Boletim povos Isolados da Amastikas

af Rafael Nakamura | oversættelse af Patr Kurscia Ribeiro de Carvalho

i den vestlige ende af staten Amasonas ligger det oprindelige land (Terra ind Kurtgena) Vale do Javari. Satellitbillederne viser et kontinuerligt og omfattende område af regnskoven, kun brudt af en børste eller andre landsbyer eller de få-og relativt små-omkringliggende byer. Der er over 8.5 millioner hektar, mange kilometer væk fra større bycentre. Den begrænsede adgang, kun ved vandveje eller luft, uden vej eller jernbane nær passerer den falske ide om, at Javari er et meget isoleret område, der ikke er relateret til de nationale økonomiske udviklingsinitiativer.

kort over Vale do Javari-regionen.

den samme ide om isolation holder det sociale imaginære, når man siger Javari-dalen som den region, der er vært for den største koncentration af ukontakterede oprindelige folk rundt om i verden: i øjeblikket arbejder Funai med 16 poster i sin database, idet de er 11 referencer bekræftet, andre 3 stadig ubekræftede og 2 “information”.

” det er almindeligt at sprede information om disse ukontaktede oprindelige folk, som om de var mennesker, der aldrig etablerede kontakt med det nationale samfund, der bor i den neolitiske (periode). Men de er virkelig så moderne mennesker som vi med forskellige politiske strategier til at håndtere andre samfund”, siger Conrado Rodrigo Octavio, Vicekoordinator for Centro de Trabalho Indigenista (CTI).

meget mere kompleks end purismen af en uberørt natur, hjælper dynamikken og den historiske besættelse i regionen med at forstå den nuværende kontekst for de isolerede oprindelige folk, der bor der. “Der var tidspunkter, hvor Vale do Javari var mere befolket af ‘invaders’. Ved begyndelsen af det 19.århundrede til det 20. var der en temmelig udtryksfuld ankomst af ikke-indfødte peruanere og andre oprindelige folk fra regioner i Peru, Det er tilfældet med Chamicuros, Arahuaca-folkene, der kom til at arbejde i gummiudnyttelsen. Nogle fortællinger fra Marubo-folk henviser for eksempel til kontakter med disse grupper”, afslutter Conrado.

denne sameksistens var ofte en dårlig oplevelse for de oprindelige, idet den var en af forklaringerne på muligheden for frivillig isolation i forhold til de omgivende samfund. “Isolation er ofte en overlevelsesstrategi. Mange af disse grupper har haft traumatiske kontakter i gummiens anden cyklus. Tyveri af kvinder, voldtægt, bortførelse af børn, slaveri, “correrias”, krige og derefter beslutter visse oprindelige grupper at isolere og er modstandsdygtige over for kontakten indtil i dag”, rapporterer Hilton Nascimento, økolog, der arbejder i Javari Valley-regionen siden 2001 knyttet til Javari-programmet fra Centro de Trabalho Indigenista.

De ansvar for at sikre, at de har ret til mulighed for at forblive i frivillig isolation er af Fundação Nacional do Índio (Funai), udført ved hjælp af Frentes de Proteção Etnoambiental (FPE), som gennemfører den politik for beskyttelse under tilsyn af Coordenação-Geral de Índios Isolados e Recém-Contatados (CGIIRC/Funai). FPE Vale do Javari overvåger og beskytter de territorier, der er besat af indfødte, der nægter at etablere et mere systematisk og konstant forhold til det nationale samfund i dag. Opgaven er ikke let, hverken ved udvidelsen af området, de mange trusler mod disse folks ro eller ved usikkerheden i struktur, ressourcer og menneskeligt materiale fra de brasilianske statslige agenturer.

usikkerhed i sundhedsvæsenet

i årevis akkumulerer Vale do Javari alarmerende statistikker i sundhedskonteksten om de oprindelige folk i regionen. Ifølge officielle data er der fra 2000 til 2010 registreret mindst 325 dødsfald, svarende til 8% af Vale do Javari ‘ s befolkning. Selv i dag lider regionen den høje forekomst af viral hepatitis (A, B, C og D) ud over filariasis, malaria og tuberkulose. “Selvom der var foretaget nogle undersøgelser i slutningen af 2010, har dette problem aldrig fået den rette opmærksomhed fra folkesundhedspolitikken. Tværtimod, er blevet systematisk udeladt”, siger Conrado okt Kristvio.de isolerede befolkningers velfærd afhænger direkte af deres nærmeste nabos velfærd. De isolerede folk og nyligt kontaktede grupper har et immunsystem ekstremt sårbart, fordi de ikke har antistoffer mod sygdomme, der let bekæmpes af resten af befolkningen. “Hvis nogle af disse isolerede folk på et tidspunkt ønsker at komme i kontakt, for eksempel vises i en landsby Marubo, og denne landsby har forekomst af malaria, med mennesker med hepatitis eller tuberkulose, uden vaccinationsdækning, er alt beskyttelsesarbejde muligvis ikke tilstrækkeligt til at sikre, at de ikke vil lide epidemiske udbrud”, siger Octavio.

