A Vi skal Ting Gæsteblog af”vores Pastor ven”
er den svingende livsstil kompatibel med kristendommen? Godt, hvis du stiller dette spørgsmål i din Google-søgning, finder du meget hurtigt ud af, at mange inden for det kristne samfund siger “absolut ikke!”Ud over dette vil disse udøvere af kristendommen give tekst efter tekst for at bevise, at de har ret i dette spørgsmål. Så har de ret, og er sagen lukket en gang for alle? Jeg er ikke så sikker.
Nogle af grundene til, at nogle kristne har en stærk opfattelse af, at kristendom og svingning er uforlignelige, har at gøre med et skævt syn på, hvad kristendommen er. Yderligere, nogle har et skævt syn på, hvad visse ord og tekster i Skriften virkelig siger. Lad os først dække det skæve syn på kristendommen.
for mange er kristendommen en religion. Det vil sige, at det lever på en sådan måde eller en handling af visse ting, der på en eller anden måde bringer os tættere på Gud på en eller anden måde. For disse mennesker, kristendommen er en slags system for, hvordan nogen gør deres vej til himlen. Normalt for folk som dette, de går i kirke, gå til kommunion, læse deres bibler, afsæt tid til bøn, og mange andre ting for at komme tættere på Gud. Derudover er der forestillingen om, at man skal gøre deres bedste for at holde Guds ti bud, leveret til Israelitterne af Moses. Inden for denne lejr, ikke at gå i kirke nok, eller ikke bruge nok tid eller energi på ens kristne liv, eller ikke gøre sit bedste for at holde Guds love, kan endelig gøre skibbrud af det kristne liv og dømme dem til at leve evigt langt fra Gud i helvede.
men denne version af kristendommen som religion er intet mere end en stråmand—et skævt syn. Det er faktisk ikke, hvad kristendommen egentlig handler om. Kristendommen er ikke, og har aldrig været en religion—en måde for os at komme til Gud. Kristendommen er snarere en tro på, hvordan Gud kom til os i Kristus Jesus, hans Søn. Det handler ikke om, hvordan vi får vores handling sammen for at komme tættere på ham, snarere er det et stykke gode nyheder om, hvordan Gud er kommet til at være med os, når vi mindst fortjente det, og kunne aldrig have formået at komme til ham alene.
Du ser, kristendommen som en “religion” er for syndere, der tror på deres evne til at reformere og rette op og flyve rigtigt. Men kristendommen som en” tro ” handler om syndere, der tror, at Gud har gjort noget for dem i og gennem sin Søn, Jesus, selv når de ikke har fortjent det.
det sker bare så, at da kristendommens tro spredte sig til det sydlige Galatien i det første århundrede, blev den forstyrret af den såkaldte kristendommens religion, og netop denne ting diskuteres inden for de bibelske skrifter. Apostelen Paulus spørger de forstyrrede troende: “hvem har forhekset dig?”og” efter at have begyndt med tro ønsker du nu at vende tilbage til at holde loven?”Hans pointe er klart fremført-virkelige sande troende tror, og de regnes aldrig med at udføre eller på en eller anden måde perfektionere sig selv bortset fra den perfektion, som Gud erklærer dem at have i Kristus som et resultat af deres tro.i apostlen Paulus ‘ brev til Galaterne, hvor han talte om den frihed, som troende har, skrev han: “det er for frihed, at Kristus frigav os” og til kirken i Korinth skrev han: “alt er lovligt for mig, men ikke alle ting er rentable.”Med andre ord er vi fri for enhver religions eller retssystems begrænsninger som følge af, at vi har troet på Kristus Jesus og hvad han har gjort for os. Ikke desto mindre er vi ikke fri for dårlig, umoralsk eller ulovlig adfærd, der kan skade os, vores familie, vores nabo og så videre. Det vil sige, Vi kan stjæle og ikke blive forbandet til helvede, men vær ikke overrasket, hvis du skal stå over for en straf fra samfundet for din forbrydelse.
så inden for kristendommen forstået som en tro, er der intet klart forbud mod at være involveret i den svingende livsstil eller nogen anden livsstil, med den ene advarsel—nogle handlinger, vi tager i vores brug af frihed, kan præsentere virkelige rod for os, så vi er nødt til at handle i visdom. Og det kan se anderledes ud for nogle mennesker eller par, end det gør for andre (og dette omfatter svingning, som kan fungere fint for nogle ægteskaber, men det kan helt sikkert være katastrofalt for andre).
nu bringer dette os til nogle inden for kristendommen, der med rette ser det som en tro, men kommer til nogle tekster og ord i Skriften og forvirrer dem ved at udelukke at svinge helt. Og hvad er de ord? Godt, der er et par stykker, imidlertid, den store er “utroskab.”For disse folk har de et rigtigt syn på, hvad kristendommen er (en tro og ikke en religion), men de har lånt i samfundets ide eller i nogle tilfælde den tid, der er hædret og forstået, kirkens ide om, hvad der udgør utroskab.
