xmlns=”http://www.w3.org/1999/htmlinterpretacja lub interpretacja alegoryczna. Termin ten pojawia się w Koranie 3:5-7 w kontekście rozróżnienia między wersetami Koranu, które są dokładne w znaczeniu (muhkamat) i tymi, które są niejednoznaczne (mutaszabihat). Kolejne wersety twierdzą, zgodnie z jednym czytaniem, że” tylko Bóg i ci, którzy są dobrze ugruntowani w wiedzy ” znają interpretację dwuznacznych części tekstu, podczas gdy według innego, bardziej popularnego czytania, tylko Bóg zna interpretację lub ukryte znaczenie tych części. Historycznie, począwszy od VII wieku, uczeni byli podzieleni na tych, którzy odrzucali interpretację w jakiejkolwiek formie i formie oraz tych, którzy byli skłonni stosować dyskursywne metody czytania tekstu w różnym stopniu. Do pierwszej grupy literackiej należeli tacy uczeni, jak Malik ibn Anas (zm. 795 ), Ahmad ibn Hanbal (zm. 855) i Ahmad ibn Hazm (zm. 1086); do drugiej należeli tacy Liberalni uczeni, jak Hasan al-Basri (zm. 728), teologowie Mutazili i ogólnie filozofowie. Najbardziej entuzjastycznym orędownikiem interpretacji alegorycznej w XII wieku był wielki filozof Arystotelesowski i sędzia Maliki Ibn Rushd ( Averroës) (zm. 1198).