k Dispozici jsou dvě města jménem Betlém zmíněn v Bibli; slavný jeden v Judu, druhá v Zabulon (Jozue 19:15). Betlém-juda je poprvé zmíněn jako místo dříve známé jako Efrath (Genesis 35: 16), kde Rachel porodí Benjamina a zemře (Genesis 35: 19).
Betléma vzestup ke slávě je v pohybu Elimelech na Bethlehemite (בית הלחמי, všimněte si, že tato často se vyskytující ethnonym je napsána s maqqep, nebo pomlčku, pouze v 1. Samuelova 16:1, ale vždy přichází s částicí pohybu ה, On), který se ocitne a jeho rodina vyhnána z Izraele a Moáb hladomorem (Ruth 1: 1-2). Jméno jeho manželky je Naomi, jeho synové jsou Mahlon a Chilion a jeho Moábské dcery jsou Ruth a Orpa. Když jsou po deseti letech všichni muži mrtví, Orpah jde domů a Naomi se vrací do Betléma a vezme Ruth s sebou. V Betlémě se Ruth setká a ožení se s Boazem. Jejich syn je Obed, otec Jesse, otec Davidův, který by byl králem, který sjednotil kmeny Izraele. To je pro tento důvod, že Micah píše jeho Mesiášské proroctví uvedené v Matoušovi 2:6:
„Ale vy, Bethlehem Ephrathah, příliš málo, aby se mezi klany Juda. Od tebe jeden vyjde, abych byl vládcem v Izraeli. Jeho odchody jsou z dávných dob, ze dnů věčnosti (Micheáš 5,2)“.
možná to měl nechat překvapením, protože o 700 let později král Herodes, který se obával soupeření dítěte, nechal zavraždit všechny Betlémské děti (βηςλεεμ, Betlém) a okolí. Matouš ukazuje, jak daleko tyto okolí stretch s odkazem na to, co Jeremiáš napsal, 100 let poté, co Micah, „Tak říká, že YHWH, ‚hlas v Ráma je slyšet, Ráchel pláče pro své děti…““(Matouš 2: 18, Jeremiáš 31:15).
Rachelina hrobka je někde na hranici Beniamin (1 Samuel 10:2) a Ráma je Benjamin město severně od Jeruzaléma.
v 1 kronikách 2: 51 se píše, že Salma byl otcem Betléma a zdá se, že tento Betlém je člověk. Tento Betlém je však zmiňován podél skupin lidí a měst a je mnohem pravděpodobnější, že Salma byl starostou (the, ab) města Betlém-Juda. Něco podobného se děje s Tekoa v 1 Chronicles 2: 24. Ve 2 kronikách 11: 6 vidíme obě tato města jako“ postavená “ Rehoboamem. To znamená, že tato stávající města byla opevněna, nebo Rehoboam postavil nové pevnosti se starými, nostalgická jména. (Srovnejte s 2 kroniky 8: 2, kde Šalomoun „staví“ města, která mu byla dána Huramem).
jméno Betléma je napsáno bez maqqep v Genesis a Soudců a dál, ale sporadicky v Samuel, Kroniky a Proroků vyskytuje se píše s maqqep (בית־לחם). Vyskytuje se pouhý 8 časy v Novém zákoně; viz úplná shoda.
pro „skutečný význam Vánoc“ si přečtěte náš článek o jménu Nazareth a odstavec o titulu Crucis v našem článku o jménu Marie. Tady na Abarim Publikací jsme si jisti, že i když vtělené Slovo se stalo v Betlémě, evangelium řekla, že z toho vznikl s Židy Diaspory v perském Babylon.