Compassion–Rachamim

1 Août 2010

par: Charleeda Sprinkle, Rédactrice adjointe

« Une femme Peut-elle oublier son enfant qui allaite et ne pas avoir de compassion pour son fils de son ventre ? Certes, ils peuvent oublier, mais je ne t’oublierai pas  » (És. 49:15). En ce sens, Yeshoua (Jésus) a également révélé le cœur compatissant de Dieu lorsqu’Il s’est plaint de Jérusalem et a dit : « Combien de fois je voulais rassembler vos enfants, comme une poule rassemble sa couvée sous ses ailes… » (Luc 13:34).

Deux synonymes de compassion sont « miséricorde » et « grâce. »Chacun, cependant, a un accent un peu différent. La miséricorde (chesed) contient l’élément de fermeté, et la grâce (chen) se concentre davantage sur la faveur imméritée. Rachamim est si proche dans le sens de la miséricorde qu’il est souvent traduit par « miséricorde » au lieu de « compassion. » Rachum (H7349), ou  » compatissant », est également souvent traduit par  » miséricordieux. »Ainsi, lorsque la compassion, la grâce et la miséricorde sont utilisées dans les traductions en anglais, il est bon de faire une étude de mots pour voir quel mot hébreu est utilisé afin d’obtenir le sens le plus complet de ce qui est communiqué.

Cependant, des trois mots, rachamim est le plus émouvant, comme lorsque Joseph s’est révélé à ses frères: « Joseph s’est précipité car il était profondément remué par son frère, et il a cherché un endroit pour pleurer; et il est entré dans sa chambre et y a pleuré » (Gn 43:30, NASB). Dans sa forme verbale, racham (H7355), « avoir de la compassion », peut être considéré comme plus fort en émotion que certains types d’amour. Par exemple, alors qu’agapelove (en grec, qui n’a pas d’équivalent en hébreu) décrit un amour qui agit indépendamment des sentiments, rachamest très lié au sentiment.

La Nature de Dieu

Quand Moïse a demandé à voir la gloire de Dieu et que Dieu est passé devant lui, Dieu a appelé Son nom. Les Juifs appellent cela les Treize Attributs de Dieu. « Et le SEIGNEUR passa devant lui et proclama’ « Le SEIGNEUR, le SEIGNEUR Dieu, miséricordieux et miséricordieux, long et abondant en bonté et en vérité’  » (Exod. 34:6). Le verset sept continue avec l’énumération des attributs de Dieu. Sur les 12 traductions que j’ai vérifiées, seulement deux traduisent rachums « compatissant » au lieu de « miséricordieux. »Dans le judaïsme, la compassion est le quatrième attribut, car ils énumèrent « le SEIGNEUR », « le SEIGNEUR » et « Dieu » comme les trois premiers attributs. Les chrétiens, d’autre part, diraient très probablement que la compassion était le premier attribut répertorié.

Mais pourquoi Dieu dit-il « le SEIGNEUR » deux fois ? YHVH, le nom imprononçable de Dieu, est utilisé ici. (Les sources juives disent qu’il ne peut pas être prononcé; les sources chrétiennes le traduisent par Yahweh ou Jéhovah.) Alors qu’Elohim, un autre nom pour Dieu, représente la puissance et la justice de Dieu, souvent en tant que créateur, YHVH est utilisé lorsqu’Il veut que Sa compassion soit soulignée. L’Encyclopédie juive en ligne explique que YHVHis a utilisé deux fois dans le verset six pour apaiser les craintes de Moïse, car cela a été parlé à Moïse après l’incident du veau d’or. Notes dans l’Édition en pierre du Chumash (Gen.-Deut. en hébreu et en anglais) commente que les deux mentions se réfèrent à deux types différents de miséricorde: à la fois avant et après le péché d’une personne.

Dans le Nouveau Testament, Yeshoua était également  » ému de compassion. » L’équivalent grec de rachamimis splagchnistheis. Le commentaire de William Barclay sur Matthieu souligne qu ‘ »en dehors de son utilisation dans certaines paraboles, il n’est utilisé que de Jésus. »Il poursuit en énumérant ce genre de choses qui ont ému Yeshoua avec compassion: (1) la douleur du monde — pour les malades, les aveugles et le démon possédaient (2) la douleur du monde — pour la veuve dont le fils est mort (Luc 7:13) (3) la faim du monde — pour les multitudes qu’Il nourrissait (4) la solitude du monde — pour les lépreux bannis de la société et (5) la perplexité du monde — pour ceux qui voulaient désespérément connaître Dieu mais étaient comme des « brebis qui n’ont pas de berger » (Mat. 9:36).

Est-Ce Notre Nature ?

Si Dieu est compatissant, alors nous devrions l’être aussi. Le contraire de la compassion est la cruauté, et nous le voyons dans les témoignages de milliers de survivants de l’Holocauste de la cruauté nazie qu’ils ont endurée. Dans le judaïsme, la compassion est au cœur de leur mode de vie. Rabbi Dovid Sears a écrit: « De plus, la compassion ne doit pas être considérée comme un phénomène isolé, l’un des nombreux devoirs religieux dans la conception judaïque du service divin. C’est au cœur de toute notre approche de la vie. »

C’est pourquoi Israël dépose des avis par voie aérienne dans les villes palestiniennes pour avertir les familles à l’avance des attaques aériennes contre les terroristes par leur armée de l’air. C’est pourquoi les médecins de l’armée soignent les blessés palestiniens ainsi que les soldats israéliens lors d’une incursion à Gaza. C’est pourquoi les Palestiniens utilisent leurs enfants comme boucliers, sachant que les soldats israéliens ne leur tireront pas dessus. C’est pourquoi Israël dépense des millions pour aider les populations du monde entier après des catastrophes naturelles.