1 Thessaloniciens 3 Commentaire de la Bible

Complet Concis
Dans ce chapitre, l’apôtre donne une preuve supplémentaire de son amour pour les Thessaloniciens, leur rappelant qu’il leur a envoyé Timothée, en mentionnant son dessein et ses incitations à le faire (v. 1-5). Il les rend également avec sa grande satisfaction au retour de Timothée, avec de bonnes nouvelles les concernant (v. 6-10). Et se termine par une prière fervente pour eux (v. 11 jusqu’à la fin).
Versets 1-5
Dans ces mots, l’apôtre rend compte de son envoi Timothée aux Thessaloniciens. Bien qu’il fût empêché d’aller lui-même vers eux, son amour était tel qu’il ne pouvait s’empêcher d’envoyer Timothée vers eux. Bien que Timothée lui fût très utile, et qu’il ne pût bien l’épargner, Paul était pourtant content, pour leur bien, d’être laissé seul à Athènes. Notez que ces ministres n’apprécient pas dûment l’établissement et le bien-être de leur peuple qui ne se renient pas dans beaucoup de choses à cette fin. Observez,
I. Le caractère qu’il donne de Timothée (v. 2): Nous avons envoyé Timothée, notre frère. Ailleurs, il l’appelle son fils; ici, il l’appelle frère. Timothée était le cadet de Paul en âge, son inférieur en dons et en grâces, et d’un rang inférieur dans le ministère: car Paul était un apôtre, et Timothée, mais anévangéliste; pourtant, Paul l’appelle frère. C’était un exemple de l’humilité de l’apôtre, et il manifestait son désir de faire honneur à Timothée et de le recommander à l’estime des Églises. Il l’appelle aussi un ministre de Dieu. Notez que les ministres de l’évangile du Christ sont des ministres de Dieu, pour promouvoir le royaume de Dieu parmi les hommes. Il l’appelle aussi son compagnon de travail dans l’évangile du Christ.Notez que les ministres de l’Évangile doivent se considérer comme des ouvriers dans le jardin du Seigneur ; ils ont une charge honorable et un travail acharné, mais un bon travail. C’est un dicton vrai, Si quelqu’un désire la fonction d’évêque, il désire un bon travail, 1 Tim. 3:1. Et les ministres devraient se regarder les uns les autres et renforcer les mains des autres, non pas s’efforcer et se disputer les uns avec les autres (ce qui amènera leur travail), mais s’efforcer ensemble de poursuivre la grande œuvre dans laquelle ils sont engagés, à savoir prêcher et publier l’évangile du Christ, et persuader les gens de l’embrasser, de le divertir et de le vivre convenablement.
II. La fin et le dessein pour lesquels Paul a envoyé Timothée: Pour vous établir et vous consoler en ce qui concerne votre foi, v. 2. Paul les avait convertis à la foi chrétienne, et maintenant il désirait qu’ils soient confirmés et confirmés, qu’ils soient confirmés dans le choix qu’ils avaient fait de la religion chrétienne, et réconfortés dans la profession et la pratique de celle-ci. Notez que plus nous serons consolés, plus nous serons confirmés, car, lorsque nous trouverons du plaisir dans les voies de Dieu, nous serons ainsi engagés à continuer et à y demeurer. Le dessein de l’apôtre était d’affermir et de réconforter les Salésiens en ce qui concerne leur foi, — en ce qui concerne l’objet de leur foi, à savoir les vérités de l’Évangile, et en particulier le fait que Jésus—Christ était le Sauveur du monde, et si sage et bon, si puissant et fidèle, qu’ils pouvaient compter sur lui, – en ce qui concerne la récompense de la foi, qui était plus que suffisante pour équilibrer toutes leurs pertes et récompenser tous leurs travaux.
III. Le motif incitant Paul à envoyer Timothée à cette fin, à savoir une crainte ou une jalousie pieuse, de peur qu’ils ne soient déplacés de la foi du Christ, v. 3. Il désirait qu’aucun homme, personne parmi eux, ne soit ému ou pris à l’esprit, qu’ils n’apostasient pas ou ne vacillent pas dans la foi. Et pourtant,
