- Leo siiedit
- Benedict og Pius Niedit
- I 1939 vendte Pave Pius radikalt tilbage til den 250 år gamle Vatikanpolitik og tillod ærbødighed for døde familiemedlemmer i Kina. Den 8.December 1939 udstedt af den hellige Menighed for udbredelse af troen udstedt på anmodning af Pius sagde, at kinesiske skikke ikke længere blev betragtet som overtroiske, men snarere en hæderlig måde at værdsætte ens slægtninge på og derfor tilladt af katolikker. Kirken begyndte at blomstre igen med tyve nye ærkebispedømmer, nioghalvfjerds bispedømmer og otteogtredive apostolske præfekter, men først indtil 1949, da den kommunistiske revolution overtog landet.indførelsen af evangeliet betyder inkulturation og ikke ødelæggelse af lokale kulturer. Pius understregede dette, fordi ikke alle syntes at forstå dette punkt. Han skrev i Summi Pontificatus, at en dybere forståelse af forskellige civilisationer og deres gode kvaliteter er nødvendig for forkyndelsen af Kristi evangelium. Og i sin tale fra 1944 til direktørerne for det pavelige missionærsamfund sagde han: evangeliets herald og Kristi sendebud er en apostel. Hans kontor kræver ikke, at han transplanterer europæisk civilisation og kultur, og ingen anden, til fremmed jord, der for at slå rod og udbrede sig selv. Hans opgave med at håndtere disse folk, der undertiden praler af en meget gammel og højt udviklet egen kultur, er at undervise og danne dem, så de er parate til villigt og praktisk at acceptere principperne om kristent liv og moral; jeg kan tilføje principper, der passer ind i enhver kultur, forudsat at den er god og sund, og som giver denne kultur større kraft til at beskytte den menneskelige værdighed og til at opnå menneskelig lykke. Inculturation blev behandlet i hans encyklikaer Evangelelii praecones og Fidei donum, udstedt henholdsvis den 2.juni 1951 og den 21. April 1957. Pius øgede den lokale beslutningstagning om katolske missioner, hvoraf mange blev uafhængige bispedømmer. Pius krævede anerkendelse af lokale kulturer som fuldt ud lig med europæisk kultur. I 1950 blev hierarkiet i Vestafrika uafhængigt; i 1951, Det Sydlige Afrika; og i 1953, Britisk Østafrika. Finland, Burma og fransk Afrika blev selvstændige bispedømmer i 1955. Paul VIEdit
- John Paul IIEdit
- Benedict Svidit
Leo siiedit
Pave Leo fremmede interkulturel mangfoldighed, hvilket førte til reintegration af den armenske katolske kirke i Den Katolske Kirke i 1879. Han modsatte sig bestræbelserne på at Latinisere Eastern Rite-kirkerne og sagde, at de udgør en mest værdifuld gammel tradition og symbol på den katolske kirkes guddommelige enhed. Hans encykliske Praeclara gratulationis fra 1894 roste den kulturelle og liturgiske mangfoldighed af udtryk for tro inden for kirken. I Orientalum Dignitatis gentog han behovet for at bevare og dyrke mangfoldighed og erklærede forskellige kulturer for at være en skat. Han modsatte sig latiniseringspolitikken i sit eget Vatikanet og besluttede en række foranstaltninger, der bevarede integriteten og særpræg af andre kulturelle udtryk.
Benedict og Pius Niedit
mens Pave Pius Nied og Pave Pius havde en tendens til at være lidt mere Latinsk orienteret, var Benedict især optaget af udviklingen af missionsaktiviteter, som havde lidt så meget under Første Verdenskrig. Inculturation betød for ham først og fremmest udviklingen af indenlandske præster. Den 20. November 1919 appellerede han til verdens katolikker om at støtte missioner og især udviklingen af lokale præster og favoriserede en de-europæisering af de katolske missioner. Pave Pius fulgte trop ved at fremme lokale præster, så de lokale kulturer blev bedre anerkendt. Han afholdt en missionskongres i Rom i 1922 og indviede personligt hvert år biskopper fra Asien, Afrika og Latinamerika. Ved hans død var 240 bispedømmer og administrationer i hænderne på indenlandske biskopper.
