for et par dage siden, af grunde, der forbliver temmelig uklare, besluttede FBI at ringe til Hamsa Yusufs hjem. “Han er ikke hjemme,” sagde hans kone. “Han er sammen med præsidenten.”FBI-agenterne syntes ikke at tro på hende; de ringede til Det Hvide Hus for at kontrollere. “Han har 100% sikkerhedsgodkendelse,” sagde stemmen i den anden ende. FBI-agenterne vendte ikke tilbage.Yusuf, en islamisk lærer, var faktisk med præsidenten. På mødet rådede han Bush om, at militærbetegnelsen Operation Infinite Justice var blasfemisk for muslimer. Præsidenten lyttede. Han sagde, at han var ked af, at Pentagon, som valgte titlen, havde ingen teologer på personale. Navnet blev ændret.derefter stod Yusuf uden for Det Hvide Hus og leverede en utvetydig besked, som selv Margaret Thatcher ikke kunne fejl. “Islam blev kapret den 11. September 2001 på det fly som et uskyldigt offer,” sagde han.Imam Hamsa Yusuf, der driver et islamisk institut i Californien, er hurtigt ved at blive en verdensfigur som islams mest dygtige teologiske kritiker af selvmordskapningen. I eftermiddag vil han tale Britiske religiøse ledere i House of Lords om emnet.
hans tale vil forstyrre mange muslimske radikaler her. En karismatisk og populær taler, Yusuf erklærer åbent sin tro på, at Islam er i et rod. Han ønsker, at muslimer skal vende tilbage til deres “sande tro”, frataget vold, intolerance og had. Han betaler heller ikke meget respekt for de stater, hvor mange muslimer bor. Når vi mødes, erklærer han: “mange mennesker i Vesten er ikke klar over, hvor undertrykkende nogle muslimske stater er – både for mænd og kvinder. Dette er et kulturelt spørgsmål, ikke et islamisk. Jeg vil hellere leve som Muslim i Vesten end i de fleste muslimske lande, fordi jeg tror, at den måde, hvorpå muslimer får lov til at leve i Vesten, er tættere på den muslimske måde. Mange muslimske indvandrere har det på samme måde, hvorfor de er her.”
hans stigning til fremtrædende er endnu mere ekstraordinær i betragtning af hans usædvanlige baggrund. Yusuf, 42, startede livet som Mark Hanson, søn af to amerikanske akademikere, kun konvertere på 17. For tredive år siden syntes han bestemt ikke for Islamisk stipendium, men for det græsk-ortodokse præstedømme. Derefter, en nær-død oplevelse i en bilulykke og læse Koranen omdirigeret ham mod Mekka.
men han kan ikke let afskediges som en vestlig patsy, en “samarbejdspartner”, som hans modstandere allerede har kaldt ham, eller som Bushs “kæledyrsmuslim”. Uddannet i mere end et årti af de bedste islamiske lærde i De Forenede Arabiske Emirater, Algeriet, Marokko og Mauretanien, Yusufs læring kræver betydelig respekt, især med de engelsktalende eliter i traditionelt muslimske stater. Selvom han opfordrer muslimer til at se, hvad der er godt i det vestlige samfund, har han en lang track record med at kritisere vestlig dekadence, uretfærdighed og fattig spiritualitet.”han konfronterer, hvad det er at være ung, britisk og Muslim,” siger Fuad Nahdi, udgiver af Det Muslimske månedsblad. “Han viser, at der er liv ud over skæg, tørklæder og halalkød. Han inspirerer tillid til, at du kan opbygge Islam i Vesten fra alle de lokale ingredienser. Du behøver ikke at medtage politiske eller theo logiske byrder fra traditionelle dele af den muslimske verden.”
kornede videoer af hans prædikener sælger i tusinder og antyder, at han ikke er skåret af den samme klud som lærere fra Det Indiske subkontinent eller Arabien. Hans Fipskæg er næsten moderigtigt. Sporting en turban plus en amerikansk accent, han er nysgerrig bekendt. Kunne han være den sanger fra Monkees, undrer jeg mig et øjeblik. Men i kødet, hans kantede træk, intellektuel intensitet og lært, didaktisk stil huske en anden amerikansk ikon: Malcolm H.
Yusuf er netop ankommet i Storbritannien fra Rom. Ryster min hånd, han summer af spænding efter at have deltaget i en inter-tro procession for fred. “Det var Frans af Assisis fest,” siger han. “Det var sådan et ironisk valg. Vidste du, at St. Francis overtalte paven til at lade kristne gøre en pilgrimsrejse til Assisi i stedet for at gå på korstogene?”
