V únoru roku 2018 vysílání BBC-osmidílná minisérie, Troy: Fall Města, který vyprávěl příběh o Trojské Válce. Netflix později vydal minisérii ve Spojených státech. Obsazení Davida Gyasiho, britský herec ghanského původu, hrát Achilles vyvolal bouři rasistické kritiky na sociálních médiích a rasistických webech. Kolem dalších postav, které hrají černí herci, bylo méně kontroverze, jako je Zeus, Athena,Aeneas, Patroclus, a Nestor. Brzy poté, co se show začala vysílat ve Velké Británii, přispěvatel Pharos Tim Whitmarsh napsal vyvrácení mnoha argumentů rasistů, na které nedávno navázal podrobnější kritikou. Pharos, také, dokumentoval rasistický odpor proti show a v následujících dnech bude informovat o odpovědích, které jsme obdrželi od odborníků pracujících na řeckém eposu. Objem a složitost odpovědi byla taková, že jsme se rozhodli rozdělit naši odpověď na několik příspěvků.
Rasističtí komentátoři se pokusili zakrýt své předsudky pod řadou argumentů, z nichž jedním je obvinění z „historické nepřesnosti“ proti pořadu. Následující příspěvky zváží irelevanci tohoto argumentu vůči Homerickému materiálu. Zde poukazujeme na to, že jejich rasismus proti černochům by byl ve starověkém řeckém světě nepochopitelný a že starověké publikum by pravděpodobně nemělo problém vidět černou achilovku, například, hra.
- starověcí Řekové rozpoznali a komentovali fyzické rozdíly mezi lidmi z různých míst. Mnoho starověkých spisovatelů, včetně Hippokrata a Aristotela, povýšen environmentální determinismus, které atributy vnímané rozdíly mezi lidmi jako součin různých faktorů životního prostředí v jejich domovských regionech (počasí, jídlo, atd.). Tyto vnímané rozdíly často zahrnují tvrzení o rozdílech v intelektu, motivace, a odvaha, které jsou velmi podobné tvrzením moderních rasistů. Ukazuje, že starověcí myslitelé byli skutečně schopni vytvářet hierarchie rasové nadřazenosti. Tento prastarý materiál je často citován implicitně nebo explicitně na podporu moderních pseudo-vědecké rasistické teorie a leží u kořene vynález „závod“ jako kategorie pro odlišení a utlačování ostatních.
- rasisté komentující Troy: Fall of a City jsou však předsudky konkrétně proti černochům. Nezdá se, že by to byl ve starověkém Řecku běžný předsudek. Starověké zdroje obsahují mnoho projevů obdivu k černým Afričanům, zejména pro ty, které Řekové nazývali „Etiopané“, “ jméno populárně chápané ve starověku odkazovat na jejich černou kůži. Například Herodotus je nazývá nejkrásnějšími lidmi na světě. V Homeru si bohové berou dovolenou s Etiopany. Jak budeme diskutovat v dalším příspěvku, nevíme, zda z prvních umělců z Homérské eposy že Etiopané měli černou kůži, ale pozdější generace, začíná v 6. století PŘ. n. l. a možná i dříve, určitě ano. Od té doby by tyto řádky přispěly k obdivu k lidem černé pleti.
- ačkoli v současném světě existuje přetrvávající rasistická preference světlejší kůže před tmavší kůží, starověcí Řekové považovali tmavší pleť za krásnější a znamení fyzické a morální nadřazenosti. V Odyssey, když Athena chce, aby Odysseus vypadal jako Bůh, než znovu vstoupí do svého paláce, dá mu nové šaty, ztmavne vousy, a dělá ho „tmavou pletí“. (Od. 16.175: μελαγόροις, melanchroiês, což je sloučenina melaninu, „temného“ a chroiê, „masa“).
- naproti tomu ve starověkém Řecku byla nadměrně bílá kůže považována za člověka slabého a zženštilého. Spartský král Agesilaus, například, je řekl, aby ukázaly své vojáky nahý nepřítel zajatce, protože „když jeho vojáci viděli, byly bílé, protože nikdy zbaven, a tlustý a líný, přes konstantní jízda v kočáře, věřili, že válka bude přesně jako boj s ženami.“
- Achilles, který hraje černoch, přitahoval největší kritiku, ale obsazení nigerijského Hakeema Kae-Kazima, aby hrál Zeus, také vyvolalo kontroverzi. Existuje však starodávný precedens pro zobrazení Zeuse, král bohů, jako Afričana ve starověké zábavě. Sophocles, nejoblíbenější z řeckých dramatiků, vylíčil Zeuse jako černého. V fragment 269a jeho hry Inachus, Zeus je popsán hrát sboru jako „černý“, pomocí slova (αἰθός/aithos), které věřilo ve starověku být část slova Etiopské a tak je připojen k černé kůži. Interpretace tak fragmentárního textu je obtížná,ale je možné, že se v této hře dokonce objevil černý Zeus. Sofokles možná udělal Zeuse černým, protože Epafus, dítě Argive Io a Zeus, byl černý.
