Úvod
knihy 1 a 2 Kings záznam historie Izraelského národa z doby Šalamounovy prostřednictvím rozdělení království, pád severního království v 722 s Asyrské zajetí, a pak pád jižního království v roce 586 před naším LETOPOČTEM se Babylonského zajetí. Království se rozdělilo na Jižní království Judské, skládající se z kmenů Juda a Benjamina, a severní království Izraele, které se skládalo ze zbývajících deseti kmenů.
během této doby existovali někteří dobří králové, kteří vládli v Jižním království a kteří přinesli duchovní reformy. Ale v severním království (kde sloužili Eliáš a Elizeus) byli všichni králové zlí a neexistovaly žádné skutečné oživení. Všichni králové Izraele (Severní království) udělali zlo před očima Páně.
Ve středu to zvrhlé a modlářské království vládne zlý, krutý, a zvrhlík králů, Pán povolal dva muže, jeden nástupce dalších. Tito dva proroci stáli jako ohlasy Boha a jeho slova. Byli také vůdci školy proroků, kteří skutečně sloužili v severním i Jižním království.
Eliášova služba nekončí voláním Elišky, která se stala eliášovým pomocníkem a studentem. Místo toho to pokračovalo několik let jako Elisha mentor. Po jeho obnovení Pánem na hoře Horeb, Eliáš začal službu mentoringu nebo učednictví Elisha. Mentoring druhých je jedním z nejdůležitějších ministerstev, které každý z nás může mít, zejména vůdci, ale ten, který by se neměl omezovat na vůdce.
ve skutečnosti zde bylo Ministerstvo dvojí. Eliáš nejen sloužil Elišovi, ale nepochybně se Elisha stala pro Eliáše velkou útěchou a povzbuzením. Najednou, Eliáš si myslel, že on sám byl ponechán pokračovat v práci Boží, ale byl informován, že tomu tak vůbec není. Ve skutečnosti bylo 7000 těch, kteří Baalovi koleno nesklonili. Mezi nimi bylo několik škol proroků. Až do této doby se schovávali v jeskyních, báli se vyjít a mluvit za Pána. Ale po eliášových zkušenostech a obnově na hoře Horeb, začal cestovat po celé zemi a učil na těchto školách s Elishou jako jeho doprovodem a žákem.
volání Elišky (19,19)
ve verši 19 najdeme Eliáše, který se nyní pohybuje z místa osamělosti a odrazování. Pán ho hledal, když byl v tomto stavu, a oživil ho a obnovil jeho službu prostřednictvím duchovního vhledu, který obdržel od anděla Páně. Obnoven s novým porozuměním o tom, jak Bůh funguje, prorok opustil horu a našel Elizea. Pomazání králů zmíněných v 19: 15-16 přijde později. První prioritou bylo najít Elišku.
to ukazuje, jak Boží slovo funguje, aby obnovilo a obnovilo naše životy. Milostivě, pracuje na tom, aby nás postavil na trať nebo zpět na trať, aby nás učinil plodnými. Stejně jako Eliáš, i my se můžeme snadno ocitnout dole, osamělý, a odradit, ale Pán je Bůh veškerého pohodlí (2 Kor . 1: 3) a zavázal se k naší obnově a obnově. Jaký milující a laskavý Pán, ale musíme se zpřístupnit Božím zdrojům pro obnovu: (a) slovo (Rom. 15:4) a (b) ostatní věřící, kteří se navzájem povzbuzují (2 Kor. 1: 4; 1. 5: 11; Heb. 3:13). Eliáš tedy nejprve šel najít Elišku, která se stala povzbuzením proroka.
Eliáš našel Elizea “ zatímco on oral s dvanácti páry volů před ním, a on s dvanáctým.“Zdá se, že to naznačuje, že Elizeus patřil do rodiny značného bohatství. Poslouchat prorocké volání by znamenalo učinit tak se značnou osobní ztrátou, finančně řečeno. Znamenalo by to spočítat náklady. Znamenalo to počítat jeho finanční zabezpečení jako ztrátu a stát se vojákem Pána v zákopech obrovského duchovního konfliktu. Ale Elishovy odpovědi ve verších 20 a 21 nám ukazují, že to byl muž víry, který byl ochoten udělat právě to.