hele grupper af nogle oprindelige folk er allerede blevet decimeret af sygdomme. Det er tilfældet med Matis, der i de første år efter kontakt i 1976 mistede cirka 1/3 af deres befolkning på grund af forkølelsesepidemier og andre smitsomme sygdomme. “Vores ældste brugte altid blade, den traditionelle medicin til at helbrede sygdomme. Det, der påvirkede os, blev ikke forstået som en sygdom. Åndeligt var vi syge, men vi havde det middel, der i skoven. Men den hvide sygdom er så dårlig, der sætter en stopper for personen”, forklarer Raimundo Mean Mayoruna, formand for Organisationenrero Geral Mayoruna (ogm).

Indisk Matis med blæserør i Bayou-mandehulsdækslerne, itu Kristi, TI Vale do Javari, et år efter den officielle kontakt i 1985 (foto: Isaac Amorim Son).

persistens af invasioner

sammen med sygdommene kom andre ulykker. Tilstedeværelsen af fiskere, jægere og ulovlig skovhugst skal konstant overvåges af FPE Vale do Javari. Der er information om angreb på territoriet, selv hvor FPE kan være til stede og kontrollere indgangen til området. I hele den sydlige grænse og i den østlige del af det oprindelige land, på steder med vanskeligere adgang, er udfordringen med at sikre tilstedeværelsen og derfor beskyttelseshandlingerne endnu større.

i 1996 fremmede Funai kontakten med en Korubo-gruppe i en ekstremt sårbar situation og led en overhængende risiko for gengældelse fra befolkningen i de omkringliggende områder, der arbejdede i udvindingsfronter. Efter denne kontakt intensiverede FPE sin tilstedeværelse i floderne itu og Itacoa. I dag hæmmer den konstante overvågning på dette område ulovlige fiskeres og krybskytteres handlinger. Men selv i mindre skala forekommer der stadig sporadiske angreb, der bringer den isolerede gruppe, der passerer gennem dette område, i fare.

i de sidste år, i tørketider, intensiverede mere end en gruppe af isolerede Korubo tilstedeværelsen på bredden af floderne itu og Itacoa. Ved disse lejligheder flytter folk som Korubo fra regionen “igarap karrus” og går til kanten af floderne for at samle æg af chelonians, skildpadder eller “tracaj karrus”. I 2014 har en af disse grupper etableret ny kontakt. “De blev slået lejr på kanten i få dage og kaldte, signalerede til forbipasserende både fra andre indfødte, sundhedspersonale eller Funai. Og denne proces forårsagede to kontaktsituationer sidste år”, siger Conrado Octavio.

Korubo group, der etablerede kontakt i 2014 (Foto: CGIIRC/Funai).

i tilfælde af ulovlig træudvinding har floderne nord for T. I. Vale do Javari altid været hovedporten til aktiviteten. I de senere år har det imidlertid også ændret sig, og den sydlige del af det blev hovedmålet for træer, der fældede til Kvægavl og skovhugst.

som skærpende er der projekter under initiativ til integration af Regional infrastruktur i Sydamerika (iirsa)-erstattet for nylig af Rådet og sydamerikansk Infrastrukturplanlægning (COSIPLAN), organet for Unionen af sydamerikanske nationer (UNASUR), der sigter mod at støtte regionens økonomiske aktiviteter og kan intensivere disse invasioner. I øjeblikket diskuteres åbningen af en jernbaneforbindelse, der forbinder kommunen Cruseiro do Sul (AC, Brasilien) til Pucallpa, Peruviansk by, der er en stor træstang. Derfor er den tætte nærhed af floden Juru Kristi syd for det oprindelige land, en region, der engang var vanskelig at få adgang til og tjente som et tilflugtssted for grupperne, bliver mere og mere modtagelig for presset.

problemer, der lurer under jorden

et “nyt” gammelt problem er olieselskabernes interesse i regionen. Spørgsmålet er endnu vanskeligere at løse end andre, da interessen ligger på et område med grænseområde, der deles af Brasilien og Peru, som har forskellige politikker rettet mod de oprindelige folk, og hvor bebor grupper, der ikke er opmærksomme på eksistensen af en geopolitisk linje, der deler dem og giver dem forskellige rettigheder.

