Dr Tanya Cheadle
wyznanie, Pietro Longhi, ok. 1750. Public domain
w społeczeństwach przednowoczesnych praca nad interpretacją i regulacją zachowań seksualnych należała przede wszystkim do duchowieństwa, moralistów i prawników, którzy zarówno w konfesjonale, jak i na sali sądowej ustalali granice tego, co uznano za możliwe i dopuszczalne. Jednak pod koniec XIX wieku w Europie i Ameryce pojawiła się nowa dyscyplina naukowa zajmująca się badaniem ludzkich zachowań seksualnych. Powstała w 1902 roku „seksuologia”, obejmowała osoby pracujące w różnych dziedzinach, w tym antropologii, biologii, psychologii i psychiatrii. Wspólnie jej praktycy dążyli do kompleksowej klasyfikacji ludzkiej seksualności, często poprzez gromadzenie autobiograficznych studiów przypadków pożądania i zachowań seksualnych. Do ważnych wczesnych tekstów należą Psychopathia Sexualis (1886) austriackiego psychiatry Richarda von Krafft-Ebinga i Inersja seksualna (1897) angielskiego lekarza Havelocka Ellisa, w której wprowadzono wiele terminów używanych do dziś, takich jak homoseksualizm, heteroseksualizm, sadyzm i masochizm.
Havelock Ellis, Studies in the Psychology of Sex Vol. 1: Inversion seksualny (1900) i Richard von Krafft-Ebing, Psychopathia Sexualis (1886)
Status i wpływ seksuologii różniły się znacznie w różnych krajach, z teoretykami często marginalnymi, a czasami postępowymi. Na przykład w Niemczech i Austrii dyscyplina była związana z ruchami reform seksualnych. W 1897 r. Austriak Magnus Hirshfeld był współzałożycielem Komitetu Naukowo-humanitarnego do kampanii na rzecz reformy niemieckiego kodeksu karnego, który karał stosunki płciowe mężczyzn, a w 1930 r.na wycieczce wykładowej w USA został ogłoszony „Einsteinem seksu”. Jednym z najwcześniejszych pisarzy seksuologicznych był niemiecki prawnik Karl Heinrich Ulrich, który uważał się za „urnę”, swoje określenie na mężczyznę z kobiecą duszą w męskim ciele.
Reklama na wykład w Chicago na temat 'homoseksualizmu’ Magnusa Hirshfelda (1931). Public domain
jak sugeruje nazewnictwo Ulricha, kluczową koncepcją seksuologii była „inwersja seksualna”, w której relacje osób tej samej płci były interpretowane przez pryzmat płci. Lesbijki były zatem rozumiane jako „męskie”, a Geje jako „zniewieściałe”. Krafft-Ebing, na przykład, pisząc o gejach w Psychopathia Sexualis, twierdził, że „kobieca nieśmiałość, frywolność, upór i słabość charakteru rządzą wśród takich osób”, podczas gdy ” uranizm można podejrzewać u kobiet noszących krótkie włosy lub ubierających się w sposób męski lub uprawiających sport i rozrywkę swoich męskich znajomych. Podczas gdy Krafft-Ebing początkowo patologizował seksualność osób tej samej płci, postrzegając ją jako nienaturalną, później zmienił swój pogląd, częściowo z powodu swoich interakcji ze szczęśliwymi parami homoseksualnymi, kończąc w 1965 r.takie relacje mogą przebiegać z taką samą harmonią i satysfakcjonującym wpływem, jak w normalnie usposobionych.”
Thomas Ernest Boulton i Frederick William Park (1869). Domena publiczna.
poglądy historyków na temat wpływu seksuologii na społeczeństwo zmieniły się z czasem. Podczas gdy dziedzina ta była postrzegana przez wczesnych uczonych, takich jak Ronald Pearson, jako wyzwolenie społeczeństwa od „wyniszczającej choroby” wiktoriańskiej moralności, Publikacja pierwszego tomu historii seksu Foucaulta w 1976 r.sprawiła, że takie interpretacje stały się problematyczne. Zamiast tego, twierdzi Chris Waters, historycy byli bardziej skłonni „postrzegać seksuologów jako podstępnych agentów kontroli społecznej, których praca funkcjonowała w celu dyscyplinowania podmiotów poprzez piętnowanie nienormatywnych pragnień jako dewiacyjnych i wzmacnianie patriarchalnych, heteroseksualnych norm” (Waters 2006, str. 54).
” zawiera fragmenty, które sam mogłem napisać; wydają się być nieświadomie odebrane z mojego życia. Moje serce zostało znacznie rozjaśnione, odkąd dowiedziałem się z Twojej książki o Twoim życzliwym zainteresowaniu naszą niegodną klasą. Po raz pierwszy spotkałem kogoś, kto pokazał mi, że nie jesteśmy aż tak źli, jak zwykle jesteśmy przedstawiani … w każdym razie czuję, że odcięto mi wielki ciężar.”
Radclyffe Hall (po prawej) i Una Troubridge ze swoimi jamnikami na Crufts Dog show, luty 1923
chyba najbardziej znanym przykładem wpływu seksuologii na powstawanie tożsamości homoseksualnych jest Lesbijska powieść Radclyffe Hall Studnia samotności (1928). Moment samopoznania bohatera książki Stephena Gordona przychodzi, gdy czyta marginalia swojego zmarłego ojca w dziele seksuologicznym:
’wtedy zauważyła, że na półce u dołu stał rząd książek za innymi; w następnej chwili miała jedną z nich w ręku i patrzyła na nazwisko autora: Krafft Ebing – nigdy wcześniej o nim nie słyszała. Mimo to otworzyła poobijaną starą książkę, potem przyjrzała się bliżej, bo tam na jej marginesach były notatki w małej, naukowej dłoni ojca i zobaczyła, że w tych notatkach pojawiło się jej nazwisko – zaczęła czytać, siadając dość gwałtownie.’
Czytaj dalej
Harry Oosterhuis, Stepchildren of Nature: Krafft-Ebing, psychiatry and the making of sexual identity (University of Chicago Press, 2000)
Merl Storr, ’ Transformations: 1998), PP. 11-26
Chris Waters,”Seksuologia”w H. G. Cocks i Matt Houlrook (eds), Palgrave Advances in the Modern History of Sexuality (Palgrave Advances in the Modern History of Sexuality (Palgrave Advances in the Modern History of Sexuality (Palgrave