skutečný význam pojmů může být zředěn s odstupem času, ale jejich podstata je vždy v původu. Proto, abychom definovali pojem říše, musíme se vrátit k původu, do Říma.
Řím jako vzor
vliv, že říše Věčného Města měla prodloužit až do šestnáctého století a mnohé pojmy a zákony byly založeny na starověké Římské právo. Vezmeme-li tedy Řím jako odkaz, můžeme dojít k závěru, že říše je organizovaný lid, který rozšiřuje svůj zákon na jiné národy, které s ním nemají nic společného a poskytuje jim právní rovnost. V tomto procesu „vítání“ se jejich kultura a zvyky také rozšiřují s malým nebo žádným odporem. Postupem času se ti, kteří byli cizími národy, stanou základní součástí státu.
říše je integrační realitou, nikoli vylučující. Jeho cílem je rozšířit stát zvýšením nejen územního rozšíření, ale také počtu jeho členů. Kromě toho, tento vzrůst se obvykle provádí s kulturní cíl: například, v případě Říma, civilizace národů, nebo v případě Španělska evangelizaci. Proto jakákoli jiná realita, která, i když je na územní úrovni velmi rozsáhlá, vylučuje a rozlišuje mezi dominantním a dominantním lidem a nemá žádný jiný cíl než ekonomický přínos, není říše. Tím druhým je imperialismus, výsledek nenasytných potřeb kapitalismu (J. a.Hobson; Lenin). Ani říše, že skutečnost, která má vliv na velké množství území, ale nezahrnuje je vojensky, které by spadaly do Dandelet definice neformální impérium pro Moderna, ale které mohou být identifikovány s imperialismem z devatenáctého století.
je třeba vyjasnit, že v tomto pojetí neexistují špatné a dobré empires (dravci nebo generátory jako Gustavo Bueno říká), ale že buď je impérium, nebo tam není, protože náš odkaz Římské Říše. Říše je určitá právní realita římského původu a aplikovaná na skupinu národů. Navíc jeho původ mu dává určitou exkluzivitu: mluvit o čínské říši není zcela spravedlivé, protože Číňané neasimilovali Římské dědictví. Bylo by spravedlivější, jak pro ně, tak pro nás, mluvit o čínském Dìguó, což je termín, který odkazuje na právní, správní a tradiční pojmy, které řídily toto velké rozšíření Asie.
říše v Moderněvěk
hlavní vůdci křesťanství se snažili rekonstruovat realitu, kterou byla římská Říše. Moderna středověká mentalita byla postavena na základě římského odkazu. Různé evoluce národů po tisíce let, které trvaly středověk, konsolidace moci jejich vládců, množství různých kultur a jazyků, které se objevily… všechno bránilo této jednotě. Pouze Křesťanství byl prezentován jako společný prvek Evropy tváří v tvář rozdělení a škodlivý nevěřících na druhé straně Středozemního moře a přesto to nebylo jednoduché, protože konfrontace mezi císaři a papeži byla konstantní. Když však měl Karel V. v rukou nejjasnější příležitost sjednotit Evropu, vše bylo zmařeno náboženským roztržením v roce 1521.
pozorujeme, že pojem říše je komplexní termín, který historie, a změny, které nastaly, byly nesoucí různé definice a úhly pohledu. V humanitních vědách je však nutné vyjasnit pojmy, abychom objektivně komunikovali, abychom pochopili a přesně a spravedlivě popsali skutečnosti, s nimiž pracujeme. Říše není totéž jako imperialismus, stejně jako dobytí není totéž jako kolonizace nebo kolonie není totéž jako viceroyalty.
španělského Impéria
španělské Monarchie, založil Říši, ale neměl císař v čele, ale kvalita říše, nedává titul císaře, ale imperium, že má vládce, a že v Římě byla následně ratifikována Senátu. Hispánská vláda byla integrační a jejím cílem, aniž by se zbavila ekonomické, byla evangelizace národů Ameriky. Tato mise byla svěřena papežem katolickým panovníkům spolu s titulem, který jeho jméno samo o sobě označuje, „katolíci“. Alžbětin testament vyjádřil tento“ imperiální “ plán, který mají přijmout její nástupci, respektovat obyvatele Nového světa, hlásat jim evangelium a integrovat je. Slavný teologů a právníků Školy Salamanca také probírali, jehož hlavním referenčním máme v Dominikánské Francisco de Vitoria, který hájil nezadatelná práva Indiánů, jejich vlastnosti, pravítka, jazyk a zvyky. Podporovali však evangelizaci, protože se domnívali, že všichni lidé mají právo slyšet evangelium a oponovat jeho proklamaci znamená utlačovat ty nejskromnější. Z toho přišla ochrana před nespravedlivými vládci. Jiné národy se dobrovolně připojily k Evropanům, například Tlaxcaltecas.
Světla a stínu,
To je také pravda, že ne všechno, co je krásné v budování říše. Je jasné, že zneužití bylo spácháno v mnoha případech, něco typické pro stav člověka, který má tendenci se přiklánět k moci, ambice a pohodlí. Zjistili jsme však, že je nutné zdůraznit některé body, protože španělská Říše je často srovnávána s kolonialismem devatenáctého století. Ta je způsobena pouze běžnou chybou porovnávání přítomnosti s minulostí a tendencí zjednodušovat složité skutečnosti. Slovo říše má velkou složitost, ale vzhledem k obtížím při používání nebo definování pojmu musíme vyvinout nezbytné úsilí, abychom jej pochopili, aniž bychom ztratili jeho původní povahu.
Bibliografie
Dandelet, T. J., La Roma Española, Crítica, 2002
Roca Barea, Mª Elvira, Imperiofobia y Leyenda Negra, Siruela, Barcelona, 2017
Jones, a. H. M., Studium v Římské Vlády a Práva (1960)
Hobson, John a., Estudio del imperialismu, Madrid, Alianza, 1981,
- Imperialismu
- Říše
- španělské říše
- Neformální říše
- španělské monarchie
- Řím