1. Il appréhendait qu’il y avait un danger et craignait les conséquences.
(1.) Il y avait un danger, En raison de l’affliction et de la persécution pour le bien de l’évangile, v. 3. Ces Thessaloniciens ne pouvaient que percevoir les afflictions que les apôtres et les prédicateurs de l’Évangile rencontraient, et cela pourrait peut-être les heurter; et aussi ceux qui faisaient profession de thégospel étaient persécutés, et sans doute ces Thessaloniciens eux-mêmes étaient frappés. En raison de la subtilité et de la malice du tentateur. L’apôtre craignait que le tentateur ne les ait tentés par quelque moyen que ce soit, v. 5. Le diable est un tentateur infaillible et infatigable, qui cherche une occasion de séduire et de détruire, et prend tous les avantages contre nous, à la fois dans une période de prospérité et de diversité; et il a souvent réussi dans ses attaques contre des personnes sous-affectées. Il a souvent opposé l’esprit des hommes à la religion en raison des souffrances auxquelles ses professeurs sont exposés. Nous avons donc des raisons d’être jaloux de nous-mêmes et des autres, de peur d’être pris au piège par lui.
(2.) La conséquence que craignait l’apôtre était de craindre que son travail ne soit vain. Et il en aurait été ainsi, si le tentateur les avait tentés et l’avait emporté contre eux, pour les éloigner de la foi. Ils auraient perdu ce qu’ils avaient accompli, et l’apôtre aurait perdu ce pour quoi il avait travaillé.Notez que c’est le dessein du diable d’entraver le bon fruit et l’effet de la préparation de l’évangile. S’il ne peut empêcher les ministres de travailler dans la parole et la doctrine, il les empêchera, s’il le peut, de réussir leurs travaux. Notez également que les ministres fidèles sont très préoccupés par le succès de leurs travaux. Personne ne voudrait travailler en vain, et les ministres ne dépensent rien de leur force, de leurs douleurs et de leur temps.
2. Pour prévenir ce danger, avec ses conséquences néfastes, l’apôtre leur indique quel soin il a pris en envoyant Timothée, (1.) Pour leur rappeler ce qu’il leur avait déjà dit au sujet de la souffrance des tribulations (v. 4), dit-il (v. 3), Nous y sommes nommés, c’est-à-dire aux afflictions. Ainsi est la volonté et le dessein de Dieu que, par de nombreuses afflictions, nous devons entrer dans son royaume. Leurs troubles et leurs persécutions ne sont pas venus par hasard, pas vraiment de la colère et de la méchanceté des ennemis de la religion, mais par la nomination de Dieu. L’événement ne s’est produit que selon ce que Dieu avait déterminé, et ils savaient qu’il leur avait dit avant que ce ne soit le cas ; de sorte qu’ils ne devraient pas penser que c’était étrange, et, étant avertis d’avance, ils devraient être armés d’avance. Notez que les apostles étaient si loin de flatter les gens avec une attente de prospérité mondaine dans la religion qu’au contraire, ils leur ont dit clairement qu’ils devaient compter sur eux-mêmes dans la chair. Et ici, ils ont suivi l’exemple de leur Grand Maître, de l’auteur ou de notre foi. En outre, cela pourrait prouver une confirmation de leur foi, quand ils ont perçu que cela ne leur était arrivé que comme cela avait été prédit auparavant. (2.) Pour connaître leur foi, afin qu’il puisse informer les apôtres s’ils sont restés fermes sous toutes leurs souffrances, si leur foi a échoué ou non, car, si leur foi n’a pas échoué, ils seraient capables de résister au tentateur et à toutes ses tentations: leur foi serait un bouclier, pour les défendre contre toutes les fléchettes ardentes des méchants, Éph. 6:16.
Versets 6-10
Nous avons ici la grande satisfaction de Paul au retour de Timothée avec la bonne nouvelle des Thessaloniciens, dans laquelle nous pouvons observer,
I. Le bon rapport que Timothée a fait à leur sujet, v. 6. Sans question, il était un messager volontaire de ces bonnes nouvelles. En ce qui concerne leur foi, c’est-à-dire en ce qui concerne leur solidité dans la foi, qu’ils n’ont pas été ébranlés à l’esprit, ni écartés de la profession de l’évangile. Leur amour continua également; leur amour de l’Évangile et des ministres de l’Église. Car ils avaient un bon et bon souvenir des apôtres, et cela constamment, ou toujours. Les noms des apôtres leur étaient très chers, et leurs pensées, et ce qu’ils avaient eux-mêmes reçu d’eux, étaient très précieuses, de sorte qu’ils désiraient grandement les revoir, et recevoir d’eux un don spirituel; et il n’y avait pas d’amour perdu, car l’apôtre était aussi désireux de les voir. C’est heureux où il y a un tel amour mutuelentre le ministre et les gens. Cela tend à promouvoir la religion et le succès de l’évangile. Le monde les déteste, et donc ils devraient s’aimer les uns les autres.
