fuldstændig kortfattet
i dette kapitel giver apostelen yderligere bevis for sin kærlighed til Thessalonikerne og minder dem om, at han sendte Timoteus til dem med henvisning til hans plan deri og hans tilskyndelser til at gøre det (v. 1-5). Han overbringer dem også med sin store tilfredshed ved Timoteus ‘ genkomst med gode nyheder om dem (v. 6-10). Og slutter med inderlig bøn fordem (v. 11 til slutningen).
vers 1-5
med disse ord giver apostelen en redegørelse for sin sendingTimothy til Thessalonikerne. Skønt han var forhindret i at gå til dem selv,var hans kærlighed dog sådan, at han ikke kunne lade være med at sende Timoteus til dem. Skønt Timothy var meget nyttig for ham, og han kunne ikke godt skåne ham, alligevel var Paulus tilfreds, for deres bedste, at blive alene i Athen. Bemærk, at disse ministre ikke behørigt værdsætter deres folks etablering og velfærd, som ikke kan nægte sig selv i mange ting til det formål. Overhold,
I. karakteren han giver af Timoteus (v. 2): vi sentTimotheus, vores bror. Andre steder kalder han ham sin søn; her kalder han hambror. Timoteus var Paulus ‘ yngre alder, hans underordnede i gaver og nådegaver,og af en lavere rang i tjenesten: for Paulus var en apostel, og Timoteus men anevangelist; alligevel Paulus kalder ham bror. Dette var et eksempel på apostelens ydmyghed og viste sit ønske om at ære Timoteus og anbefale ham til Menighedernes agtelse. Han kalder ham også en Guds tjener. Bemærk, at Kristi evangeliums tjenere er Guds tjenere for at fremme Guds rige blandt mennesker. Han kalder ham også sin medarbejder i Kristi evangelium.Læg mærke til, at Evangeliets tjenere må betragte sig selv som arbejdere på Herrens værft; de har et ærefuldt embede og hårdt arbejde, men alligevel et godt arbejde. Dette er et sandt ordsprog, Hvis nogen ønsker en biskops kontor, han ønsker et godt arbejde, 1 Tim. 3:1. Og ministre bør se på hinanden og styrke hinandens hænder, ikke stræbe og kæmpe med hinanden (hvilket vil gøre deres arbejde), men stræbe sammen for at fortsætte det store arbejde, de er involveret i, nemlig at prædike og offentliggøre Kristi evangelium og overtale folk til at omfavne og underholde det og leve passende dertil.
II. slutningen og design hvorfor Paulus sendte Timoteus: at etablere dig og trøste dig om din tro, v. 2. Paulus havde omvendt dem til den kristne tro, og nu ønskede han, at de skulle bekræftes og trøstes, at de kunne bekræftes i det valg, de havde truffet af den kristne religion, og trøstet i udøvelsen og udøvelsen af den. Læg mærke til, at jo mere vi bliver trøstet, jo mere vil vi blive bekræftet, for når vi finder glæde ved Guds veje, vil vi derved blive forlovet med at fortsætte og bevare dem. Apostelens plan var at etablere og trøste thessalonierne vedrørende deres tro-med hensyn til genstanden for deres tro,nemlig evangeliets sandheder, og især at Jesus Kristus var verdens frelser og så klog og god, så magtfuld og trofast, at de kunne stole på hammed hensyn til Troens kompensation, som var mere end tilstrækkelig til at afbalancere alle deres tab og belønne alt deres arbejde.
III. motivet, der får Paulus til at sende Timoteus til dette formål,nemlig en gudfrygtig frygt eller jalousi, for at de ikke skal flyttes fra troen på Kristus, v. 3. Han ønskede, at ingen, ingen blandt dem, skulle bevæges eller rystes i tankerne, at de ikke skulle frafaldes eller vakle i troen.