I 1939 vendte Pave Pius radikalt tilbage til den 250 år gamle Vatikanpolitik og tillod ærbødighed for døde familiemedlemmer i Kina. Den 8.December 1939 udstedt af den hellige Menighed for udbredelse af troen udstedt på anmodning af Pius sagde, at kinesiske skikke ikke længere blev betragtet som overtroiske, men snarere en hæderlig måde at værdsætte ens slægtninge på og derfor tilladt af katolikker. Kirken begyndte at blomstre igen med tyve nye ærkebispedømmer, nioghalvfjerds bispedømmer og otteogtredive apostolske præfekter, men først indtil 1949, da den kommunistiske revolution overtog landet.indførelsen af evangeliet betyder inkulturation og ikke ødelæggelse af lokale kulturer. Pius understregede dette, fordi ikke alle syntes at forstå dette punkt. Han skrev i Summi Pontificatus, at en dybere forståelse af forskellige civilisationer og deres gode kvaliteter er nødvendig for forkyndelsen af Kristi evangelium. Og i sin tale fra 1944 til direktørerne for det pavelige missionærsamfund sagde han:
- evangeliets herald og Kristi sendebud er en apostel. Hans kontor kræver ikke, at han transplanterer europæisk civilisation og kultur, og ingen anden, til fremmed jord, der for at slå rod og udbrede sig selv. Hans opgave med at håndtere disse folk, der undertiden praler af en meget gammel og højt udviklet egen kultur, er at undervise og danne dem, så de er parate til villigt og praktisk at acceptere principperne om kristent liv og moral; jeg kan tilføje principper, der passer ind i enhver kultur, forudsat at den er god og sund, og som giver denne kultur større kraft til at beskytte den menneskelige værdighed og til at opnå menneskelig lykke. Inculturation blev behandlet i hans encyklikaer Evangelelii praecones og Fidei donum, udstedt henholdsvis den 2.juni 1951 og den 21. April 1957. Pius øgede den lokale beslutningstagning om katolske missioner, hvoraf mange blev uafhængige bispedømmer. Pius krævede anerkendelse af lokale kulturer som fuldt ud lig med europæisk kultur. I 1950 blev hierarkiet i Vestafrika uafhængigt; i 1951, Det Sydlige Afrika; og i 1953, Britisk Østafrika. Finland, Burma og fransk Afrika blev selvstændige bispedømmer i 1955.
Paul VIEdit
i det andet Vatikankoncil bekendtgjorde Paul VI dekretet ad gentes og lærte, at inkulturation efterligner “inkarnationens Økonomi”.
John Paul IIEdit
John Paul II behandlede spørgsmålet i flere encyklikaer og offentlige optrædener. Udtrykket blev brugt igen af encyklikaen Redemptoris Missio af Johannes Paul II i 1990.
- “evangeliets inkarnation i indfødte kulturer og også indførelsen af disse kulturer i Kirkens liv.”
- ” den intime transformation af autentiske kulturelle værdier gennem deres integration i kristendommen og indsættelse af kristendommen i de forskellige menneskelige kulturer.”
- “det erkendes nu, at inkulturation er et teologisk udtryk, der er defineret i Redemptoris Missio 52 som den igangværende dialog mellem tro og kultur.”
Benedict Svidit
Benedict SVI lagde ligesom sin forgænger stor vægt på dialogen mellem kulturer og religioner. Selvom han på et tidspunkt forsøgte at bevæge sig fra begrebet “inkulturation” til “interkulturalitet”, sagde han senere, at inkulturation af troen er nødvendig, så længe specificiteten og integriteten af “troskulturen” ikke kompromitteres.
Paul VIEdit
i det andet Vatikankoncil bekendtgjorde Paul VI dekretet ad gentes og lærte, at inkulturation efterligner “inkarnationens Økonomi”.
John Paul IIEdit
John Paul II behandlede spørgsmålet i flere encyklikaer og offentlige optrædener. Udtrykket blev brugt igen af encyklikaen Redemptoris Missio af Johannes Paul II i 1990.
- “evangeliets inkarnation i indfødte kulturer og også indførelsen af disse kulturer i Kirkens liv.”
- ” den intime transformation af autentiske kulturelle værdier gennem deres integration i kristendommen og indsættelse af kristendommen i de forskellige menneskelige kulturer.”
- “det erkendes nu, at inkulturation er et teologisk udtryk, der er defineret i Redemptoris Missio 52 som den igangværende dialog mellem tro og kultur.”
Benedict Svidit
Benedict SVI lagde ligesom sin forgænger stor vægt på dialogen mellem kulturer og religioner. Selvom han på et tidspunkt forsøgte at bevæge sig fra begrebet “inkulturation” til “interkulturalitet”, sagde han senere, at inkulturation af troen er nødvendig, så længe specificiteten og integriteten af “troskulturen” ikke kompromitteres.