- Jinde v řecké populární zábava zjistíme, že rasové rozdíly nevylučují lidí, byla považována řecké. V Aeschylus ‚ Suppliants Danaids, prchající jako uprchlíci z Egypta, přicházejí do řeckého města Argos hledat ochranu. Na Argive král Pelasgus komentáře, které vypadají, jako Libyjci, ne jako Řekové, což naznačuje, že poznal fyzické rozdíly mezi lidmi. Ale ve hře Argives dávají Danaidům ochranu, kterou hledají, protože je považují za kinswomen: jejich předek, Io, byl z Argosu.
- takže ačkoli Homerické eposy nepředstavují Achilla jako Afričana, není důvod, proč by to nemohli mít. Ostatně posoudit z nejvýznamnějších a slaví spisovatelů starověkého Řecka (Hérodotos, Sofokles, Aischylos) to by asi byl přijat starověké řecké diváky, kteří viděli bohy reprezentován jako Afričané (jeden z Achillova primární nadávky v Homer je „božský“), který neměl předsudky proti černé kůže, a dokonce i za to krásné, a kdo souborům tmavé pleti s vojenskou statečnost.
náš další příspěvek bude diskutovat o interpretaci pasáží v Homerovi, které rasisté říkají, že znemožňují obsazení BBC/Netflix.
následující učenci přispěly k této sérii příspěvků:
Siobhan Míč
Joel Christensen (Brandeis University)
Al Duncan (University of North Carolina v Chapel Hill; Research Fellow, University of the Free State, Bloemfontein, Jižní Afrika)
David Elmer (Harvard University)
Casey Vzhledem Hackney (University of Houston)
Rebecca Futo Kennedy (Denison University)
Matthew Lloyd
Jonathan Ready (Indiana University)
Ruth Scodel (University of Michigan)
Kevin Solez (MacEwan University)
Rodrigo Verano (Universidad Autónoma de Madrid)
Phillip Zapkin (Pennsylvania State University)
Donna Zuckerberg (shromažďovat slavný)
Tento příspěvek je složen z akademických pracovníků odpovědí, a to by nemělo být předpokládal, že každý přispěvatel souhlasí s každým bodem Vyrobeno výše.
při přípravě této řady odpovědí jsme také konzultovali následující stipendium:
Davies, Malcolm. Aethiopis: Neoanalýza Reanalyzována. Centrum pro řecká studia, 2016.
Dee, James H. „Black Odysseus, White Caesar: kdy se „bílí lidé“ stali „bílými“?“The Classical Journal, Vol. 99, č. 2. 2003. s. 157-167.
Dué, Casey, and Ebbott, Mary. Iliad 10 a poetika přepadení: Vícekomentové vydání s eseji a komentářem. Centrum pro řecká Studia, 2010.
Griffith, R.Drew. „Modré vlasy bohů v Homeru a v Egyptě osmnácté dynastie.“The Classical Quarterly, Vol. 55, č. 2. 2005. s. 329-334.
Isaac, Benjamin. Vynález rasismu v klasickém starověku. Princeton University Press, 2004.
Jones, Prudence a.Africa: Greek and Roman Perspectives from Homer to Apuleius. Centrum pro řecká studia, 2017.
Kozak, Lynn. Zažívá Hektor. Bloomsbury, 2016.
Nagy, Gregory. „Štít Achilles“ v novém světle v temném věku, editoval Susan Langdon. University of Missouri Press, 1997.
Pinney, Gloria F. „Achilles Lord of Scythia“ ve starověkém řeckém umění a ikonografii, editoval Warren Moon. University of Wisconsin Press, 1983.
Seaford, Richard. „Černý Zeus v Sofoklově Inachosu.“The Classical Quarterly, Vol. 30, č. 1. 1980. s. 23-29.
Sherratt, Susan. „Trojská válka: historie nebo Bricolage?“Bulletin Ústavu klasických studií, sv. 53, č. 2. 2010. s. 1-18.
Snowden, Frank M.Before Color: The Ancient View of Blacks. Harvard University Press, 1983.
Snowden, Frank M.Blacks in Antiquity. Harvard University Press, 1970.
Willcock, Malcolm. „Neoanalýza“ v novém společníkovi Homerovi, editoval i. Morris A B. Powell. Brill, 1997.