klostre var et evigt tilstedeværende træk ved det middelalderlige landskab, og måske var mere end halvdelen udelukkende viet til kvinder. Reglerne og livsstilen inden for et nonnekloster lignede meget dem i et mandligt kloster. Nonner tog løfter om kyskhed, gav afkald på verdslige varer og viet sig til bøn, religiøse studier og hjælpe samfundets mest trængende. Mange nonner produceret religiøs litteratur og musik, den mest berømte blandt disse forfattere er det 12.århundrede CE abbedisse Hildegard af Bingen.
nunneries: Origins & udvikling
kristne kvinder, der lovede at leve et simpelt asketisk liv i kyskhed for at ære Gud, tilegne sig viden og udføre velgørende arbejde, bekræftes fra det 4.århundrede e. kr., hvis ikke tidligere, lige så langt tilbage som kristne mænd, der førte et sådant liv i de fjerntliggende dele af Egypten og Syrien. Faktisk var nogle af de mest berømte asketikere i den periode kvinder, herunder den reformerede prostituerede Saint Mary of Egypt (c. 344-c. 421 CE), der berømt tilbragte 17 år i ørkenen. Over tid begyndte asketikere at leve sammen i samfund, skønt de oprindeligt fortsatte med at leve deres eget individualistiske liv og kun sluttede sig sammen for tjenester. Da sådanne samfund blev mere sofistikerede, begyndte deres medlemmer at leve mere kommunalt og dele indkvartering, måltider og de pligter, der kræves for at opretholde de komplekser, der dannede det, vi i dag ville kalde klostre og nonnerier.
annonce
…middelalderens klosterliv opstod som en sekvens af “uni-køn” modeller. Det langvarige eksperiment med at forme ideelle religiøse samfund og stabile klosterinstitutioner skabte former for klosterliv, der stort set var gældende for begge køn (omend normalt i streng adskillelse). Gennem middelalderen brugte mandlige og kvindelige klostersamfund stort set et fælles korpus af autoritative tekster og et fælles repertoire af praksis. (Bennet, 432)
ligesom mandlige klostre var nonnerier i stand til at forsørge sig selv gennem donationer af jord, huse, penge og varer fra velhavende velgørere, fra indkomst fra disse godser og ejendomme via husleje og landbrugsprodukter og gennem kongelige skattefritagelser.
annonce
klostre
fra det 13.århundrede e. kr. udviklede der sig en anden gren af det asketiske liv, der var banebrydende for mandlige brodere, der afviste alle materielle goder og ikke levede i klostersamfund, men som individer, der var helt afhængige af velønskernes uddelingskopier. Frans af Assisi (c. 1181-1260 e. kr.) etablerede berømt en af disse tiggerordrer, franciskanerne, som derefter blev efterlignet af Dominikanerne (c. 1220 e. kr.) og derefter af Karmelitterne (slutningen af det 12. århundrede e. kr.) og Augustinere (1244 e. kr.). Kvinder tog også dette kald op; Clare of Assisi, en aristokrat og tilhænger af Saint Francis, etablerede sine egne all-kvindelige mendicant samfund, der er kendt som klostre (i modsætning til nunneries). I 1228 var der kun 24 sådanne klostre i Norditalien. Kirken tillod ikke kvinder at prædike blandt den almindelige befolkning, så de kvindelige tiggere kæmpede for at få officiel anerkendelse for deres samfund. I 1263 e.kr. blev Saint Clare-ordenen dog officielt anerkendt med det forbehold, at nonnerne forbliver inde i deres klostre og følger reglerne i Benediktinerordenen.
monastiske bygninger
et kvindeligt kloster havde stort set det samme arkitektoniske layout, som et mandligt kloster havde, bortset fra at bygningerne blev lagt ud i et spejlbillede. Hjertet i komplekset var stadig klosteret, der løb rundt i et åbent rum, og som de fleste af de vigtige bygninger som kirken, refektoriet til fælles måltider, køkkener, indkvartering og studieområder var knyttet til. Der kan også være indkvartering for pilgrimme, der havde rejst for at se de hellige relikvier, som nonnerne havde erhvervet og passet (hvilket kunne være alt fra en tøffel af Jomfru Maria til en skeletfinger af en helgen). Mange nonnerier havde en kirkegård for nonner og en anden for lægfolk (mænd og kvinder), der betalte for privilegiet at blive begravet der efter en gudstjeneste i nunens kapel.
Tilmeld dig vores ugentlige e-mail-nyhedsbrev!
rekruttering af nonner
kvinder sluttede sig til et nonnekloster primært på grund af fromhed og et ønske om at leve et liv, der bragte dem tættere på gud, men der var undertiden mere praktiske overvejelser, især vedrørende aristokratiske kvinder, som var den vigtigste kilde til rekrutter (meget mere end aristokratiske mænd var en kilde til munke). En kvinde fra aristokratiet, i det mindste i de fleste tilfælde, havde virkelig kun to muligheder i livet: gifte sig med en mand, der kunne støtte hende eller deltage i et nonnekloster. Af denne grund manglede nunnerier aldrig rekrutter, og i det 12.århundrede e. kr. var de lige så mange som mandlige klostre.