1. Han greb om, at der var fare, og frygtede konsekvensen.
(1.) Der var fare på grund af lidelse ogforfølgelse for Evangeliets Skyld, v. 3. Disse Thessalonikere kunne ikke undgå at forstå, hvilke lidelser apostlene og evangeliets prædikanter mødte, og dette kunne muligvis snuble dem; og også dem, der gjorde profession af desspel, blev forfulgt, og uden tvivl blev disse Thessalonikere selv påvirket. På grund af fristerens subtilitet og ondskab. Apostlen var bange for, at Fristeren på nogen måde havde fristet dem, v. 5. Djævelen er en lille og ubearbejdet frister, der søger en mulighed for at narre og ødelægge os og tager alle fordele imod os, både i en tid med velstand og mangfoldighed; og han har ofte haft succes med sine angreb på personer underafflictions. Han har ofte skadet menneskers sind mod religion på baggrund af de lidelser, dens professorer udsættes for. Vi har derfor grund til at være Skinsyge over os selv og andre, så vi ikke bliver fanget af ham.
(2.) Konsekvensen, som apostlen frygtede, var, at hans arbejde ikke skulle være forgæves. Og således ville det have været, hvis Fristeren havde fristet dem og sejret imod dem, at flytte dem fra troen. De ville have mistet det, de havde gjort, og apostlen ville have mistet det, han arbejdede for.Bemærk, det er Djævelens hensigt at hindre den gode frugt og virkning af evangeliets forkyndelse. Hvis han ikke kan hindre ministre i at arbejde i ord og lære, vil han, hvis han er i stand til det, hindre dem i succes med deres arbejde. Bemærk også, at trofaste tjenere er meget bekymrede over deres arbejders succes. Ingen ville villigt arbejde forgæves; og ministre er Lot til at bruge deres styrke, og smerter, og tid, til intet.
2 . For at forhindre denne fare, med dens dårlige konsekvens, apostlenfortæller dem, Hvilken omhu han tog med at sende Timoteus, (1.) For at sætte dem i tankerne om, hvad han havde fortalt dem før om lidelse trængsel (v. 4), siger han(v. 3), Vi er udpeget der, det vil sige til trængsler. Så er Guds vilje og formål, at vi gennem mange lidelser skal indgå i hans rige. Deres problemer og forfølgelser kom ikke tilfældigt, ikke merelyfra religionens fjenders vrede og ondskab, men ved Guds udnævnelse. Begivenheden skete kun, som Gud havde bestemt, og de vidste, at han havde fortalt dem, før det ville være; så de ikke skulle tænke det mærkværdigt, og da de blev advaret, skulle de være bevæbnede. Læg mærke til, at apostlene var så langt fra smigrende mennesker med en forventning om verdslig velstand i religion, at de tværtimod klart fortalte dem, at de måtte regne med problemer i kødet. Og heri fulgte de eksemplet med deres stormester, forfatteren eller vores tro. Desuden kan det vise sig at være en bekræftelse af deres tro, da de opfattede, at det kun skete for dem, som det var forudsagt før. (2.) At kende deres tro, så han kunne informere apostlene om de forblev fast under alle deres lidelser, om deres tro mislykkedes eller ej, for hvis deres tro ikke svigtede, ville de være i stand til at stå deres jord mod fristeren og alle hans fristelser: deres tro ville være et skjold for at forsvare dem mod alle de ondes brændende pile,EF. 6:16.
vers 6-10
her har vi Pauls store tilfredshed ved Timothys tilbagevenden med gode nyheder fra Thessalonikerne, hvor vi kan observere,
I. Den gode rapport Timoteus lavede om dem, v. 6. Uden spørgsmål var han en villig budbringer af disse gode nyheder. Om deres tro, det vil sige om deres stedfasthed i troen, at de ikke blev rystet i tankerne eller vendt til side fra evangeliets erhverv. Deres kærlighed fortsatte også; deres kærlighed til evangeliet, og ministre thegospel. For de havde en god og venlig erindring om apostlene, og detkonstant eller altid. Apostlenes navne var meget kære for dem, og deres tanker og det, de selv havde modtaget fra dem, var meget værdifulde, så de ønskede meget at se dem igen og modtage en åndelig gave fra dem; og der var ingen kærlighed tabt, for æselet var lige så lyst til at se dem. Det er lykkeligt, hvor der er sådan gensidig kærlighedmellem minister og mennesker. Dette har tendens til at fremme religion og evangeliets succes. Verden hader dem, og derfor bør de elske hinanden.