det vil sige, de tror, at kristendommen virkelig er en tro og ikke et sæt moralske trappetrin for at få en til Gud, men de ved også, at Gud har talt visse sandheder, selv inden for hans love, der gør ting som mord, utroskab, tyveri og lignende forkert, og troende, der deltager i livsstil, der består af denne adfærd, er ikke rigtig troende eller en del af kirken overhovedet.
nu er jeg forpligtet til at være enig i, at utroskab faktisk ikke er en god opførsel, men jeg er ikke forpligtet til at være enig i, at Gud eller Guds ord definerer utroskab som det nuværende samfund gør, eller som kirken historisk har defineret det. Faktisk, utroskab inden for Det Gamle Testamentes bibelske skrifter var et spørgsmål om ejendomsrettigheder. Sandheden skal fortælles, utroskab var handlingen af en mand, der tog og brugte hustruen (hvad der blev betragtet som ejendom) af en anden uden hans tilladelse. Derudover, når en mand stjal jomfruelighed af en mands datter (noget højt værdsat) en pris måtte betales og utroskab var blevet begået. Hvad skrifterne forsøger at fremføre er, at man ikke bør bedrage en anden på dette område—det er som at stjæle. Men hvis jeg som mand frit deler min ejendom eller endda min kone med en anden, betragtes dette slet ikke som utroskab—for jeg har kun tilladt, at det, der er mit, bruges i overensstemmelse med mine egne ønsker (og det samme gælder for min kone, der vælger at dele det, der er hendes). Dette spørgsmål om, hvordan utroskab defineres inden for kristendommen og endda inden for samfundet, har brug for en dybere undersøgelse, end jeg vil tilbyde her. Derudover skal man, når man beskæftiger sig med Skriften, tænke dybt over, hvordan man kontekstualiserer skriftsteder (Det vil sige, hvordan vi bringer Skriftens sandheder, der tales ind i en bestemt kultur og kontekst, ind i vores egen kultur og kontekst). Men det er tilstrækkeligt at sige, forsøger at bruge bibelske forbud mod utroskab for at at forbyde svingning, hvilket i det væsentlige er en konsensus ikke-monogami, svarer til at prøve at prøve at måle en kylling med en lineal—det er bare ikke det rigtige værktøj til jobbet!
et sidste ord før dette lyder for meget som en slags rant—den kristne kirke er den eneste institution i verden, som Gud har lagt sit tilgivelsesord. Det er i kirkens sammenhæng, at folk tilstår deres synder og hører, at de er tilgivet. Det er i forbindelse med kirken, at vi hører det gode budskab, at selvom vi er skru-ups, Gud har besluttet at elske og tilgive os gratis, ligesom vi er. Det er inden for rammerne af kirken, at vi finder ud af, at Gud har taget sin Synd-tæller bogholder hat—ikke længere optage og holde folks synder mod dem. Det er kun inden for kirken, at vi kan høre, at Gud har lukket religionens butik for godt, og nu i Kristus Jesus, hans Søn, giver han alt væk gratis. Og alligevel har kirken mange steder glemt dette og har forladt de gode nyheder for mere dårlige nyheder. Det har forladt at fortælle om Guds nåde og er blevet afhængig af at fortælle folk, hvordan de har brug for at handle og leve for at tilpasse sig et bestemt kristent-kulturelt-ideal.
faktisk er kirken mange steder ikke længere kirken og er blevet intet andet end en ny selvhjælpsordning, og det er faktisk trist. Det er på høje tid, at kirken holder op med at koncentrere sig så hårdt om, hvad alle i hende gør (tilgivet som de allerede står i Kristi arbejde) og begynder at koncentrere sig om, hvad det er, som Kristus har gjort for os, og forkynder, hvad det er, han har gjort for os.
og på svingende og svingende livsstil—det forekommer mig, at dette er et problem, at de bibelske skrifter faktisk er ligeglade med det. De fordømmer det heller ikke, Og de sætter det heller ikke frem som et højt ideal. Hellere, hvert par, og hvert ægteskab har brug for at elske og tjene hinanden, og opfylde hinandens undertiden skiftende og udviklende behov og ønsker. Hvis par kan gøre det uden at skade deres ægteskaber, ægtefæller, familier, venner og naboer, Jeg er ikke sikker på, at det er andres forretning. Som syndere, der kun er frelst ved Guds frie nådegave og intet andet overhovedet, antager jeg, at spørgsmålet kommer til os i sidste ende: “fri som jeg er i Kristus, hvordan skal jeg nu leve?”Og det eneste svar, Jeg kan give til det, er:” jeg formoder, at jeg skal elske Gud og elske min næste, og når jeg kvæler, som jeg er sikker på at gøre undervejs, er jeg taknemmelig for at blive frelst på grund af Jesu arbejde og på grund af Guds nåde og disse ting alene!”