unge piger blev sendt af deres forældre til nunneries for at få en uddannelse – den bedste til rådighed for piger i middelalderens verden – eller simpelthen fordi familien havde så mange døtre, at det var en usandsynlig mulighed at gifte sig med dem alle. En sådan pige, kendt som en oblate, kunne blive en novice (trainee nonne) engang i midten af teenagere og efter en periode på et år eller deromkring tage løfter om at blive en fuld nonne. En nybegynder kan også være en ældre person, der ønsker at slå sig ned til en kontemplativ og sikker pensionering eller ønsker at tilmelde sig blot for at forberede sig på det næste liv, før tiden løb ud. Som med mandlige klostre var der også lægkvinder i nunnerier, der levede et lidt mindre stramt liv end fulde nonner og udførte væsentlige arbejdsopgaver. Der kan også ansættes kvindelige og endda mandlige arbejdere til vigtige daglige opgaver.
annonce
regler& Dagligt liv
de fleste nonnerier fulgte generelt reglerne i Benediktinerordenen, men der var andre fra det 12.århundrede e. kr., især de mere strenge Cisterciensere. Nonner fulgte generelt det sæt regler, som munke måtte, men nogle koder blev skrevet specifikt til nonner, og nogle gange blev disse endda anvendt i mandlige klostre. Nonnerne blev ledet af en abbedisse, der havde absolut autoritet, og som ofte var enke med en vis erfaring med at styre sin afdøde mands ejendom, før hun sluttede sig til nonnekloster. Abbessen blev assisteret af en priorinde og en række senior nonner (lydige), der fik specifikke opgaver. I modsætning til munke kunne en nonne (eller enhver kvinde for den sags skyld) ikke blive præst, og af denne grund krævede tjenester i et nonnekloster regelmæssigt besøg af en mandlig præst.jomfruelighed var et integreret krav for en nonne i den meget tidlige middelalderperiode, fordi fysisk renhed blev betragtet som det eneste udgangspunkt, hvorfra man kunne nå åndelig renhed. I det 7. århundrede e. kr.og med produktionen af sådanne afhandlinger som Aldhelms om jomfruelighed (c. 680 e. kr.) blev det erkendt, at gifte kvinder og enker også kunne spille en vigtig rolle i klosterlivet, og at det at have den åndelige styrke til at leve et asketisk liv var det vigtigste krav for lovede kvinder.
en nonne forventedes at bære simpelt tøj som et symbol på hendes undgåelse af verdslige varer og distraktioner. Den lange tunika var typisk påklædning med et slør til at dække alt undtagen ansigtet som et symbol på hendes rolle som ‘Kristi Brud’. Sløret skjulte nonnens hår, som måtte holdes skåret kort. Nonner kunne ikke forlade deres nonnekloster og kontakt med eksterne besøgende, især mænd, blev holdt på et absolut minimum. Alligevel var der tilfælde af skandale, som i midten af det 12.århundrede e. kr. ved Gilbertine Abbey i England, hvor en lægbror havde et seksuelt forhold til en nonne og ved opdagelsen af synden blev kastreret (en almindelig straf for voldtægtsperioden, skønt forholdet i dette tilfælde ser ud til at have været konsensus).
Støt vores Non-Profit organisation
med din hjælp skaber vi gratis indhold, der hjælper millioner af mennesker med at lære historie over hele verden.
Bliv medlem
annonce
den daglige rutine for en nonne var meget som en munk: hun var forpligtet til at deltage i forskellige tjenester hele dagen og bede for dem i omverdenen – især for sjæle fra dem, der havde doneret til nonnekloster. Generelt blev kraften i en nonnes bøn betragtet som lige så effektiv til at beskytte ens sjæl som en munks bøn var. Nonner brugte også meget tid på at læse, skrive og illustrere, især små hengivne bøger, bønner, vejledninger til religiøs kontemplation, afhandlinger om betydningen og relevansen af visioner oplevet af nogle nonner og musikalske chants. Derfor opbyggede mange nunnerier imponerende biblioteker, og manuskripter var ikke kun for interne læsere, da mange blev cirkuleret blandt præster og munke og endda lånt ud til lægfolk i lokalsamfundet. En af de mest vidunderlige sådanne forfattere var den tyske benediktinske abbedisse Hildegard fra Bingen (1098-1179 CE)
I modsætning til munke udførte nonner opgaver med håndarbejde såsom brodering af klæder og tekstiler til brug i gudstjenester. Kunsten var ingen bagatel, da mindst en middelalderlig nonne blev gjort til en helgen på grund af hendes indsats med en nål. Nonner gav tilbage til samfundet gennem velgørende arbejde, især distribuere tøj og mad til de fattige på daglig basis og give større mængder på særlige jubilæer. Lacock Abbey (grundlagt i 1232 e.KR. af Ela, Grevinde af Salisbury) uddelte for eksempel brød og sild til 100 bønder på hvert jubilæum for grundlæggerens død. Udover at uddele almisse fungerede nonner ofte som vejledere for børn, de passede de syge, hjalp kvinder i nød og leverede hospice-tjenester til de døende. Nunnerier havde således en tendens til at være tættere beslægtet med deres lokalsamfund end mandlige klostre var, og nunnerier var ofte faktisk en del af bymiljøer og mindre fysisk fjerntliggende steder. Derfor var nonner måske meget mere synlige for den sekulære verden end deres mandlige kolleger.