prolog do The Franklin ’ s Tale
Starzy Bretończycy w swoim czasie tworzyli piosenki, a opowieść Franklina, narrator mówi, ma być jedną z tych piosenek. Jednak Franklin błaga o pobłażliwość towarzystwa, ponieważ jest „człowiekiem burel” (człowiekiem niewykształconym) i prostym w swojej mowie. Mówi, że nigdy nie nauczył się retoryki i mówi prosto i wyraźnie – kolory, które zna, nie są kolorami retoryki, ale kolorami łąki.
opowieść Franklina
opowieść Franklina zaczyna się zalotami bretońskiego rycerza Arviragusa i Dorigena, którzy przyszli szczęśliwie za mąż. Ich małżeństwo było równouprawnieniem, w którym żaden z nich nie był panem ani sługą, a narrator komentuje dokładnie, że kiedy „maistrie” (pragnienie żony Batha i kobiet w jej opowieści) wchodzi w małżeństwo, miłość trzepie skrzydłami i odlatuje.
jednak wkrótce po ślubie Arviragus został wysłany do Wielkiej Brytanii, aby pracować na dwa lata. Dorigen płakał z powodu jego nieobecności, pomimo listów, które do niej wysyłał. Jej przyjaciele często zabierali ją na spacery, gdzie mijali klify z widokiem na ocean i oglądali statki wpływające do portu, mając nadzieję, że jeden z nich przywiezie do domu jej męża. Jednakże, chociaż pocieszanie przyjaciół zaczęło działać, Dorigen pozostała przygnębiona przez makabryczne, czarne skały widoczne od strony klifu, w pobliżu brzegu. Zapytała Boga, dlaczego miałby stworzyć „ten werk” (to nierozsądne dzieło), którego jedynym celem było zabijanie ludzi. Jej przyjaciele, widząc, jak bardzo Dorigen bała się, że jakikolwiek statek przywieziony do domu jej męża rozbije się na tych skałach i zatonie, zapewnili dalsze rozrywki.
pewnego dnia jej przyjaciele zorganizowali imprezę i taniec w pięknym ogrodzie. To właśnie na tym tańcu Aureliusz, giermek, tańczył przed Dorigenem, który był tak świeży i dobrze ubrany jak Maj. Jego śpiew i taniec były lepsze niż jakikolwiek mężczyzna, i był jednym z najprzystojniejszych mężczyzn na świecie. Nie wiedząc o tym Dorigen, Aureliusz był w niej zakochany przez dwa lata, ale nigdy nie odważył się powiedzieć jej, co czuje. To właśnie podczas tańca Aureliusz zwrócił się do Dorigena, życząc, aby on, a nie jej mąż, został wysłany przez morze, zanim błagał ją, aby zmiłowała się nad nim i ujawniła jego miłość.
Dorigen odpowiedział surowo ganiąc Aureliusza, mówiąc mu, że nigdy nie będzie nieprawdziwą żoną i nie ma zamiaru zdradzać męża. A potem,” in pley ” (żartobliwie, flirciarnie, w zabawie), Dorigen dodał, że będzie miłością Aureliusza w dniu, w którym wszystkie skały zostały usunięte z Wybrzeża. To sprawiło, że Aureliusz westchnął mocno: „Madame”, powiedział: „To było niemożliwe!”(niemożliwość). Taniec zakończył się i goście poszli do domu, z wyjątkiem biednego, smutnego Aureliusza, który upadł na kolana i trzymając ręce do nieba, modlił się do bogów o miłosierdzie.
Arviragus wrócił z zagranicy, a Dorigen był zachwycony, że wrócił. Minęły dwa lata, a Aureliusz leżał w mękach i bez pocieszenia-z wyjątkiem jego brata, urzędnika, który zaproponował mu spotkanie ze studentem prawa w Orleanie, który był zorientowany w naukach iluzji i”magyku”. Idąc w kierunku Orleanu, obaj natknęli się na młodego urzędnika, włóczącego się samotnie, który przywitał ich po łacinie i twierdził, że wie, dlaczego przyszli. Zanim poszli o krok dalej, powiedział im dokładnie, co zamierzają osiągnąć.
