(1) Se, Herren gør Jorden tom. . .- Kapitlerne fra 24 Til 27, inklusive, skal tages som en kontinuerlig profeti om omstyrtelsen af de store verdensmagter, der bar klædt mod Jehova og hans folk. Af disse Assyrien var dengang den mest fremtrædende inden for horisonten af profetens syn; men Moab vises i Esajas 25:10, og sproget, med denne undtagelse, synes bevidst generaliseret, som om at male den generelle ubehag i enhver tidsalder (og frem for alt i den fremtidige Befriers store tidsalder) for Jehovas og hans folks fjender. Det hebraiske ord for” jord “indrømmer (som andre steder) gengivelsen af” land”; men her synes den bredere betydning at dominere, som i dets forening med” verden”, i Esajas 24:4.Esajas 24:1. Se, & c. — Ifølge Vitringa begynder den tredje bog i Esajas ‘ profetier med dette kapitel og strækker sig til den seksogtredive, idet den er opdelt i tre diskurser; den første forståelse af fire kapitler, den anden seks og den tredje to. Det generelle emne i bogen er de straffedomme, som Gud fordømte de ulydige Jøder og kirkens fjender med de mest rigelige løfter til den sande kirke. Denne første diskurs, der er indeholdt i dette og de tre følgende kapitler, mener biskop Lavth, blev leveret før ødelæggelsen af Moab af Shalmaneser, (se Esajas 25:10,) og dermed før ødelæggelsen af Samaria, og sandsynligvis i begyndelsen af Hiskias regeringstid. HERREN gør Jorden tom – ordet Kristus, her oversat jorden, kan, med lige anstændighed, gøres landet, som det faktisk er i Esajas 24:3; Esajas 24:13 i dette kapitel, og meget ofte andre steder. Kana ‘ ans land ser ud til at være her ment, inklusive både Israel og Juda, som blev gjort tomt, da indbyggerne i det blev ført i fangenskab, som de først var af assyrerne og derefter af Kaldæerne. Og det blev gjort endnu mere tomt og øde i den sidste og store ødelæggelse af dets Byer og folk, især af Jerusalem og dets indbyggere af romerne; hvoraf se på Femte Mosebog 28:62. Til denne ødelæggelse især profeten menes at henvise i mange dele af dette kapitel.
24: 1-12 Alle hvis skatte og lykke er lagt op på jorden, vil snart blive bragt til nød og elendighed. Det er godt at anvende på os selv, hvad Skriften siger om forfængelighed og ærgrelse af ånd, der deltager i alle ting her nedenfor. Synd har vendt jorden på hovedet; jorden er blevet helt anderledes end mennesket, fra hvad det var, da Gud først gjorde det til at være hans beboelse. Det er i bedste fald som en blomst, der visner i hænderne på dem, der behager sig selv med det, og lægger det i deres bryst. Den verden, vi lever i, er en verden af skuffelse, en tåredal; menneskenes børn i den er kun få dage og fulde af problemer, se kraften i Guds forbandelse, hvordan det gør alt tomt og spilder alle rækker og betingelser. Synden bringer disse ulykker på jorden; det er forurenet af menneskers synder, derfor er det gjort øde af Guds domme. Kødelig glæde vil snart være i slutningen, og slutningen af det er tunghed. Gud har mange måder at indgyde vin og stærk drikke til dem, der elsker dem; kvæle af krop, angst i sindet, og ruin af boet, vil gøre stærk Drik bitter, og lækkerier af fornuft smagløst. Lad mennesker lære at sørge over synd og glæde sig over Gud; så kan ingen mennesker, ingen begivenhed, tage deres glæde fra dem.Gør Jorden tom – det vil affolke den eller fjerne dens indbyggere og dens rigdom. Ordet ‘jord’ bruges her åbenbart ikke til at betegne hele verden, men det land, som profeten især henviser til – Judæas Land. Det skulle have været oversat landet (se Joel 1:2). Det er muligt, imidlertid, at ordet her kan være beregnet til at omfatte så meget af de nationer, der omgav Palæstina, som var allieret med det, eller som var forbundet med det i ødelæggelserne under Nebukadnesar.og vender det på hovedet-Margin, ‘ Perverteth ansigtet deraf.’Det vil sige, alt kastes i forvirring; de civile og religiøse institutioner er uorganiserede, og derangement overalt hersker.
og scattereth udlandet … – Dette blev gjort i invasionen af Kaldæerne ved at føre indbyggerne væk i deres lange og smertefulde fangenskab.
kapitel 24
esa 24: 1-23. De sidste tider i verden i almindelighed, og Juda og Kirken i særdeleshed.
