ros være til Allah.Islam har pålagt ægtemandens pligter over for sin hustru, og omvendt, og blandt disse pligter er nogle, som deles af både mand og hustru.
Vi vil nævne – ved hjælp af Allah-nogle af Koranens og Sunnahs tekster, der har at gøre med ægtefællernes pligter over for hinanden, idet vi også citerer fra de lærde kommentarer og synspunkter.
for det første: hustruens rettigheder :
hustruen har økonomiske rettigheder over sin mand, som er mahr (medgift), udgifter og indkvartering.
og hun har ikke-økonomiske rettigheder, såsom retfærdig opdeling mellem medhustruer, behandles på en anstændig og rimelig måde og ikke behandles på en skadelig måde af sin mand.
1.Finansielle rettigheder
(a)mahr (medgift). Dette er de penge, som konen har ret til fra sin mand, når ægteskabskontrakten er afsluttet, eller når ægteskabet er fuldbyrdet. Det er en ret, som manden er forpligtet til at betale til kvinden. Allah siger (fortolkning af betydningen):
“og giv kvinderne (som du gifter dig med) deres Mahr (obligatoriske brudepenge givet af manden til sin kone på ægteskabstidspunktet) med et godt hjerte”
recepten på mahr demonstrerer alvoret og betydningen af ægteskabskontrakten og er et tegn på respekt og ære for kvinden.mahr er ikke en betingelse eller væsentlig del af ægteskabskontrakten, ifølge flertallet af fukhaa’; det er snarere en af konsekvenserne af kontrakten. Hvis ægteskabskontrakten sker uden nogen omtale af mahr, er den stadig gyldig, ifølge flertals konsensus, fordi Allah siger (fortolkning af betydningen):
“der er ingen synd på dig, hvis du skiller kvinder, mens du endnu ikke har rørt (haft seksuelt forhold til) dem eller udpeget dem deres Mahr (brudepenge givet af manden til sin kone på ægteskabstidspunktet)”
det faktum, at skilsmisse er tilladt før fuldbyrdelsen af ægteskabet eller før bestemmelsen af mahr indikerer, at det er tilladt ikke at fastsætte mahr i ægteskabskontrakten.
hvis mahr er fastsat, bliver det obligatorisk for manden; hvis det ikke er fastsat, skal han give mahr, der gives til kvinder med lignende status som sin kone.
(b)udgifter. Islams lærde er enige om, at det er obligatorisk for ægtemænd at bruge på deres hustruer, forudsat at konen stiller sig til rådighed for sin mand. Hvis hun nægter ham eller oprørere, har hun ikke ret til disse udgifter.
grunden til, at det er obligatorisk at bruge på hende, er, at kvinden kun er tilgængelig for sin mand på grund af ægteskabskontrakten, og hun må ikke forlade ægteskabshjemmet undtagen med hans tilladelse. Så han er nødt til at bruge på hende og sørge for hende, og dette er til gengæld for, at hun stiller sig til rådighed for ham til hans fornøjelse.
hvad der menes med udgifter er at give, hvad konen har brug for mad og indkvartering. Hun har ret til disse ting, selvom hun er rig, fordi Allah siger (fortolkning af betydningen):
“men barnets far skal bære omkostningerne ved moderens mad og tøj på et rimeligt grundlag”
” lad den rige mand bruge efter hans midler; og den mand, hvis ressourcer er begrænset, lad ham bruge i henhold til, hvad Allah har givet ham”
fra Sunnah:
Profeten (fred og velsignelser Allah være med ham) sagde til Hind Bint ‘Utbah – hustru Abu Sufyaan – der havde klaget over, at han ikke brugte på hende: “tag det, der er tilstrækkeligt for dig og dine børn, på et rimeligt grundlag.”