Aureliusz zeskoczył z konia i poszedł z tym człowiekiem do domu, gdzie nakarmił ich i pokazał im cudowne iluzje różnego rodzaju. Mężczyzna w końcu zgodził się usunąć skały z Wybrzeża za tysiąc funtów; ” Fy na tysiąc funtów!”odpowiedział Aureliusz,” ten świat wyde … wolde it yeve ” („nieważne tysiąc funtów! Oddałbym Ci cały świat!”) i obiecał zapłacić mężczyźnie.
następnego ranka, zatrzymawszy się w domu mężczyzny, udali się do Bretanii, gdzie przez złudzenie mężczyzna sprawił, że na tydzień lub dwa wydawało się, że skały zniknęły. Aureliusz, który teraz wiedział, że nie ma przeszkód w jego umowie z Dorigenem, odmówił wdzięczne modlitwy, a w końcu przyszedł do swojej pani i wyjaśnił jej, w courtly, formalnych warunkach, jak wypełnił ich umowę. Stała zdumiona, całkowicie biała, nie myśląc, że taka okazja może się pojawić, i poszła do domu, zrozpaczona.
Arvigarus był poza miastem, a Dorigen była ogarnięta smutkiem, zdając sobie sprawę, że musi stracić swoje ciało lub reputację. Myślała o licznych przypadkach, w których wierna żona lub dziewczyna niszczyła siebie, zamiast poddawać się innej. Wymieniła Panny z Lacedaemon, które wolały zostać zabite niż splugawione, żonę Hasdrubala, która popełniła samobójstwo podczas oblężenia Kartaginy, i lukrecję, która zrobiła to samo, gdy Tarkwin porwał ją siłą.
Kiedy Arviragus wrócił do domu, a Dorigen powiedział mu prawdę o tym, co się stało, powiedział, że poniesie wstyd za jej czyny i że dotrzymanie jej obietnicy jest najważniejsze. Dlatego wysłał ją, by podporządkowała się Aureliuszowi. Kiedy Aureliusz dowiedział się, jak dobrze Arwiragus przyjął obietnicę żony, Aureliusz postanowił nie dotrzymać obietnicy Dorigena, odmawiając złamania „trouthe” małżeństwa. Twierdził, że giermek może być tak honorowy jak rycerz. Aureliusz udał się następnie zapłacić studentowi prawa, mimo że jego romans pozostał nierozsumowany, a mężczyzna wybaczył Aureliuszowi dług, udowadniając, że jest honorowy. Narrator kończy opowieść, zadając pytanie zgromadzonej kompanii ” która była mooste fre, jak thynketh yow?”(„Who was the most hojni / noble, do you think?”).
Analiza
opowieść Franklina jest, jak przyznaje narrator na początku, bretońskim lay, krótkim romansem rzekomo wywodzącym się z celtyckiego pochodzenia i zwykle zajmującym się tematyką romansu, miłości i zwykle zawierającym jakiś Nadprzyrodzony Składnik. Chaucer zaczerpnął historię z Dekameronu Boccaccio, choć opowieść ta dobrze wplata się w wiele innych opowieści, w tym w opowieść kupca, która odbija się echem w wielu opisach Franklina.
opowieść wydaje się oferować rozwiązanie problemu podniesionego i skomplikowanego w innych opowieściach „grupy małżeńskiej” w początkowych komentarzach, że „maistrie” nie ma miejsca w miłości. Dorigen i Arvigarus są jednymi z niewielu szczęśliwych par w opowieściach Chaucera, a jednak podejrzewa się, że problem „maistrie” jest odsunięty na bok, aby skupić się na zupełnie innym problemie, bliskim sercu opowieści: problemie języka, słów i zachowania słowa.