II. Le grand réconfort et la grande satisfaction de l’apôtre dans ce bon rapport à leur sujet (v. 7, 8): C’est pourquoi, frères, nous avons été réconfortés dans toute notre affliction et notre détresse. L’apôtre pensait que cette bonne nouvelle d’eux suffisait à équilibrer tous les problèmes qu’il rencontrait. Il lui était facile de supporter l’affliction, ou la persécution, ou les combats de l’extérieur, quand il a trouvé le bon succès de son ministère et la constance des convertis qu’il avait faits à la chrétienté; et sa détresse d’esprit à cause de ses craintes à l’intérieur, de peur qu’il n’ait travaillé en vain, était maintenant dans une bonne mesure terminée, quand il comprit leur foi et la persévérance de celle-ci. Cela a donné une vie et un esprit nouveaux à l’apostolat et l’a rendu vigoureux et actif dans l’œuvre du Seigneur. Ainsi, il n’était pas seulement encouragé, mais il se réjouissait aussi beaucoup: Maintenant nous vivons, si vous vous tenez ferme dans le Seigneur, v. 8. Cela aurait été une chose meurtrière pour les apôtres si les professeurs de religion avaient été instables, ou s’étaient avérés apostats; alors que rien n’était plus encourageant que leur constance.
III. Les effets de cela ont été la reconnaissance et la prière à Dieu en leur nom. Observez, 1. Comme l’apôtre était reconnaissant, v. 9. Il était plein de joie, et plein de louanges et d’actions de grâces. Quand nous sommes les plus joyeux, nous devrions êtrele plus reconnaissant. Ce dont nous nous réjouissons, nous devrions le remercier. C’est pour se réjouir devant notre Dieu, pour spiritualiser notre joie. Paul parle comme s’il ne pouvait pas dire commentexprimer sa reconnaissance à Dieu, ou sa joie et sa joie pour eux.Mais il veillait à ce que Dieu ne perde pas la gloire du réconfort qu’il recevait dans le bien-être de ses amis. Son cœur s’est agrandi avec amour pour eux et avecgrâce à Dieu. Il était prêt à exprimer l’un et l’autre aussi bien qu’il le pouvait. Quant à la reconnaissance envers Dieu, elle est surtout très imparfaite dans l’état actuel ; mais, quand nous viendrons au ciel, nous ferons cette œuvre mieux que ce que nous pourrons. 2. Il priait pour eux nuit et jour (v. 10), soir et matin, ou très fréquemment, au milieu des affaires du jour ou du sommeil de la nuit, soulevant son cœur vers Dieu dans la prière. Ainsi, nous devrions toujours prier. Et la prière de Paul était une prière fervente. Il priait excessivement, et était sérieux dans son offrande. Notez que Lorsque nous sommes les plus reconnaissants, nous devrions toujours nous donner à prier; et ceux pour lesquels nous rendons grâce ont encore besoin d’être priés. Ceux dont nous nous réjouissons le plus, et qui sont notre plus grand confort, doivent être notre soin constant, alors que dans ce monde de tentation et d’imperfection. Il y avait encore quelque chose qui manquait dans leur foi; Paul désirait que cela puisse être perfectionné, et pour voir leur visage afin de le faire. Remarque, (1.) Les meilleurs hommes ont quelque chose dans leur foi, sinon en ce qui la concerne, il y a des systèmes ou des doctrines qu’ils ne connaissent pas suffisamment ou qu’ils ne croient pas, mais en ce qui concerne la clarté et la certitude de leur foi, il reste des ténèbres et des doutes, ou du moins en ce qui concerne les effets et les opérations de celle-ci, ceux-ci n’étant pas aussi visibles et parfaits qu’ils devraient l’être. Et, (2.) Le ministère de la parole et des ordonnances est utile, et à désirer et à utiliser pour parfaire ce qui manque à notre foi.
Versets 11-13
Dans ces mots, nous avons la prière sincère de l’apôtre. Il désirait jouer un rôle déterminant dans le bénéfice ultérieur des Thessaloniciens; et la seule façon de l’être à distance était de prier pour eux, avec son écriture ou son envoi. Il désirait que leur foi soit perfectionnée, ce dont il ne pouvait être la cause ou l’auteur ; car il prétendait ne pas dominer leur foi, ni en avoir le don, et il comprend donc par la prière pour eux. Observez,
I. À qui il prie, à savoir Dieu et Christ. La prière fait partie du culte religieux, et tout culte religieux n’est dû qu’à Dieu. La prière est faite à Dieu, même au Père et au notre Père; et aussi au Christ, même à Notre Seigneur Jésus-Christ. Par conséquent, Jésus-Christ notre Seigneur est Dieu, de même que Dieu notre Père est Dieu. La prière doit être offerte à Dieu comme notre Père. Ainsi Christ a appris à ces disciples à prier; et ainsi l’Esprit d’adoption les incite à prier, à prier, Père Abba. La prière ne doit pas seulement être offerte au nom du Christ, mais offerte au Christ lui-même, comme notre Seigneur et notre Sauveur.