Elizeus byl vyvinut biblické hodnoty, priority a věčné perspektivy, které zachytil jeho srdce, které pak kontroloval to, co udělal se svým životem. V důsledku toho jednal podle své víry následováním Božího volání. Byl ochoten být vykořeněn ze svého Tichého, mírového a venkovského života s jeho finančním zabezpečením, aby následoval Pána. Zjevně věděl, že to, co jeho národ potřebuje, je slovo Páně. Stejně jako issacharovi synové chápal časy a věděl, co musí udělat (1 Chr. 12:32).
ale myslím, že je také důležité si uvědomit, kde byl Elisha, když ho Eliáš našel. Ačkoli patřil k prominentní rodině, byl v práci na poli se zbytkem polních rukou. Ač bohatý, nebyl nezodpovědný ani líný. To z něj neudělalo vůdce, ale rozhodně to ukázalo, že si již vyvinul druh charakteru potřebného pro vedení. Nejen, že tvrdá práce budovala charakter, dala mu svědectví lidem kolem sebe.
myslím, že je zajímavé, jak mnozí velcí muži Bible byli povoláni do nějaké speciální ministerstvo po které již prokázaly schopnost a ochotu k práci a kde měli také ukázaly, věrnosti a loajality? Všimněte si následujících ilustrací:
- Mojžíš pastil stádo Jethra svého tchána.
- David se staral o svého otce.
- Peter byl rybář.
- Paul měl obchod s výrobou stanů.
- sám Pán byl tesařem obchodu, který byl vyškolen Josefem.
mnoho mladých lidí prochází vysokou školou nebo biblickou školou a poté na seminář. Po ukončení studia hledají službu na plný úvazek bez prospěšné zkušenosti s prací na pracovišti, byl v armádě nebo se naučil obchod. Pak se divíme, proč mají na ministerstvu problémy, když čelí jeho rigidním požadavkům. To může být jedna z příčin. Pokud neprošli školou, mnozí opravdu nevědí, jaké to je čelit zkouškám na pracovišti, ani nevyvinuli disciplínu práce. Kromě toho, pokud z jakéhokoli důvodu musí opustit službu na plný úvazek a pracovat v sekulárním zaměstnání, mají potíže s podporou sebe a svých rodin, protože se nikdy nenaučili obchodu. Když podpora pro jeho službu chyběla, apoštol Pavel se vždy obrátil ke svému obchodu jako výrobce stanů.
jako rodiče musíme naučit naše děti pracovat, nejprve doma kolem domu a poté podporovat učení se obchodu jako součást jejich vzdělávání. Naučit se pracovat pomáhá rozvíjet charakter, věrnost, vynalézavost a odpovědnost.
„a Eliáš přešel k němu (Elišovi) a hodil na něj plášť“ (vs. 19). Všimněme si tří věcí:
(1) tento plášť byl oficiálním oděvem proroka. V biblických dobách se nosily tři typy plášťů. Toto je “ adderet, plášť, který mohl být vyroben ze zvířecích chlupů a byl oděvem rozlišování, který nosili králové a zejména proroci (1 kg. 19: 13, 19; 2 kg. 2: 8, 13-14; Zech. 13:4). Plášť automaticky označil člověka jako proroka, mluvčího Boha. Byl to také symbol oběti a odhodlání. Život proroka nebyl životem luxusu. Plášť představoval dar člověka, Boží volání a účel, pro který ho Bůh povolal.
(2) hodil ho přes ramena Elizeus byl symbolický akt, označující jeho předvolání k úřadu proroka, ale to bylo také jasné znamení Boží dar, který mu umožnil splnit prorocký úřad a ministerstvo. Tento akt Eliáše byl prorockým oznámením, že dar proroctví byl dán (nebo přijde) Elizeovi. Eliška to okamžitě pochopila i beze slov.