Vi sidder på tværs af benene på tæpper på gulvet i et forstads Buckinghamshire-hus. Det er hjemsted for hans gamle venner, hvide britiske konvertitter til Islam. Det er oktober, men te, lækre tørrede mango og datoer serveres i et rum, der er varmt nok til en ørkennomad.imamen vender sig hurtigt mod angrebet på Verdenshandelscentret – en handling af “massemord, rent og enkelt”. Selvmord, siger han, er haram, forbudt af Koranen, ligesom drab på uskyldige civile. Han citerer koraniske tekster, der viser, at selvmordsbomberne ikke kvalificerer sig som martyrer. Han finder endda et vers, der forbyder flag-brænding.”mange muslimer synes at være i dyb fornægtelse af, hvad der er sket,” siger han. “De kommer med forskellige konspirationsteorier og underholder ikke den reelle mulighed for, at det faktisk var muslimer, der gjorde dette. Alligevel har vi mennesker inden for vores rækker, der har nået det niveau af had og vildledning.”ja, han sympatiserer med Margaret Thatchers udtalelse om, at Britiske muslimer ikke har været højt nok i fordømmelse. “Der kan være noget sandhed i det,” siger han. “Nogle muslimer forsøgte at forklare, hvad der er sket. Men hvis du siger, at du fordømmer noget og derefter forsøger at forklare baggrunden, kan det fejlagtigt lyde som en begrundelse, som om dette er deres comeuppance.”
hans hårde holdning til ekstremister i Storbritannien ville være usigelig for enhver almindelig politiker, der er ivrig efter at bevare enhver respektabilitet. “Jeg vil sige til dem, at hvis de vil rant og rave om Vesten, bør de emigrere til et muslimsk land. Disse landes gode vilje til indvandrere skal anerkendes af muslimer.”
det er som om han har gennemgået en anden, muligvis mere radikal omvendelse end den første fra kristendommen. Han beklager taler, som han selv har holdt i fortiden, krydret som de var med lejlighedsvis vrede udsagn om jøder og Amerika, der er en hæfteklammer til meget muslimsk tale. Dage før drabene den 11.September holdt han en tale, der advarede om, at “en stor, stor trængsel var på vej” til Amerika. Han er ked af at sige det nu.
“11. September var et vågneopkald til mig,” siger han. “Jeg ønsker ikke at bidrage til hadet i nogen form eller form. Jeg beklager nu tidligere at være tavs om det, jeg har hørt i Den Islamiske diskurs, og at være en del af det med min egen vrede.”
hans store bekymring er, at muslimsk tænkning er sunket ned i teologisk lavhed, der gør det muligt for voldelige fundamentalister at udfylde vakuumet. Kolonialisme og efterfølgermagter, hævder han, demonterede de store islamiske læringsinstitutioner og efterlod en fattigdom med stort stipendium.”vi muslimer har mistet den teologisk sunde forståelse af vores lære,” siger han. “Vi lever gennem en reformation, men uden nogen teologer til at lede os igennem den. Islam er blevet kapret af en diskurs af vrede og raseriets retorik. Vi har mistet vores lejer, fordi vi har mistet vores teologi.”
Han har undersøgt ekstremisternes baggrund. Det konsistente træk, siger han, er, at de er blevet uddannet inden for videnskab snarere end humaniora. “Så de ser tingene i meget forenklede, sort-hvide termer. De forstår ikke subtiliteterne i den menneskelige sjæl, som du for eksempel får fra poesi. Tag for eksempel Iliaden. Det er den ultimative tekst om krig, men du ved aldrig, om Homer virkelig er på grækernes eller trojanernes side. Det hjælper dig med at forstå de moralske uklarheder i krig.Yusufs sprog har en sjælden kulturel flydende bevægelse, der let skifter mellem Bibelen og Koranen og tager inden for få vejrtrækninger Shakespeare, Thoreau, John Locke, Rousseau, Jesse James, Dirty Harry og endda på et tidspunkt erindringerne fra General George Paton: “vidste du,” spørger han, “at Paton skrev i sin dagbog på sin første dag i Marokko,” lige færdig med Koranen. En god bog. Gør interessant læsning.'”
Vi afslutter vores te. En anden konvertit, Yusuf Islam, tidligere sangeren Cat Stevens, venter på at tale med den nye ankomst. Jeg foreslår Yusuf, at livet kunne blive meget hårdere, nu har han brudt rækker. “Jeg vil få en masse flak fra muslimske lande, fordi tiderne er så følelsesladede, at de mister evnen til at ræsonnere tingene igennem.”
hvad med fysisk fare? “Ja, jeg tror, at der er en reel risiko fra uvidende mennesker, der ikke har respekt for divergerende meninger. Der er muslimske fascister, der er intellektuelt konkurs. Den eneste måde, de kan argumentere på, er at fjerne de stemmer, de ikke er enige med.”
{{bottomLeft}}
{{/goaloverskridetmarkerpercentage}}
{{/ticker}}
{{overskrift}}
{{#paragraphs}}
{{.}}
{{/paragraphs}}{{highlightedtekst}}
- Religion
- Del på Titter li>
- del på Messenger
Del på Facebook