det blev fortalt, at ” Aa ‘ ishah sagde: Hind Bint Utbah, hustru til Abu Sufyaan, gik ind på Allahs Sendebud (fred og velsignelser være med ham) og sagde: ‘O Allahs Sendebud, Abu Sufyaan er en nærig mand, der ikke bruger nok på mig og mine børn, bortset fra hvad jeg tager fra hans rigdom uden hans viden. Er der nogen synd på mig for at gøre det? Allahs Sendebud (fred og velsignelser være med ham) sagde: ‘Tag fra hans rigdom på et rimeligt grundlag, kun hvad der er tilstrækkeligt for dig og dine børn.'”(Fortalt af al-Bukhaari, 5049; Muslim, 1714)
det blev fortalt fra Jaabir, at Allahs Sendebud (fred og velsignelser være med ham) sagde i sin afskedsprædiken:
“frygt Allah om kvinder! Sandelig har du taget dem på Allahs sikkerhed, og samleje med dem er blevet gjort lovligt for dig ved Allahs ord. Du har også rettigheder over dem, og at de ikke bør tillade nogen at sidde på din seng, som du ikke kan lide. Men hvis de gør det, du kan tugte dem, men ikke alvorligt. Deres rettigheder over dig er, at du skal give dem mad og tøj på en passende måde” (fortalt af Muslim, 1218)
(C)indkvartering. Dette er også en af konens rettigheder, hvilket betyder, at hendes mand skal forberede sig på hendes bolig efter hans midler og evne. Allah siger (fortolkning af betydningen):
“Log dem (de fraskilte kvinder), hvor du bor, i henhold til dine midler”
2.Ikke-finansielle rettigheder
(i)Fair behandling af co-koner. En af de rettigheder, som en kone har over sin mand, er, at hun og hendes medhustruer skal behandles ens, hvis manden har andre Hustruer, med hensyn til overnatninger med dem, udgifter og tøj.
(ii)venlig behandling. Manden skal have en god holdning til sin kone og være venlig over for hende og tilbyde hende alt, hvad der kan blødgøre hendes hjerte mod ham, fordi Allah siger (fortolkning af betydningen):
“og leve med dem ærefuldt”
“og de (kvinder) har rettigheder (over deres mænd med hensyn til leveomkostninger) svarende (til deres ægtemænds) over dem (med hensyn til lydighed og respekt) til det, der er rimeligt”
fra Sunnah:
det blev fortalt, at Abu Hurayrah (må Allah være tilfreds med ham) sagde: “Allahs Sendebud (fred og velsignelser være med ham) sagde:” Vær venlig at venlig mod kvinder.'”(Fortalt af al-Bukhaari, 3153; Muslim, 1468).
der følger eksempler på den venlige behandling af profeten (fred og velsignelser Allah være med ham) over for sine koner – for han er det bedste eksempel:
1. Umm Salamah sagde: “Jeg fik mine menstruationer, da jeg lå sammen med profeten (Allahs fred og velsignelser være med ham) under et enkelt uldark. Jeg gled væk og tog på det tøj, jeg normalt havde på menstruation. Allahs Sendebud (fred og velsignelser være med ham) sagde til mig: ‘har du fået din menstruation?’Jeg sagde,’ Ja. Så ringede han til mig og fik mig til at ligge med ham under det samme ark.”
hun sagde: og hun fortalte mig, at profeten (Allahs fred og velsignelser være med ham) plejede at kysse hende, da han fastede, og profeten (Allahs fred og velsignelser være med ham) og jeg plejede at gøre ghusl for at rense os fra janaabah fra et kar.(Fortalt af al-Bukhaari, 316; Muslim, 296)
2. Det blev fortalt, at “Urva ibn al-Subayr sagde: “” sagde Aa ‘Isha: Ved Allah så jeg Allahs Sendebud (fred og velsignelser være med ham) stå ved døren til min lejlighed, da abyssinerne legede med deres Spyd i moskeen til Allahs Sendebud (fred og velsignelser være med ham). Han dækkede mig med sin kappe, så jeg kunne se deres spil, så stod han der for min skyld, indtil jeg var den, der havde fået nok. Så du bør sætte pris på, at unge piger kan lide at have det sjovt.'”(Fortalt af al-Bukhaari, 443; Muslim, 892)
3. Det blev fortalt fra ‘Aa’ Isha, de troendes Moder (må Allah være tilfreds med hende), at Allahs Sendebud (fred og velsignelser fra Allah være med ham) plejede at bede siddende; han ville recitere Koranen, da han satte sig ned, så når der var tredive eller fyrre aayahs tilbage, ville han rejse sig og recitere dem, der stod op. Så gjorde han rukoo’, så sujood; så ville han gøre det samme i den anden rak ‘ ah. Da han var færdig med sin bøn, ville han se, og hvis jeg var vågen, ville han tale med mig, og hvis jeg sov, ville han lægge sig.
