m.in. rząd postrzega wiele polityk z podejrzliwością. Na przykład polityka transmigracyjna jest nie tylko strategią ekonomiczną, ale próbą „rozpuszczenia lokalnych kultur w dominującą kulturę dżawańską.- Rząd z kolei uważa ruch Acehneseseparatystyczny za niedopuszczalny. Ruch ten jest jednak daleki od najpoważniejszego zagrożenia jedności narodowej. Po aneksji Easttimoru w 1975 roku, akcji nieuznawanej przez ONZ, indonezyjscy rządcy doświadczyli trwającego buntu i międzynarodowego potępienia. Ponadto ruch secesyjny w prowincji Irian Jaya, który dzieli terytorium Nowej Gwinei z Papuą Nową Gwineą, stworzył tysiące uchodźców od lat 80. (szczegółowe informacje na temat tego konfliktu można znaleźć w raporcie USCR z 1985 r., „uchodźcy z Irian Jaya w Papui-Nowej Gwinei.”)
skomplikowana sprawa to kryzys gospodarczy, który w 1998 r.ogarnął wiele krajów Azjatyckich. Indonezja została szczególnie dotkliwie dotknięta, co doprowadziło do niepokojów, które trudno odróżnić od czysto politycznego niezadowolenia. Dobrze nagłośnione zamieszki, które doprowadziły do upadku Suharto, wywołały obietnice Habibie ’ ego dotyczące reform, wynikały z mieszanki czynników.
biorąc pod uwagę aktualne problemy Indonezji i złożoną historię, ruch Aceh Merdeka może być postrzegany jako część polityczna, część religijna, a część ekonomiczna. Jeden z Acehnese określił ją jako ” walkę o niepodległość przeciwko Jawajskim indonezyjskim rządom neokolonialistów.- Być może, aby uczynić to bardziej akceptowalnym, ruch Promuje teraz wyzwolenie całej wyspy Sumatra:-chcemy jednego niepodległego kraju-AcehSumatra-który będzie Konfederacją z prawami dla wszystkich grup etnicznych.”