(3) zatímco někteří budou nesouhlasit, nevěřím, že Bůh dnes volá věřící stejným způsobem. Dnes je každý věřící knězem Božím (1 Pet. 2:5, 9) a je v jistém smyslu povolán ke Službě na plný úvazek, aby zastupoval Pána, i když je jejich povolání světské. Jako věřící v Krista jsme Boží zástupci a povoláni ke službě podle darů, které nám Bůh dává. Část se vyskytuje na pracovišti, část v domě, část se může vyskytnout v kostele a část se může objevit u souseda atd. Každý věřící má duchovní dar (nebo dary) a to představuje alespoň část pláště Božího volání na něčí život.
to, k čemu vás Bůh obdařil, vás povolal. To, k čemu vás povolal, vám daroval. Jak poznáš Boží volání? Tím, že znáte svůj dar(y).
pochopení toho, že všichni věřící dostali duchovní dar(y), měli bychom se snažit rozpoznat náš dar(y), rozvíjet je a skrze Boží vedení je dát do práce. Vědět, jaké jsou naše dary, automaticky určuje velkou část Boží vůle a směru našeho života z hlediska priorit, závazků, cílů a školení. Například, pokud osoba nemá jeden z mluvících darů (učení, nabádání atd.), Bůh ho nepovolal, aby kázal nebo byl pastorem. I když jsme všichni dělat práci, o evangelizaci a měl by hledat příležitosti, jak se žák a učitel ostatní na one-to-jeden základ, bychom měli dělat lidem službu tím, že zůstane z kazatelny nebo ve třídě jako učitel, pokud jsme tak nadaný. Něčí dar může být pomáhá, nebo ukazuje milosrdenství. Pokud ano, tam nás chce Bůh využít. 1 Petr 4: 10 říká, “ Jako každý z nich obdržel zvláštní dar, zaměstnat jej ve službě jeden druhému, jako dobří správci rozmanité milosti Boží.“Dobrý správce je ten, kdo využívá své dary (přijímá svůj plášť) věrným vývojem (tréninkem a používáním).
tento koncept platí bez ohledu na zaměstnání. Naše povolání může být cokoli od inženýra po lékaře, od domácnosti po výkonnou sekretářku, zdravotní sestru nebo lékaře. Ale naše povolání, naše povolání, je sloužit Pánu podle toho, jak nás obdaroval. Možná víte, stejně jako já, někteří, kteří našli způsoby, jak snížit svou pracovní zátěž a čas v jejich podnikání nebo povolání za účelem zvýšení jejich kapacity pro jiné druhy ministerstva. V některých případech to znamenalo snížení příjmu, ale učinili tak, aby investovali více času se svými rodinami a ve službě. V některých případech Bůh dokonce požehnal jejich povolání více. Jejich dávání nebylo jejich nedostatkem. To však neznamená, že sekulární práce člověka není formou služby. Věřím, že je, a ne jen jako platforma pro evangelium. Pro vynikající knihu o tom, mohu navrhnout: vaše práce záleží na Bohu, Sherman a Hendricks.
Elíšova odpověď (19: 20-21)
jeho okamžitá odpověď (vs. 20a)
elíšova odpověď byla okamžitá. Neváhal ani přejet plot. Jak uvidíme, jeho žádost týkající se jeho otce a matky nebyla aktem váhání. Spíše byl Elizeus rozhodující, což nepochybně naznačovalo předchozí Boží dílo v jeho životě a dokonalé načasování této události. Pro Elišku (a tak by to mělo být pro nás všechny) nebylo rozhodnuto. Skutečnost Božího volání automaticky učinila toto rozhodnutí za něj. Jakékoli jiné rozhodnutí by vedlo pouze k marnosti, neštěstí a nedostatku účelu v životě, pronásledování za větrem.