II. den store trøst og tilfredshed apostlen havde i denne gode rapport om dem (v. 7, 8): Derfor, brødre, blev vi trøstet i al vores lidelse og nød. Apostelen mente, at denne gode nyhed om dem var tilstrækkelig til at afbalancere alle de problemer, han mødte med. Det var let for ham at bære lidelse, eller Forfølgelse, eller kampe udefra, da han fandt den gode succes med sin tjeneste og konstansen af de konvertitter, han havde gjort til kristendommen; og hans Nød i sindet på grund af hans frygt indeni, at han ikke havde arbejdet forgæves, var nu i god målestok forbi, da han forstod deres tro og udholdenhed af det. Dette satte nyt liv og ånd ind i apostlen og gjorde ham energisk og aktiv i Herrens arbejde. Således var han ikke kun behagelig, men også meget glad: nu lever vi, hvis du står fast i Herren, v. 8. Det ville have været en dræbende ting for apostlene, hvis religionsfolkene havde været ustabile eller bevist frafaldne; der henviser til, at intet var mere opmuntrende end deres konstans.
III. Virkningerne af dette var taknemmelighed og bøn til Gud på deres vegne. Vær opmærksom, 1. Hvor var apostelen taknemmelig, v. 9. Han var fuld af glæde, og fuld af ros og taksigelse. Når vi er mest muntre, bør vi væremest taknemmelige. Det, vi glæder os over, skal vi takke for. Dette er for at glæde os foran vores Gud, for at åndeliggøre vores glæde. Paulus taler som om han ikke kunne fortælle hvordanat udtrykke sin taknemmelighed til Gud eller hans glæde og glæde for deres skyld.Men han var forsigtig med, at Gud ikke skulle miste æren af den trøst, han modtog i sine venners velfærd. Hans Hjerte blev udvidet med kærlighed til dem og med taksigelse til Gud. Han var villig til at udtrykke den ene og den anden, så godt han kunne. Med hensyn til taknemmelighed mod Gud er dette især meget ufuldstændigt i den nuværende tilstand; men når vi kommer til himlen, vil vi gøre dette arbejde bedre, end vi nu kan. 2. Han bad for dem nat og dag (v. 10), aften og morgen, eller meget ofte, midt i dagens forretning eller nattesøvn, der løftede sit hjerte til Gud i bøn. Derfor bør vi altid bede. Og Paulus ‘ bøn var inderlig bøn. Han bad meget, og var alvorlig i sin støtte. Bemærk, Når vi er mest taknemmelige, bør vi altid give os selv toprayer; og dem, vi takker for, har endnu brug for at blive bedt om. De, som vi glæder os mest over, og som er vores største trøst, skal være vores konstante omsorg, mens vi er i denne verden af Fristelse og ufuldkommenhed. Der manglede stadig noget i deres tro; Paulus ønskede, at dette måtte blive fuldkommengjort og se deres ansigt for der. Bemærk, (1.) De bedste mennesker har noget, der ønsker i deres tro, hvis ikke med hensyn til spørgsmålet om det, der er nogle mysterier eller doktriner, der ikke er tilstrækkeligt kendt eller troet af dem, men med hensyn til deres tros klarhed og sikkerhed, der er noget resterende mørke og tvivl eller i det mindste med hensyn til dens virkninger og operationer, disse er ikke så iøjnefaldende og perfekte, som de burde være. Og, (2.) Ordets og ordinancernes tjeneste er nyttigt og at blive ønsket og brugt til perfektion af det, der mangler i vores tro.
vers 11-13
i disse ord har vi den alvorlige bøn apostlen. Han ønskede at være medvirkende til den yderligere fordel for Thessalonikerne; og den eneste måde at være det på afstand var ved bøn for dem sammen med hans skrivning eller afsendelse til dem. Han ønskede, at deres tro måtte blive fuldkommengjort, hvilket han ikke kunne være den rette årsag eller forfatter til; for han foregav ikke at dømme over deres tro eller at have donationen af den, og han indgår derfor med bøn for dem. Overhold,
I. hvem han beder til, nemlig Gud og Kristus. Bøn er en del afreligiøs tilbedelse, og al religiøs tilbedelse skyldes kun Gud. Bøn er her lavet til Gud, selv Faderen og Vor Fader; og også til Kristus, selv Vorherre Jesus Kristus. Derfor er Jesus Kristus, vor Herre, Gud, ligesom Gud vor Fader er Gud. Bøn er at blive tilbudt til Gud som vor Fader. Så Kristus lærte sine disciple at bede; og så ånden i adoption beder dem om at bede, tocry, Abba Fader. Bøn er ikke kun at blive tilbudt i Kristi navn,men ofret op til Kristus selv, som vor Herre og vores Frelser.