(fortalt af al-Bukhaari, 1068)
(c) ikke skade ens kone.
dette er et af de grundlæggende principper i Islam. Fordi at skade andre er haraam i tilfælde af fremmede, er det endnu mere i tilfælde af at skade ens kone.det blev fortalt fra ‘Ubaadah ibn al-Saamit, at Allahs Sendebud (fred og velsignelser fra Allah være med ham) regerede, “der skulle ikke være nogen skade eller gengældende skade.”(Fortalt af Ibn Maajah,, 2340)
Denne hadith blev klassificeret som saheeh af Imaam Ahmad, al-Haakim, Ibn al-Salaah og andre. Se Khalaasat al-Badr al-Muneer, 2/438.
blandt de ting, som lovgiveren henledte opmærksomheden på i denne sag, er forbuddet mod at slå eller slå på en alvorlig måde.
det blev fortalt fra Jaabir, at Allahs Sendebud (fred og velsignelser være med ham) sagde i sin afskedsprædiken:
“frygt Allah om kvinder! Sandelig har du taget dem på Allahs sikkerhed, og samleje med dem er blevet gjort lovligt for dig ved Allahs ord. Du har også rettigheder over dem, og at de ikke bør tillade nogen at sidde på din seng, som du ikke kan lide. Men hvis de gør det, du kan tugte dem, men ikke alvorligt. Deres rettigheder over dig er, at du skal give dem mad og tøj på en passende måde” (fortalt af Muslim, 1218)
for det andet: mandens rettigheder over sin kone.
mandens rettigheder over hans kone er blandt de største rettigheder; faktisk er hans rettigheder over hende større end hendes rettigheder over ham, fordi Allah siger (fortolkning af betydningen):
“og de (kvinder) har rettigheder (over deres mænd med hensyn til leveomkostninger) svarende (til deres mænds) over dem (med hensyn til lydighed og respekt) til det, der er rimeligt, men mænd har en grad (af ansvar) over dem
al-Jassaas sagde: Allah fortæller os i denne aayah, at hver af ægtefællerne har rettigheder over den anden, og at manden har en særlig ret over sin kone, som hun ikke har over ham.Ibn Al-‘Arabi sagde: Denne tekst siger, at han har en vis præference over hende med hensyn til ægteskabets rettigheder og pligter.
disse rettigheder omfatter:
(a)pligten til lydighed. Allah har gjort manden til en kvinde ved at befale, lede og tage sig af hende, ligesom værgerne tager sig af deres anklager i kraft af de fysiske og mentale evner, som Allah kun har givet mænd og de økonomiske forpligtelser, som han har pålagt dem. Allah siger (fortolkning af betydningen):
“mænd er beskyttere og vedligeholdere af kvinder, fordi Allah har fået den ene til at udmærke sig den anden, og fordi de bruger (for at støtte dem) fra deres midler”
‘Ali ibn Abi Talhah sagde, fortæller fra Ibn ‘Abbaas: “mænd er beskyttere og vedligeholdere af kvinder” betyder, at de har ansvaret for dem, dvs.hun skal adlyde ham i spørgsmål om lydighed, som Allah har pålagt hende, og adlyde ham ved at behandle hans familie godt og tager sig af hans rigdom. Det var Mukaatil, Al-Saddi og Al-Dahhaak.(Tafseer Ibn Katheer, 1/492)
(b) stiller sig til rådighed for sin mand. En af de rettigheder, som manden har over sin kone, er, at han skal kunne nyde hende (fysisk). Hvis han gifter sig med en kvinde, og hun er i stand til at have samleje, er hun forpligtet til at underkaste sig ham i henhold til kontrakten, hvis han spørger hende. Det er efter at han giver hende den øjeblikkelige mahr, og giver hende lidt tid – to eller tre dage, hvis hun beder om det – til at ordne sig selv, fordi det er noget, hun har brug for, og fordi det ikke er for langt og er sædvanligt.
