Ceremonia Otwarcia z artystą:
Sobota, 9 listopada 17: 00-20: 00
terminy wystaw:
9 listopada – 21 grudnia 2013
Ten Haaf Projects ma przyjemność ogłosić” The Battle of Blood River – 1838″, solową wystawę Szkockiego artysty z Berlina Andrew Gilberta.
Po sukcesie dwóch poprzednich wystaw Andrew Gilberta, „Królowa Zulu stanęła, gdy upadła Jerozolima” w 2009 roku i „Austerlitz – losy imperiów” w 2011 roku, Galeria Ten Haaf Projects po raz kolejny przekształca się w muzeum poświęcone kolonialnej brytyjskiej historii wojskowej, tym razem z pracami związanymi z bitwą nad Blood River, stoczoną w 1838 roku między Boer Voortrekkers i armią Zulusów.
opierając się nacierającym osadnikom na terytorium Zulusów, król Zulusów Dingane wysłał około 10 000 wojowników, aby zaatakowali Trekker wagon Laager broniony przez 470 ludzi na brzegu rzeki Ncome. Pokonani przez nowoczesną technologię, Zulusi stracili 3000 żołnierzy, podczas gdy znacznie liczniejsi Voortrekkerzy triumfowali z zaledwie trzema lekko rannymi członkami komandosów.
Voortrekkers uważali swoje zwycięstwo za boski czyn i znak Bożej ochrony, kiedy kolonizowali RPA. Symbole religijne można więc znaleźć w niektórych prezentowanych pracach, nawiązując także do mitologii związanej z historią Zulu. Naturalnej wielkości Pomnik Zwycięstwa Burów, w klasycznej formie jeźdźca na koniu, oznacza zarówno prymitywny Fetysz, jak i obiekt kultu religijnego.
rysunki zawierają przedstawienie bitwy, symboliczne przedstawienia połączone z brytyjskimi XIX-wiecznymi ilustracjami naukowymi oraz rysunki nacjonalistycznej propagandy obu armii. Ponadto na wystawie znajduje się szereg portretów, a mianowicie portrety rodziny królewskiej Zulusów i komendanta Andresa Pretoriusa, przywódcy Voortrekkerów.
atmosferę muzealną uzupełnią odniesienia do kolonialnych wystaw z XIX wieku przedstawiających Zulusów jako fascynujące, egzotyczne ludy, obok rzeźby Zulusów w stylu Etnograficznego obiektu sztuki i ekspozycji Muzeum Wojskowego, a także esej południowoafrykańskiego kuratora STORMA Janse van rensburga napisany na tę wystawę. Die Slag van Bloedrivier / The Battle of Blood River / The Slaughter at Ncome River
Text by Storm Janse van Rensburg, October 2013 
Pobierz dokumentację prasową
z krwi, flaków i odchodów historii wyłania się twórczość Andrew Gilberta. Przemierza równiny niewypowiedzianej przemocy, spaloną ziemię wojen toczonych w imię cesarza, Królowej, Boga i kraju. Zauważa rozczłonkowane masy i bezimienne zabezpieczenie w marszu do cywilizacji i oświecenia. Pamięta to, co kustosze historii wygodnie zapomnieli, wymazali, przepisali, poprawili i przekłamali. Jego twórczość to popierdolone malarstwo historyczne. Tworzy diaboliczne dioramy dla muzeów etnograficznych i wojskowych, które niestety nigdy nie mogą istnieć.
jego skrupulatne rekonstrukcje zdobyły spore uznanie, a zamówienia na wspominanie cienistej przeszłości są liczne. Stale pracuje nad historią, ze szczególnym zainteresowaniem horrorami (zamiatanymi przez wieki pod dywan) w służbie brytyjskiego projektu kolonialnego. Jednak w swojej ostatniej pracy Gilbert zwraca uwagę na szczególnie krwawe wydarzenie z Anglikami jako zwykłymi obserwatorami, sępami unoszącymi się w średnim dystansie.
narracja rozpoczyna się od niezależnego potomstwa holenderskich i francuskich hugenotów, którzy opuszczają Przylądek w połowie lat 30.i przenoszą się w głąb lądu w Afryce Południowej w poszukiwaniu bardziej zielonych pastwisk – uciekając przed pernickimi ograniczeniami Brytyjskiej kontroli i w proteście przeciwko zniesieniu niewolnictwa. Grupy burskie zapakowały wozy z kobietami i służącymi i wyruszyły w podróż, aby popędzić tubylców żyjących dalej na północ i w głąb lądu do poddania się.
