Bóg jest podstawą wszystkiego, w co wierzymy i wszystko, co kochamy. Z tego powodu żadna nauka biblijna nie może się ostać, jeśli nie jest związana z boską istotą. Dlatego pierwsze słowa Biblii brzmią: „na początku Bóg … „I wtedy, pierwsze biblijne ujawnienie, jakie otrzymujemy, dotyczy pierwotnego stworzenia. Pierwsze dwa rozdziały Księgi Rodzaju ukazują pięknie opowiedzianą opowieść o tym, jak Bóg położył fundamenty ziemi, a następnie stworzył specjalną przestrzeń dla naszych pierwszych rodziców. I oczywiście, Pan ustanowił próbę: mogą jeść swobodnie z owoców ogrodu, z wyjątkiem owocu drzewa poznania dobra i zła.
często nie zastanawiamy się, jak Hojny był Pan, że dał tak wiele naszym przodkom, a przez to nam. Dla pewności zakaz używania drzewa był poważny. Ale w centrum poleceń Boga było życie pełne sensu i celu. I to życie zostało uporządkowane przez to, co możemy nazwać mandatem stworzenia. Czasami znany jako „mandat kulturowy”, pierwotnie był podawany wraz z opisem szczególnego stworzenia ludzi. Połączenie jest bardzo istotne. Bóg stworzył ludzkość na swój obraz (Rdz 1,26-27). Chociaż ma to znaczenie ontologiczne (obraz daje nam to, czym jesteśmy), ma również znaczenie funkcjonalne (to, do czego jesteśmy wezwani, jak widzimy z wstawionych wersetów 26, 28-30). Tutaj podane są szczegóły pierwotnego mandatu stworzenia.
szczegóły mandatu utworzenia
mandat składa się z trzech elementów, z których każdy jest powiązany. Po pierwsze, a często najmniej zauważane, jest ono udzielane przez i z powodu Bożego błogosławieństwa (Rdz 1:28). Z powodu boskiego błogosławieństwa właściwe jest nazywanie go Przymierzem. Jego celem jest przede wszystkim wypełnienie relacji ludzkości z Bogiem, tak jak było pierwotnie zamierzone. Po drugie, przykazanie ma być płodne, rozmnażać się i napełniać ziemię. Populacja miała wzrosnąć, a następnie wypełnić ziemię, aby odkryć jej możliwości. Po trzecie, nakaz nakazuje, aby ludzkość podporządkowała sobie ziemię. Słowo „kabasz” oznacza nie gwałtowność, lecz łagodność. Być może nie jest przypadkiem, że trzy aspekty mandatu znajdują odzwierciedlenie w naszym angielskim słowie (odziedziczonym po średniowiecznym francuskim) oznaczającym „kultura.”Kult odnoszący się do kultu jest jednym pochodnym. Kolonizacja oznacza rozprzestrzenianie się na inne części świata jest inna. Coulter oznacza dosłownie ostrze pługa, czyli to, co zwykle nazywamy uprawą.
upadek i mandat kreacji
To jest mandat kreacji. Taki jest cel rasy ludzkiej. Ale oczywiście natychmiast pojawia się pytanie: skoro nasi pierwsi rodzice, a zatem ich potomstwo, nie przestrzegali próby, znajdując się przeklętymi i oddalonymi od Boga i od siebie nawzajem, czy jest jakiś sens, w jakim trwa ten trzyczęściowy mandat? Jednym z poglądów jest, że pierwszy mandat został teraz Uchylony i zastąpiony innym, Przymierzem łaski, skupiającym się na głoszeniu Ewangelii, zakończonym wielkim poleceniem (Mat. 28:18–20).
