Etruskowie wierzyli, że ich Religia została im objawiona przez jasnowidzów, z których dwa główne to Tages, dziecięca postać Urodzona z uprawianej ziemi, która została natychmiast obdarzona wiedzą, i Vegoia, postać żeńska.
Etruskowie wierzyli w intymny kontakt z boskością. Nie zrobili nic bez odpowiedniej konsultacji z bogami i znaków od nich. Praktyki te zostały w całości przejęte przez Rzymian.
Etrusca DisciplinaEdit
pisma etruskie były korpusem tekstów określanych jako Etrusca Disciplina. Imię to pojawia się u Waleriusza Maksymusa, a marek Tulliusz Cyceron w swoich pismach na ten temat odwołuje się do disciplina.
Massimo Pallottino streszcza znane (ale nie istniejące) pisma jako Libri Haruspicini, zawierające teorię i zasady wróżenia z wnętrzności zwierząt; Libri Fulgurales, opisujące wróżenie z uderzeń pioruna; i libri Rituales. Ostatnia z nich składała się z libri Fatales, w której wyszczególniono poprawne religijnie metody zakładania miast i świątyń, osuszania pól, formułowania praw i rozporządzeń, mierzenia przestrzeni i dzielenia czasu; libri Acherontici, zajmująca się życiem przyszłym; oraz Libri Ostentaria, zawierająca zasady interpretacji cudowności. Objawienia Proroka Tages zostały podane w Libri Tagetici, które obejmowały Libri Haruspicini i Acherontici, oraz te prorokini Vegoia w Libri Vegoici, które obejmowały Libri Fulgurales i część Libri Rituales.
dzieła te nie przedstawiały proroctw ani pism w zwykłym znaczeniu: Etrusca Disciplina niczego nie przepowiedziała. Wydaje się, że Etruskowie nie mieli systematycznej etyki ani religii ani wielkich wizji. Zamiast tego skoncentrowali się na problemie woli bogów: pytając, dlaczego, jeśli bogowie stworzyli wszechświat i ludzkość i mają wolę i plan dla wszystkich i wszystkiego w nim, nie wymyślili systemu komunikowania, że wola w jasny sposób.
Etruskowie zaakceptowali tajemniczość woli swoich bogów. Nie próbowali racjonalizować ani wyjaśniać boskich działań ani formułować żadnych doktryn intencji bogów. Jako odpowiedź na problem ustalenia boskiej woli, opracowali rozbudowany system wróżb; oznacza to, że wierzyli, że bogowie oferują wieczny strumień znaków w zjawiskach codziennego życia, które, jeśli są właściwie czytane, mogą kierować sprawami ludzkości. Objawienia te mogą nie być skądinąd zrozumiałe i mogą nie być przyjemne lub łatwe, ale są niebezpieczne dla zwątpienia.
Etrusca Disciplina była więc przede wszystkim zbiorem zasad dotyczących prowadzenia wszelkiego rodzaju wróżb; Pallottino nazywa to religijną i polityczną „konstytucją”: nie dyktuje, jakie prawa mają być ustanawiane ani jak ludzie mają się zachowywać, ale raczej opracowuje zasady zadawania bogom tych pytań i otrzymywania odpowiedzi.
Cyceron powiedział
za pochopne przyjęcie błędnej opinii jest dyskredytowalne w każdym przypadku, a zwłaszcza w pytaniu o to, ile wagi należy przypisać auspicjom, świętym obrzędom i religijnym obrzędom; ponieważ ryzykujemy popełnienie przestępstwa przeciwko bogom, jeśli ich zignorujemy, lub zaangażujemy się w przesądy starych kobiet, jeśli je zatwierdzimy.
w sprawie wróżenia ze śpiewu żab:
kto mógłby przypuszczać, że żaby miały taką dalekowzroczność? A jednak mają z natury pewną zdolność przeczuwania, wystarczająco jasną samą w sobie, ale zbyt ciemną dla ludzkiego zrozumienia.
księża i urzędnicy
dochodzenia wróżbiarskie według dyscypliny były prowadzone przez kapłanów, których Rzymianie nazywali haruspices lub sacerdotes; Tarquinii miało kolegium 60 z nich. Etruskowie, o czym świadczą inskrypcje, używali kilku słów: capen (Sabine cupencus), maru (Umbryjski maron -), eisnev, hatrencu (kapłanka). Nazywali sztukę haruspicy zix neθsrac.
specjalny sędzia, cechase, opiekował się cecha lub rath, święte rzeczy. Każdy człowiek miał jednak swoje obowiązki religijne, które wyrażały się w alumnathe lub slecaches, świętym społeczeństwie. Żadne publiczne wydarzenie nie zostało przeprowadzone bez netsvis, haruspexu lub jego żeńskiego odpowiednika, nethsry, który czytałby guzki na wątrobie właściwie złożonej w ofierze owcy. Mamy model wykonanej z brązu wątroby, której religijne znaczenie jest wciąż kwestią ożywionej debaty, podzielonej na sekcje, które być może mają na celu wyjaśnienie, co oznaczałoby uderzenie w tym regionie.