Jagtoplevelsens kulturelle statusrediger
jagt har altid været et vigtigt aspekt af den grønlandske inuitkultur:
“Inuitkulturen er den mest rene jagtkultur, der findes. Efter at have tilpasset sig de ekstreme levevilkår i det høje arktiske område på det nordamerikanske kontinent i mindst fire tusind år, er Inuit ikke engang jæger-samlere. Inuit er jægere, rene og enkle.”(Henriette Rasmussen ,Minister i Grønlands Hjemmestyre)
selv i dag er jagt vigtig som anført af Grønlands Hjemmestyre:
“jagt er hjertet og sjælen i den grønlandske kultur…. Jagt er også meget vigtigt ud fra et kulturelt perspektiv. I et samfund som Grønland, der i århundreder var baseret på subsistensjagt (indtil for omkring 50 år siden), er jagt stadig af stor kulturel betydning. Uanset at de fleste lever som lønmodtagere i et moderne industrisamfund, er mange Grønlænderes identitet stadig dybt forankret i jagten.”rensdyrjagt har en særlig status i befolkningens hjerter. At skyde en moskusokse giver fire gange så meget kød som et rensdyr, men “grønlændere vil meget hellere have rensdyr eller rensdyrkød end moskus eller oksekød,” siger Josephine Nymand. “Men oplevelsen er lige så vigtig som kødet,” påpeger Peter Nielsen, Kontorchef i Miljø-og Naturministeriet. “Det er simpelthen den mest vidunderlige del af året. Turene til cariboujagt i det smukke efterårsvejr har en stor social og fysisk betydning for folks velbefindende. Det har mange funktioner.”
inuitkulturedit
den lange historie med gensidig afhængighed mellem mennesker og rensdyr nødvendiggør en fortsat indsats for at beskytte deres forhold og begge parters velfærd. Rensdyrjagt – som også er almindeligt i mange andre dele af verden – betragtes som så afgørende for visse gruppers kulturarv, at der gøres et forsøg på at få det placeret på UNESCOs Verdensarvsliste.
inuitens identitet er tæt knyttet til deres geografi, historie og deres holdning til jagt – “for Inuit er økologi, jagt og kultur synonyme”. Deres identitet som jægere er under angreb. Disse angreb er”… set i Arktis som et direkte angreb på kultur, identitet såvel som bæredygtig brug”, og Inuit reagerer:
“… for inuitterne er dyrerettighedskampagner bare de seneste i en lang litani af religiøse, industri – og regeringspolitikker pålagt af udenforstående-politikker, der ignorerer Inuit-værdier og realiteter og truer overlevelsen af en af verdens sidste tilbageværende aboriginale jagtkulturer.”derfor er de cirkumpolære folk og deres organisationer aktivt engageret i forsøg på at beskytte deres velfærd, identitet, interesser og kultur, herunder deres jagtkultur. “Kuujjuak-erklæringen” behandlede opfattede angreb på deres autonomi og rettigheder og anbefalede, at Inuit Circumpolar Council “foretog en omfattende undersøgelse af, hvordan man bedst kan tackle globale kræfter, såsom “dyrerettigheder” og andre destruktive bevægelser, der sigter mod at ødelægge Inuit bæredygtig brug af levende ressourcer, og at rapportere tilbage til den næste generalforsamling om dens resultater.”International Arctic Science Committee deler disse synspunkter, og derfor er et af dets mål at studere “bæredygtig brug af levende ressourcer af høj værdi for arktiske beboere.”
ControversyEdit
så værdsat som det er, er traditionel jagt i Grønland under enorm stress. Presset fra miljø-og bevaringsgrupper har fået Grønlands Hjemmestyre til at sætte jagtgrænser for de fleste arter. I januar 2006 blev der fastsat en 150 dyregrænse for de mest værdsatte af alle grønlandske dyr, isbjørnen. Jægere i regionen siger, at det er svært at overleve på de kvoter, der er etableret.
dette gælder især på grund af det dramatiske fald i priserne på sælhud i slutningen af 1980 ‘ erne. dette fald opstod efter miljøtryk førte til et sammenbrud på markedet for sælhud i USA. I dag forbliver prisen på skindene så lav, at de fleste Thule-jægere kun tan nok skind til personlig brug; de behandler dem ikke længere til salg. Da han blev spurgt, hvad den største trussel mod den traditionelle kultur er, svarede jægeren Lars Jeremiassen hurtigt: “Greenpeace”. Dette svar (dokumenteret i 2006 af Arctic I. CC.e. Project: Indigenous Climate Change Ethnographies) afspejler den ødelæggende virkning, som miljøstyrede protester mod forsegling og sælprodukter har haft på Inuit-livsstilen, ikke kun i Grønland, men i hele Arktis.
Klimaændringredit
et andet pres for Grønlands jægere er klimaændringer. Ifølge Arctic Climate Impact Assessment, den største undersøgelse, der nogensinde er udført om virkningerne af opvarmning i Arktis, er vintertemperaturerne over den 63.parallelle nord steget i gennemsnit med 2 til 5 Celsius i løbet af de sidste 50 år og kunne stige med endnu 10. Denne stigning har en dramatisk effekt på dyrelivet, miljøet og kulturen i det høje arktiske område. I en samtale for Arktisk I. C. C. E. Projekt, Savissavik jæger Simon Eliason sagde jægere bruger mere tid i fjordene (snarere end på havisen), fordi der er mindre havis til at jage sæl, hvalros og isbjørn. Han sagde også, at jægere, der Netto sæler under isen om vinteren skal trække i disse net inden for få timer efter et dyr er fanget. Orme og parasitter, som jægerne aldrig har set før hurtigt gåde og ødelægge slagtekroppene, hvis de efterlades i vandet meget længe. Eliassen siger, at han mener, at parasitterne er flyttet nordpå med det varmere vand.