řekněme, že pro ilustraci má někdo dar učit nebo projevovat milosrdenství. Boží plášť nebo výzva k jejich životu je zapojit se do určité míry a nějakým způsobem do vývoje a použití tohoto daru. Nemusí se ptát: „Pane, mám tento dar rozvinout a hledat místo služby, abych ho mohl použít?“Takto přemýšlet a modlit se je ekvivalentní tomu, když se Pána zeptáte, zda mají používat nohy a nohy k chůzi. Samozřejmě, existují i další faktory, za které bychom měli hledat moudrost a modlit se, jako například: jaké jsou mé dary a jaké školení musím připravit na příležitost a konkrétní místo, kde Pán chce, abych sloužil? Ale nemusíme se ptát, mám použít svůj dar(y)?
Existují speciální příkazy týkající se duchovní dary: (a) máme vědět, že náš dar(y)–Římanům 12:3; (b) nikdy bychom neměli zanedbávat náš dar(y)–1. Timoteovi 4:14; (c) jsme se hýbat, být horlivý pro náš dar(y)–2. Timoteovi 1:6; 1. Tesalonickým 5:19-20; a (d) budeme používat náš dar(y) lásky, sloužit druhým tím, že sílu, kterou Bůh dodávky a pro slávu Boží–1 Petr 4:10-11; Římanům 12:4f.
jeho žádost o uctění jeho rodičů (vs. 20b)
Elisha požádal, aby se mohl vrátit k „políbit mého otce a mou matku, pak tě budu následovat „(19: 20). Nebyl to pokus o odložení hovoru ani akt váhání. Někteří to nesprávně spojili s Lukášem 9: 57-62. Pán znal srdce mužů v Lukáši 9 a viděl, že za to, co to bylo, nedostatek odhodlání a pokus vyhnout se jeho volání. Bylo to selhání popřít sebe, atd.
ale u Elišky byl případ úplně jiný. Eliščinu žádost podnítily dvě věci: (a) To byl akt skutečný respekt a úctu pro jeho rodiče, a (b) byl veden touhou oslavit jeho vstup do tohoto ministerstva a prohlásit a potvrdit svůj závazek následovat Pána před přáteli a rodinou. Uvidíme to v 1 Kings 19: 21.
Eliášova odpověď (vs. 20c)
Eliáš povolil elišovu žádost. Řekl: „Vrať se znovu. . .“Pak přidal slovo opatrnosti a řekl:“ co jsem ti udělal?“Toto tvrzení se zdá být idiomem, který pro nás zní poněkud náhle nebo dokonce bezvýznamně. Podle idiom, bychom mohli přeložit něco jako „vrať se a rozloučil se, protože jsem udělal něco pro vás velmi důležité, ale pečlivě přemýšlet o tom, co jsem udělal pro vás, pro váš hovor není ode mě, ale od Boha!“Myšlenka je, že Elizeus byl zodpovědný Bohu za to, co udělal, ne Eliášovi. To, co Eliáš udělal, bylo vyjádřit Boží volání. Eliáš by se stal Elishovým duchovním vůdcem a mentorem, ale Elisha musí pochopit, že nakonec byl odpovědný Bohu, ne člověku.
jako služebníci Boží si musíme vždy pamatovat, že jsme nakonec odpovědní Pánu za to, co děláme se svými životy. Bůh používá muže a ženy v našich životech, aby nás oslovil, vycvičit nás, vyzvat nás, atd., ale jsou to jen nástroje, které Bůh používá k tomu, aby nás ukázal nebo vedl správným směrem. Jsme do jisté míry odpovědní jeden druhému, ale naše konečná nebo primární odpovědnost je vůči Pánu (Rom. 14:11-12). Zdá se mi, že zde existuje důležitý princip. Jedním z cílů vedení, stejně jako v rodičovství, je pomoci lidem naučit se zodpovídat Bohu (Heb. 13:17).
