Když pásl ovce svého otce, Epimenides je řekl, aby usnul za padesát-sedm let v Krétské jeskyni posvátné Zeus, po kterém on údajně probudil s darem proroctví (Diogenes Laërtius jsem. 109-115). Plútarchos píše, že Epimenides čištěná Atény po znečištění, které přinesla Alcmeonidae, a že věštec odborné znalosti v oběti a reformy pohřební praktiky byly velkým přínosem pro Solon v jeho reformy Aténského státu. Jedinou odměnou, kterou by přijal, byla pobočka posvátné olivové, a slib věčného přátelství mezi aténami a Cnossus (Plútarchos, Život Solon, 12; Aristotelés, Ath. Pola. 1).
Athenaeus také uvádí ho v souvislosti s self-oběť erastus a eromenos pár Cratinus a Aristodemus, kteří věřili, dali své životy, aby se očistil Athény. Dokonce i ve starověku byli ti, kteří považovali příběh za pouhou fikci (Deipnosophists, XIII. 78-79). Diogenes Laërtius uchovává řadu falešných dopisů mezi Epimenides a Solon ve svých životech filozofů. Epimenides byl také řekl, aby prorokoval na Spartě o vojenských záležitostech.
zemřel v Kréta v pokročilém věku; podle jeho krajanů, kteří poté ho ctí jako boha, žil téměř tři sta let. Podle jiného příběhu, byl zajat ve válce mezi Sparťany a Cnossians a na smrt o jeho únosci, protože odmítl proroctví příznivě pro ně. Pausanias uvádí, že když Epimenides zemřel, bylo zjištěno, že jeho kůže byla pokryta tetovaným písmem. To bylo považováno za zvláštní, protože Řekové rezervovali tetování pro otroky. Někteří moderní učenci to viděli jako důkaz, že Epimenides byl dědicem šamanských náboženství Střední Asie, protože tetování je často spojováno se šamanským zasvěcením. Kůže Epimenides byla zachována u soudů ephores ve Spartě, pravděpodobně jako kouzlo štěstí. Epimenides je také považován za Melampus a Onomacritus jako jeden ze zakladatelů orfismu.
podle Diogenese Laërtia se Epimenides setkal s Pythagorasem na Krétě a šli do jeskyně Ida.