Hvis en kone nægter at svare på sin mands anmodning om samleje, har hun gjort noget haraam og har begået en større synd, medmindre hun har en gyldig shar ‘ i-undskyldning som menstruation, obligatorisk faste, sygdom osv.det blev fortalt, at Abu Hurayrah (må Allah være tilfreds med ham) sagde: “Allahs Sendebud (Allahs fred og velsignelser være med ham) sagde: ‘Når en mand kalder sin kone til sin seng, og hun nægter, og han sov vred på hende, vil englene forbande hende indtil morgen.'”(Fortalt af al-Bukhaari, 3065; Muslim, 1436)
(c) ikke indrømme nogen, som manden ikke kan lide. En af de rettigheder, som manden har over sin kone, er, at hun ikke bør tillade nogen, som han ikke kan lide at komme ind i hans hus.det blev fortalt fra Abu Hurayrah (må Allah være tilfreds med ham), at Allahs Sendebud (fred og velsignelser være med ham) sagde: “det er ikke tilladt for en kvinde at faste, når hendes mand er til stede uden hans tilladelse, eller at indrømme nogen ind i hans hus uden hans tilladelse. Og uanset hvad hun bruger (i velgørenhed) af hans rigdom uden hans samtykke, ….”(Fortalt af al-Bukhaari, 4899; Muslim, 1026)
det blev fortalt fra Sulaymaan ibn ‘Amr ibn al-Ahvar: min far fortalte mig, at han var til stede ved farvel pilgrimsfærd (Hujjat al-Vadaa’) med Allahs Sendebud (fred og velsignelser være med ham). Han priste og herliggjorde Allah, så prædikede han en prædiken og sagde: “behandl kvinder venligt, for de er (som) Fanger, og du har ingen anden magt over dem end det, hvis de er skyldige i åben Utugt, så nægter at dele deres senge og slå dem, men ikke alvorligt. Men hvis de vender tilbage til lydighed, (så) søg ikke midler (af irritation) mod dem. Du har rettigheder over dine kvinder, og dine kvinder har rettigheder over dig. Dine rettigheder over dine kvinder er, at de ikke bør lade nogen, som du ikke kan lide, sidde på din seng, og de bør ikke lade nogen, som du ikke kan lide, komme ind i dit hus. Deres rettigheder over dig er, at du skal fodre og klæde dem godt.”
(fortalt af al-Tirmidhi, 1163 – han sagde, at dette er en saheeh hasan hadeeth. Også fortalt af Ibn Maajah, 1851)
det blev fortalt, at Jaabir sagde: (Fred og velsignelser Allah være med ham) sagde:”frygt Allah om kvinder! Sandelig har du taget dem på Allahs sikkerhed, og samleje med dem er blevet gjort lovligt for dig ved Allahs ord. Du har også rettigheder over dem, og at de ikke bør tillade nogen at sidde på din seng, som du ikke kan lide. Men hvis de gør det, du kan tugte dem, men ikke alvorligt. Deres rettigheder over dig er, at du skal give dem mad og tøj på en passende måde” (fortalt af Muslim, 1218)
(D)ikke gå ud af huset undtagen med mandens tilladelse. En af mandens rettigheder over sin kone er, at hun ikke skal gå ud af huset undtagen med hans tilladelse.
shaafa ‘ is og Hanbalis sagde: hun har ikke ret til at besøge (selv) sin syge far undtagen med tilladelse fra sin mand, og han har ret til at forhindre hende i at gøre det… fordi lydighed mod Manden er obligatorisk, og det er ikke tilladt at forsømme en obligatorisk handling for noget, der ikke er obligatorisk.