II. Ce pour quoi il prie, en ce qui concerne lui-même et ses compagnons de travail, et au nom des Thessaloniciens.
1. Il prie pour que lui-même et ses compagnons de travail puissent faire un voyage périlleux vers eux par la volonté de Dieu, afin que leur chemin leur soit dirigé, v. 11. Le fait de faire un voyage à tel ou tel endroit, pourrait-on penser, est une chose qui dépend tellement de la volonté d’un homme, et qui repose tellement sur son propre pouvoir, que Paul n’avait pas besoin par la prière d’aller à Dieu à ce sujet. Mais l’apôtre savait qu’en Dieu nous vivons, nous agissons et nous avons notre être, que nous dépendons de Dieu dans toutes nos actions et dans toutes nos actions, ainsi que pour la continuation de la vie et de l’être, que la Providence divine commande toutes nos affaires et qu’il nous appartient si nous y prospérons, que Dieu notre Père dirige et ordonne à ses enfants où ils iront et ce qu’ils feront, que notre Seigneur JésusChrist dirige d’une manière particulière les mouvements de ses fidèles ministres, ces étoiles qu’il tient dans sa main droite. Reconnaissons Dieu dans tous nos chemins, et il dirigera nos chemins.
2. Il prie pour la prospérité des Thessaloniciens. Qu’il ait ou non l’occasion de venir à eux, il priait ardemment pour la prospérité de leur âme. Et il y a deux choses qu’il désirait pour eux, que nous devrions désirer pour nous-mêmes et pour nos amis: – —1.) Qu’ils puissent augmenter et abonder en amour (v. 12), en amour les uns pour les autres et en amour pour tous les hommes. Notez que l’amour mutuel est exigé de tous les chrétiens, et non seulement qu’ils s’aiment les uns les autres, mais qu’ils ont aussi un tempérament charitable d’esprit et qu’ils se soucient du bien-être de tous les hommes. L’amour est de Dieu et est l’accomplissement de l’évangile ainsi que de la loi. Timothée annonça la bonne nouvelle de leur foi, mais il manquait quelque chose; et de leur charité, mais l’apôtre prie pour que cela puisse augmenter et abonder. Notez que Nous avons des raisons de désirer grandir dans chaque grâce, et avons besoin de l’influence de l’Esprit pour grandir dans l’ingratitude; et le moyen d’obtenir cela est par la prière. Nous sommes redevables à Dieu non seulement pour le stock mis entre nos mains au début, mais aussi pour l’amélioration de celui-ci.Et à notre prière, nous devons ajouter l’effort. Pour exciter cela chez les Thessaloniciens, l’apôtre mentionne à nouveau son amour, son amour abondant, envers eux. Plus nous sommes aimés, plus nous devrions être affectueux. (2.) Afin qu’ils puissent être établis sans reproche dans la sainteté, v. 13. Ce bénéfice spirituel est mentionné comme un effet d’amour croissant et abondant: Pour qu’il (le Seigneur) affermisse vos cœurs. Notez que plus nous grandissons et abondons dans l’ingratitude, et en particulier dans la grâce de l’amour, plus nous y sommes établis et confirmés. Notez également que la sainteté est exigée de tous ceux qui voudraient aller au paradis, et que nous devons y être irréprochables; c’est-à-dire que nous devons agir en toutes choses afin de ne pas le moins du monde contredire la profession que nous faisons de la sainteté.Notre désir devrait être d’avoir nos cœurs établis dans la sainteté devant Dieu, et d’être préservés en sécurité, jusqu’à la venue du Seigneur Jésus-Christ; et que nous soyons irréprochables devant Dieu, même le Père, maintenant, et que nous soyons présentés irréprochables devant le trône de sa gloire, lorsque le Seigneur Jésus viendra avec tous ses saints.Notez que le Seigneur Jésus viendra certainement et viendra dans sa gloire. Quand il viendra, ses saints viendront avec lui; Ils apparaîtront avec lui dans la gloire. Alors l’excellence ainsi que la nécessité de la sainteté apparaîtront, car sans cela, aucun cœur ne sera établi en ce jour-là, et personne ne sera irréprochable, ni n’évitera la condamnation éternelle.