tidligere, i midten af 1980, LED Mats-Folket (som Mayoruna kalder sig selv) af Petrobras’ aktiviteter i regionen, og indtil i dag husker de dødsfaldene og sygdommene fra den periode. “I olieefterforskning ankommer de skovrydning, eksploderer og bringer mere frygt for de indfødte, der ikke engang ved, hvad det er. Med disse værker ankommer også sygdomme, influensa, som altid har været dødelig for de indfødte, der var i skoven”, minder Raimundo Mean Mayoruna.

under Binationalmødet Mats-folk-Brasilien mod Peru afviser Mats-folkens ledere olieaktiviteten i Mats-Folket og territoriet for isolerede folk, der beboer regionen Javari-dalen, ti (foto: CTI så tæt).

de brasilianske statsvirksomhedsaktiviteter i regionen er gået i stå i 1984, da en isoleret Korubo-gruppe dræbte to embedsmænd, der leverede tjenester til et firma, der var ansat af Petrobras i nærheden af Itacoa-floden, ved slag af en bludgeon (“borduna”). Selvom det oprindelige land officielt beskyttes i Brasilien, har den økonomiske front gradvist øget olietrykket på det, selvom det stadig er begyndende.

på den anden side af grænsen er udforskningen allerede mere avanceret. Det Pacific Rubiales, et canadisk petroleumsgrenfirma, vandt indrømmelser og forskning inden for besættelsesområder hovedsageligt af Mats-Folk og mat-folk, udover de isolerede. “Den peruvianske stat har ikke en beskyttelsespolitik, ved ikke, hvordan man skal håndtere isolationen. Inklusivt anerkendte den tidligere regering (præsident Allan Garca) ikke deres eksistens og sagde, at de var en opfindelse af ngo ‘erne, der ikke ønskede, at den peruanske regering skulle tage olie fra landet”, siger Hilton.

prospektionens aggressivitet med bevægelse af medarbejdere, maskiner, eksplosioner og alt, hvad der involverer aktiviteten og forskningen, har allerede forårsaget ændringer, ifølge de oprindelige folk, der bor tæt på oliepartierne. “Den største trussel er på Perus grænse, i Rio Jakirana, hvor andre isolerede oprindelige folk er blevet set, og på samme tid, hvor olieselskaberne ankommer. Denne udforskning skubber de isolerede grupper til den anden side, og dette kan skabe konflikter, da de måske tror, at de kontaktede indfødte er dem, der truer dem”, siger Raimundo Mean.

et spørgsmål om autonomi

i Vale do Javari som andre steder afhænger autonomigarantien for isolerede oprindelige folk af beskyttelsen af det store territorium mod presset fra flere ekspansionsfronter. Derfor hævder den lokale indfødte bevægelse ud over styrkelsen af Frente de Proterito Etnoambiental større deltagelse i politik. “De indfødte ved allerede om territorialiteten, de behøver kun at være forberedt og opmuntret. Der er tilfælde af indfødte, der bor i kontaktede landsbyer og er bange for de isolerede, undlader at dialog. De skal være parat til at undgå konflikter”, mener Paulo Marubo, Generalkoordinator for Unien Largo dos Povos ind Largenas do Vale do Javari (Univaja).

” hvide mennesker er ikke hele tiden i de oprindelige lande. Så hvad vi hævder som oprindelig bevægelse er, at staten forbereder deres egne oprindelige folk, der bor direkte i regionen og lever sammen med de isolerede, til at handle i området”, afslutter Manuel Chorimpa Marubo også fra Univajas koordinering.

for Raimundo betyder det at sikre retten til en fri og autonom livsstil. “Udtrykket’ isoleret ‘ passerer en ide om, at indfødte ikke ved, hvordan de skal leve i samfundet, når de faktisk lever som deres gamle traditioner og ikke ønsker at have kontakt med det hvide samfund. De har ikke brug for, hvad de hvide har, lever uden at stole på ingenting. Jeg tror, det er derfor, hvide mennesker ser dem som’isolerede’. Faktisk ønskede hvide, at alle indfødte var de samme, klædt som dem. Vi er også ‘isolerede’, endda iført tøj. Når vi er fjernt fra de hvide, er vi også isolerede”, siger han.

husker det tidspunkt, hvor hans Mayoruna-folk levede “isoleret” (på de vilkår, som ikke-indfødte betragter udtrykket), kommenterer Raimundo intelligensen af frivillig isolationsstrategi i lyset af så mange problemer, som De kontaktede oprindelige folk har: “hvis de har taget kontakt, ville de være afhængige af de hvide for at leve. Medicin, motorer og andre ting. Deres ide om ikke at være afhængig er meget smart, ikke ønsker at bede om ting for hvide mennesker. Den bedste måde at leve på er den måde, de er: jagt og høst.”

—