de fire kapitler (den fireogtyvende gennem den syvogtyvende) danner en kontinuerlig poetisk profeti: beskrivende for jødernes spredning og successive katastrofer (esa 24: 1-12); forkyndelsen af evangeliet af de første hebraiske konvertitter i hele verden (Isa 24:13-16); dommene over kirkens modstandere og dens endelige triumf (Isa 24:16-23); taksigelse for omstyrtelsen af den frafaldne fraktion (Isa 25:1-12) og etablering af de retfærdige i varig fred (Isa 26:1-21); Dom over leviathan og hele udrensningen af Kirken (Isa 27: 1-13). Efter at have behandlet især de forskellige nationer—Babylon, Filisterne, Moab, Syrien, Israel, Egypten, Edom og Tyrus (alles miniaturerepræsentant, som alle kongeriger strømmede ind i det)—overgår han til verdens sidste tider som helhed og Juda repræsentanten og den fremtidige leder af kirkerne.
1. jorden-snarere “Judas land” (så i ESA 24:3, 5, 6; Joe 1:2). Ørkenen under Nebukadnesar præfigurerede det under Titus.Domme over Juda for deres besmittelse og overtrædelser, Esajas 24: 1-12. En Rest skal prise Gud, Esajas 24:13-15. Gud vil ved sine domme over sit Folk og deres fjender fremme sit rige, Esajas 24:16-23.
jorden; eller, landet, til Vid, af Kana ‘ an, Eller Israel, eller Judæa. Det er almindeligt med alle forfattere, når de skriver om deres eget land, at kalde det Landet, i form af eminency. Der er mange ting i denne profeti, som åbenbart vedrører dette land og folk; og intet, i det mindste før Esajas 24:21, som kan tages som en ny og yderligere profeti, som er nødvendig for at blive forstået af andre nationer. Men dette taler jeg med underkastelse og respekt for de lærde og fornuftige tolke, der betragter dette som en profeti mod Judæa og alle de omkringliggende nationer. gør det til affald; han vil snart gøre det til affald, først af assyrerne og derefter af Kaldæerne. Vender det på hovedet; bringer det ind i stor uorden og forvirring.
Se, Herren gør Jorden tom,…. Nogle, ved “jorden”, kun forstå landet Israel eller Judæa, og fortolke profetien om fangenskab af de ti stammer af Shalmaneser, som Kimchi, og andre jødiske forfattere; og andre om jødernes ødelæggelse ved Nebukadnesar; men nogle tager sammen med dem de nærliggende nationer, der led af de samme fyrster på samme tid. Vitringa fortolker hele makkabæernes tid, som også de tre følgende kapitler Esajas 25: 1; skønt det er bedst at forstå det af den pavelige verden og alle de antikristne stater; og der er nogle ting i det, ved afslutningen af det, som respekterer ødelæggelsen af hele verden. Septuaginta-versionen bruger det ord, hvormed Luke agter hele Romerriget, Lukas 2:1 og den arabiske version gengiver det her, “hele verden”:” tømningen “af det er fjernelsen af indbyggerne i det ved krige og slagterier, som vil blive foretaget, når de syv hætteglas af Guds vrede vil blive hældt over alle de antikristne stater; se Åbenbaringen 16:1 og dette er en meget bemærkelsesværdig og vidunderlig begivenhed, indledes med ordet” se”:
og gør det til affald; eller øde; indbyggerne og frugterne af det bliver ødelagt. R. Joseph Kimchi, fra brugen af ordet på det arabiske sprog, gør det, “og åbnede det” (n); og forklarer det om åbningen af en Bys Porte for fjenden, så mænd kan gå ud af den; hvortil Targum hælder omskrivning af den,
“og skal aflevere den til fjenden:”
og vender den på hovedet; eller “perverterer ansigtet på den” (o); så den ikke har den form, den havde, og ikke ligner, hvad den var, men reduceres til sit oprindelige kaos, for at være uden form og tomrum; byer bliver revet ned, byer ødelagt, marker lagt øde, og indbyggerne dræbt; især hvad en ændring i ansigtet af ting vil der være i ødelæggelsen af byen Rom! se Åbenbaringen 18: 7. Targum er,
“og skal med forvirring dække dets Fyrsters ansigt, fordi de har overtrådt loven:”
og spreder indbyggerne deraf ud; som vil være forpligtet til at flyve fra sted til sted fra deres sejrende Fjenders Sværd. Alt tales i nutiden, selvom fremtiden, på grund af sikkerheden ved det.
(n) så “aperuit totam portam”, Golius, col. 321. o)” et pervertet faciem ejus”, Piscator. Se, HERREN gør Jorden tom og gør den øde og vender den på hovedet og spreder dens indbyggere.(a) denne profeti er som en konklusion på det, der er blevet truet for jøderne og andre nationer fra det 13.kapitel, og derfor mener han ved jorden de lande, der blev navngivet før.