II. Hvad han beder om,med hensyn til sig selv og sine medarbejdere, og på vegne af Thessalonikerne.
1 . Han beder om, at han selv og sine medarbejdere må have en passende rejse til dem ved Guds vilje, for at deres vej må blive rettet mod dem, v. 11. At tage en rejse til dette eller det sted, man skulle tro, er en ting, der afhænger så meget af en mands egen vilje, og ligger så meget i sin egen magt, at Paulus ikke behøvede ved bøn at gå til Gud om det. Men apostelen vidste, at vi i Gud lever og bevæger os og har vores væren, at vi stoler på Gud i alle vores bevægelser og handlinger såvel som for at fortsætte livet og væren, at det guddommelige forsyn beordrer alle vores anliggender, og at det er at eje, hvis vi trives deri, at Gud vor Fader leder og beordrer sine børn, hvor de skal gå,og hvad de skal gøre, at vor Herre JesusKristus på en bestemt måde styrer hans trofaste ministres bevægelser, de stjerner, som han holder i sin højre hånd. Lad os anerkende Gud i alle voresveje, og han vil lede vores stier.
2 . Han beder for Thessalonikernes velstand. Uanset om han skulle have mulighed for at komme til dem eller ej, bad han inderligt om deres sjæls velstand. Og der er to ting, han ønskede for dem, som vi skulle ønske for os selv og venner: – (1.) At de kan vokse og vrimler i kærlighed (v. 12), i kærlighed til hinanden og i kærlighed til alle mennesker. Bemærk, gensidig kærlighed kræves af alle kristne, og ikke kun at de elsker hinanden, men at de også har en velgørende sindstilstand og behørig bekymring for alle menneskers velfærd. Kærlighed er af Gud, og er opfyldelsen af evangeliet såvel som af loven. Timoteus bragte godt Budskab om deres tro,men der manglede noget deri; og om deres kærlighed, alligevel beder apostelen om, at dette kan øges og bugne. Bemærk, Vi har grund til at ønske at vokse i hver nåde og har brug for Åndens indflydelse for at vokse i nåde; og vejen til at opnå dette er ved bøn. Vi ses ikke kun for Gudfor bestanden lagt i vores hænder i starten, men også for forbedring af det.Og til vores bøn må vi tilføje bestræbelse. For at begejstre dette i Thessalonikerne nævner theapostle igen sin kærlighed, hans rigelige kærlighed til dem. Jo mere trætte elskede, jo mere kærlige skal vi være. (2.) For at de kunne blive etableret ubemærkelige i hellighed, v. 13. Denne åndelige fordel nævnes som en virkning af stigende og rigelig kærlighed: til det formål, at han (HERREN) kan etablere jeres hjerter. Bemærk, jo mere vi vokser og bugner i nåden, og især i kærlighedens nåde, jo mere er vi etableret og bekræftet i den. Bemærk også, Hellighed kræves af alle dem, der vil gå til himlen, og deri må vi være ubarmhjertige; det vil sige, vi skal handle i alt, så vi ikke i det mindste kan modsige den profession, vi gør af hellighed.Vores ønske bør være at have vores hjerter etableret i Hellighed for Gud, og bevares sikkert, til Herren Jesu Kristi komme; og at vi kan være ubarmhjertige for Gud, selv Faderen, nu, og blive præsenteret uangribelig før tronen af hans herlighed, når Herren Jesus skal komme med alle sine hellige.Bemærk, Herren Jesus vil helt sikkert komme og komme i sin herlighed. Når han kommer, vil hans hellige komme med ham; de skal vises med ham i herlighed. Så vil højheden såvel som nødvendigheden af hellighed komme til Syne,for uden dette skal der ikke etableres hjerter på den dag, og ingen skal være ubarmhjertig eller undgå evig fordømmelse.