(E)disciplin. Manden har ret til at tugte sin kone, hvis hun ikke adlyder ham i noget godt, ikke hvis hun adlyder ham i noget syndigt, fordi Allah har pålagt at tugte kvinder ved at forlade dem i sengen og ved at slå dem, når de ikke adlyder.
Hanafis nævnte fire situationer, hvor en mand har lov til at disciplinere sin kone ved at ramme hende. Disse er: ikke pryder sig selv, når han vil have hende til; svarer ikke, når han kalder hende i seng, og hun er taahirah (ren, dvs.ikke menstruerende); ikke beder; og gå ud af huset uden hans tilladelse.
beviset for, at det er tilladt at disciplinere sin kone, inkluderer aayahs (fortolkning af betydningen):
“hvad angår de kvinder, på hvis side du ser dårlig opførsel, formaner dem (først), (næste) nægter at dele deres senge, (og sidst) slå dem (let, hvis det er nyttigt)”
“O du, der tror! Afværge jer selv og jeres familier mod en ild (helvede), hvis brændstof er mænd og sten “Ibn Katheer sagde:” Du skal befale dem at adlyde Allah og forbyde dem at adlyde Allah; du skal være ansvarlig for dem i overensstemmelse med Allahs befaling og instruere dem om at følge Allahs befalinger og hjælpe dem med at gøre det. Hvis du ser nogen handling af ulydighed mod Allah, så stop dem fra at gøre det og irettesæt dem for det. dette var også al-Dahhaaks og Mukaatils opfattelse: at muslimens pligt er at undervise sin familie, herunder hans slægtninge og hans slaver, hvad Allah har pålagt dem, og hvad han har forbudt dem. (Tafseer Ibn Katheer, 4/392)
(f) hustruen, der tjener sin mand. Der er mange beviser (daleel) for dette, hvoraf nogle er nævnt ovenfor.
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah sagde:
hun er forpligtet til at tjene sin mand i henhold til hvad der er rimeligt blandt mennesker med lignende status. Det varierer alt efter omstændighederne: den måde, hvorpå en Beduinkvinde tjener (hendes mand), vil ikke være som en byboers vej, og en stærk kvindes vej vil ikke være som en svag kvindes vej. (Al-Al-Kubraa, 4/561)
(g) underkaster sig ham. Når betingelserne i ægteskabskontrakten er opfyldt, og den er gyldig, er kvinden forpligtet til at underkaste sig sin mand og give ham mulighed for at nyde hende (fysisk), for når kontrakten er afsluttet, har han til gengæld lov til at nyde hende, og konen har ret til den kompensation, der er mahr.
(h)hustruen skal behandle sin mand på en god måde, fordi Allah siger (fortolkning af betydningen):
“og de (kvinder) har rettigheder (over deres ægtemænd med hensyn til leveomkostninger) svarende (til deres ægtemænds) over dem (med hensyn til lydighed og respekt) til det, der er rimeligt”
Det blev også fortalt fra ham-dvs.Ibn ‘Abbaas – at dette betyder: de har ret til godt kammeratskab og venlig og rimelig behandling fra deres ægtemænd, ligesom de er forpligtet til at adlyde deres ægtemænds kommandoer.
og det blev sagt, at de har ret til, at deres ægtemænd ikke skal skade dem, og deres ægtemænd har en lignende ret over dem. Dette var udsigten til al-Tabari. Ibn Sayd sagde: du skal frygte Allah om dem, ligesom de skal frygte Allah om dig.
betydningen er ens, og aayah inkluderer alt dette i ægteskabets rettigheder og pligter.(Tafseer Al-Kurtubi, 3/123-124)
og Allah ved bedst.