„Trouthe” jest centralnym słowem w opowieści, oznaczającym „wierność” i „prawdę”, a także „dotrzymywanie słowa”, a idea ślubowania Trotha (Elżbietanizmu) – dawania słowa jako wiążącej obietnicy – jest kluczowa dla porozumień między Dorigenem i Aureliuszem. To, co pokazuje nam opowieść Franklina, nie różni się od opowieści zakonnika – że musimy uważać na to, co mówimy, ponieważ, jak obietnica Dorigena złożona „w pley”, nigdy nie wiemy, jak wszystko się ułoży. Słowo staje się znakiem czynu, a Dorigen, aby nie złamać jej słowa, jest prawie zmuszony do jego wykonania. W dziele tak zajmującym się opowieściami i opowieściami ważne jest, że Chaucer (podobnie jak w opowieściach zakonnika i zasady) potrzebuje czasu, aby przypomnieć nam wartość każdego słowa, które mówimy i piszemy.
sama opowieść, oczywiście, również przekazuje słowo obu odbiorcom (to jest pielgrzymującym widzom bohaterów i realnej publiczności czytającej lub słuchającej Chaucera) i prosi nas o ocenę jej w odniesieniu do tego, co usłyszeliśmy. „Fre”, rdzeń naszego współczesnego słowa” wolny”, może oznaczać Hojny (tj. dawać swobodnie), ale ma również wydźwięk szlachetności,”dobrego zachowania”. Kto zatem jest najbardziej hojny i szlachetny na końcu opowieści?
Arviragus, Jill Mann twierdzi, że będąc na tyle szlachetnym, by zostać rogaczem, aby zachować reputację żony, uruchamia łańcuch bierności, który uważa za niezwykle pozytywną rzecz. Arwiragus rezygnuje z praw w Dorigenie, co prowadzi do rezygnacji Aureliusza, co z kolei prowadzi do rezygnacji studenta prawa. Kiedy jedna osoba się wycofuje, Mann interpretuje, tak samo jak reszta świata.
Mann jest ciekawą lekturą, ale nie niszczy całkowicie myśli, że priorytety Arviragusa mogą być w złej kolejności – Czy naprawdę ważniejsze jest, aby jego żona trzymała się umowy (zawartej tylko w żartach), a nie sypiała z kimś, z kim nie chce spać?
a przynajmniej tak mówi. Warto zauważyć, że przy pierwszym pojawieniu się Aureliusza opowieść podkreśla jego dobry wygląd i urok, i zastanawia się dokładnie, co motywuje Dorigena, nawet w żartach (a Freud ma wiele do powiedzenia na temat znaczenia żartów) do zawarcia umowy. Na pewno Dorigen jest osobą, która, gdyby była okazją do pójścia naprzód, dostaje najlepszą ofertę – nie tylko jej mąż jest bezpiecznie w domu (a skały, na razie, zniknęły), ale ona dostaje spać z obu (niezwykle przystojny, tak mówi opowieść) mężczyzn. W jaki sposób Dorigen był hojny lub w ogóle wolny?
czy Aureliusz jest chyba najbardziej hojny: dobrowolnie rezygnuje z tego, czego najbardziej pragnął? Być może-ale być może możemy również argumentować, że to, co zrezygnował, i tak nie miał prawdziwego prawa, biorąc pod uwagę, że „rzeczą” był seks z żoną innego mężczyzny. To samo można powiedzieć o studencie prawa, który rezygnuje tylko z pieniędzy: dużo pieniędzy, ale wciąż tylko pieniądze. Kwestia szlachetności i hojności całkowicie zależy od tego, z jakiej perspektywy czytasz tę opowieść.
Co ciekawe, nigdy nie powiedziano nam, że Dorigen idzie sprawdzić, czy skały faktycznie zniknęły, czy nie. Oczywiście istnieją tylko jako zwrot akcji w opowieści-chociaż jedną z rzeczy, o których przypomina nam ostatnie pytanie opowieści, jest to, że istnienie w słowach, takie jak pochopna obietnica, którą złożył Dorigen, jest istnieniem, które odrzucamy na nasze niebezpieczeństwo.