prawdą jest, że zamiast pozostawić Adama i Ewę bez nadziei, Pan przeklął węża słowami pierwszej Ewangelii: „On zmiażdży ci głowę, a ty zmiażdżysz mu piętę” (Rdz 3:15). Często przyjmuje się, że oznacza to, że cel rodzaju ludzkiego nie jest już kulturowy, ale duchowy, osiągając kulminację w Jezusie Chrystusie, którego śmierć i zmartwychwstanie oznaczało zniesienie zła i stworzenie Jego Kościoła. Jeśli dodamy rozważenie przekleństwa Kaina zapisanego w rozdziale 4, z opisem kolejnych Potomków mieszkających w namiotach, hodujących bydło i grających muzykę, można by dojść do wniosku, że kulturowe dążenia trwają, ale nie w narodzie wybranym, który wywodzi się od Seta i Enosza, kiedy „ludzie zaczęli wzywać imienia Pańskiego” (Rdz 4:26).
ale zanim wciśniemy klin między pierwotny mandat stworzenia a wezwanie do uwielbienia, powinniśmy przyjrzeć się kolejnym obietnicom przymierza i zwrócić uwagę na powtórzenia pierwotnego mandatu. Powiedziano Noemu, Abrahamowi, Mojżeszowi, Dawidowi i Salomonowi w takiej czy innej formie, aby byli błogosławieni, aby uzupełniali ziemię i podporządkowywali ją. Nawet podczas wygnania, Pan mówi swemu ludowi, przez Jeremiasza, aby miał dzieci, sadził winnice i modlił się za Szalom miasta ich wrogów (Jer. 29:1–9). Tutaj nie ma abrogacji. W swoim wielkim Psalmie wychwalającym majestat Boga Dawid pyta: „czym jest człowiek, że o nim pamiętacie, albo Syn człowieczy, że się o niego troszczycie” (ps. 8:4)? Odpowiedzią jest nakaz stworzenia, nieco przeredagowany (vv. 5–8). Psalm ten jest cytowany w liście do Hebrajczyków i przypisywany Jezusowi Chrystusowi (hebr. 2:5–9). Chrystus jest naprawdę człowiekiem z Psalmu 8, ale po śmierci i zmartwychwstaniu, aby przewodzić odnowionemu rodzajowi ludzkiemu w Mandacie.
Tak więc, zamiast uchylenia, mamy ponowne określenie mandatu stworzenia, ale w formie odpowiedniej do upadłego świata odkupionego przez łaskę przez głowę Nowego Przymierza, Jezusa Chrystusa. Rozważmy warunki Wielkiej Komisji. Nasze trzy elementy są obecne, choć w kontekście ewangelizacji świata. Chrystus jest obecny na wszystkie czasy ze swoimi naśladowcami (Mat. 28:20). To jest Boże błogosławieństwo. Mają one wejść do wszystkich narodów (Mat. 28:19). Dla Ateńczyków, Paweł czyni połączenie między pierwotnym mnożeniem się na ziemi i rozprzestrzeniania się Narodów „po całej ziemi”, gdy szukają Boga (Dzieje Apostolskie 17:26). I mają czynić uczniami wszystkie narody (Mat. 28:19). Uczynienie ucznia jest nowotestamentowym odpowiednikiem podbijania ziemi.
implikacje mandatu stworzenia dzisiaj
trwający charakter mandatu stworzenia ma wiele implikacji dla naszego życia jako chrześcijan dzisiaj. Po pierwsze, powinniśmy zawsze koncentrować nasze wysiłki wokół błogosławieństwa Boga, który jest zawsze z nami. Jak mówi tytuł książki brata Lawrence ’ a, musimy „praktykować obecność Boga. Po drugie, nadal rozprzestrzeniamy się po ziemi, czasami dosłownie poprzez globalizację i misje, czasami z głębią, czyniąc uczniów. I po trzecie, prowadzimy ludzi do stania się uczniami z coraz większą świadomością panowania Chrystusa w każdej dziedzinie życia. Niewielu wyraziło ten apel o uczniostwo lepiej niż OS Guinness, w swoim arcydziele The Call. Guinness zaprasza czytelnika do rozważenia swojego pierwotnego wezwania, pojednania się z Bogiem, a następnie wezwania wtórnego, niezależnie od tego, czy jest to praca, rodzicielstwo, obywatelstwo itp.
nigdy nie będziemy musieli wybierać między kulturą a kulturą. Pierwotne cele Boga są dobrze na miejscu, wzmocnione i spełnione w Chrystusie.