Gilbert koncentruje się na rzezi około 3000 zuluskich wojowników przez Burów na brzegu rzeki Ncome, KwaZulu Natal, RPA W dniu 16 grudnia 1838 roku. Wydarzenie zapamiętane i przemianowane na „Battle of Blood River” i „Day of the Covenant” od 1868 roku wraz z pojawieniem się nacjonalistycznego plemienia białych Afrykanerów.
jak w przypadku większości jednostronnych wersji przeszłości, historia Blood River jest dość prosta. Dorastałem w miejscu, gdzie to się stało i jako dziecko i nastolatek brałem udział w kilku inscenizacjach i rytualnych inwokacjach bitwy, więc mogę ręczyć za większość z nich.
pamiętam, że przed bitwą zawarto przymierze z Bogiem, zobowiązujące Potomków Burów do pamiętania tego wydarzenia na zawsze i do traktowania tego dnia jako szabatu. Najwyraźniej oni również obiecali zbudować dom dla Boga, ale to jest bardzo możliwe, że nie jest prawdą. Widziałem zdjęcia tego, co twierdzą, że zostało zbudowane, ale wygląda to na naprawdę małe i obskurne, na pewno nie warte Boga Wszechmogącego.
Przymierze zostało zajęte przez spragnionych krwi ludzi spragnionych ziemi, pragnących pomścić zamordowanie rodaków kilka miesięcy wcześniej przez zuluskiego Króla Dingaana. Ten ostatni był również odpowiedzialny za zabicie kolejnej grupy 500 Burów, która kilka tygodni później wkroczyła na jego terytorium. Historie, które zawierają graficzne opisy zabijania niewinnych białych kobiet i dzieci uderzanych o koła wagonu, były od pokoleń powtarzane.
w odwecie wytyczono linie bojowe, a wozy burskie wciągnęły się do formacji laager, czekając cierpliwie na przybycie dziesięciu tysięcy zuluskich wojowników z krótkimi włóczniami i tradycyjną medycyną, aby uodpornić ich na śmierć. 3000 Zulusów zostało zabitych śrutem i kulami armatnimi tego dnia, a ich krew wyciekła do rzeki Ncome, zmieniając ją na czerwoną.
sto lat później, w 1938 roku, Afrykanerzy wznieśli na tym miejscu marmurową figurkę z okazji stulecia rzezi. W 1972 roku, kiedy się urodziłem, zbudowali replikę wagonu laager z ton brązu. Niedawno wzniesiono pomnik dla anonimowych wojowników Zulu, którzy stracili życie.
pamiętam, że w szkole, w wieku około 11 lat, pokazano czarno-biały 'film dokumentalny’ z tego wydarzenia, który potwierdził, że Bóg rzeczywiście interweniował, aby uratować białych ludzi, i że to był Święty Cud, że nikt nie ucierpiał. Pamiętam, że uczestniczyłem w dwóch festiwalach w dniu Przymierza w Blood River. Pierwsze wspomnienie to pieczenie w letnim słońcu w dużym białym namiocie, słuchanie niekończącego się, rozdzierającego kazania o tym, jak łaskawy był Bóg tego dnia, i powtarzanie przysięgi. Innym razem pamiętam mgliście, że mieszkaliśmy w zielonych namiotach wojskowych, padał deszcz i wszędzie było błoto.
starałem się zapamiętać więcej, wygooglowałem „The Battle of Blood River” i większość odniesień doprowadziła mnie do białych stron i forów. Myślę, że wolałbym polegać na wersji Andrew Gilberta. Jego wynalazki są znacznie bliższe prawdzie.