Oslava Elijah výzvu a Závazek (19:21)
voly a nářadí, dřevěný pluh s třmeny, zastoupeny nástroje svého obchodu a znamená, že a základě jeho minulého života. Verš 21, pak, je v podstatě Elishovo prohlášení o jeho závazku následovat Pána. V podstatě byl hořící mosty a počítání jeho minulosti, stejně jako ztráta pro Pána, aby mohl získat a dosáhnout nový život a ministerstvo, že Bůh měl pro něj jako prorok (Phil. 3). Elisha ukazoval rodině a přátelům, že má nové cíle, cíle, aspirace, nové závazky, hodnoty a priority. Ukázalo to jeho odhodlání nikdy se neohlédnout, snažit se vrátit, nebo opustit Boží povolání bez ohledu na to, jak těžké to může být. To je nutností pro věřící a zejména duchovní vůdce. Římanům 12: 1-2 tvoří základ pro důraz, který následuje. Římanům 12: 3-21 nabádá nás, abychom věděli a používali naše dary ve službě.
skrze činy Elišky nám Bůh ukazuje, že musíme vyvinout neochotu hodit ručník do ringu, nikdy neříkat „končím.“Život a služba Pánu jsou jako běžecký závod-ne sto yard pomlčka! Jednou z největších potřeb v křesťanském životě jako otcové nebo matky, jako manželé nebo manželky, nebo jako služebníci v jakékoli oblasti je vytrvalost se závazkem. Musíme být řešiteli problémů, pracovat přes naše problémy, spíše než přestat. Eliška pálila mosty na svém minulém životě.
Příprava Elišky (19:21b)
Elizeus se stal služebníkem, služebníkem Eliáše (2 Kgs 3:11). Jeho čas se Eliáš byl nejen vzdělání v teologii a v praxi ministerstvo pro ostatní, ale v pokoře, odevzdání autoritě, loajalita, věrnost a poslušnost v tom, že služebník. To vše bylo životně důležité pro jeho výcvik a přípravu na službu. Abychom mohli vést, musíme se nejprve naučit, jak být vedeni. Abychom mohli dát pokyny, musíme se nejprve naučit, jak přijímat a dodržovat pokyny. Abychom byli věrní, musíme se nejprve naučit věrnosti. Zdá se, že to je jedna z lekcí Lukáše 16:10: „Ten, kdo je věrný ve velmi malé věci, je věrný také v mnoha; a kdo je nespravedlivý ve velmi malé věci, je nespravedlivý také v mnoha.“Elisha je příprava mi připomíná Kristova komentář v Markovi 10:43-45, „ale ten, kdo se chce stát velkým mezi vámi, musí být vaším služebníkem, a kdo chce být první, bude otrokem všech. Pro dokonce i Syn člověk nepřišel být sloužil, ale sloužit.“
závěr
Bůh umístil plášť, volání, na každého věřícího v Ježíše Krista (1 Pet. 4:10-11). Jako věřící kněží je tento plášť naším Bohem daným duchovním darem(duchovními dary). Jako nadaní jsme každý dobrým správcem správcovství, které nám svěřil, pokud jde o náš čas, talenty (včetně našich duchovních darů), poklady a jeho pravdu. To vyžaduje Eliščino odhodlání. Když závazek tam není, budeme se potácet na plotě a nebudeme schopni učinit tvrdá rozhodnutí potřebná k následování Pána. To je nepochybně to, co Ježíš Kristus znamenal v Lukášovi 14: 26, 27 a 33. Tři podmínky uvedené v Lukáši 14 se zabývají nutností úplné kapitulace. Bez úplné kapitulace nemůžeme být jeho učedníky; prostě nebudeme schopni učinit obětní rozhodnutí, která budou vyžadovat jeho následování. To znamená, že přehodnocení našich hodnot, priorit, postojů a pronásledování, ale především odpověď na otázku, kdo a co je zdrojem mé víry? Je to Pán? Opravdu věřím, že bude vše, co potřebuji? Nebo je moje víra v realitu ukotvena v detailech života-potěšení,postavení, moc, prestiž, vlastnictví? Elizeus, jako Eliáš, byl obyčejný člověk, ale on se stal extra-obyčejné, protože byl k dispozici Pánu, protože on změnil jeho život k bohu, zámek, akcie a barel, a Bůh byl schopen používat ho v obrovské způsobem.