jeg opfordrer dig til at donere et lille beløb som Sadakah til SalafiBookstore.com/donate så vi (i Al-Maktabah As-Salafiyyah) kan udskrive og distribuere gratis foldere og pjecer for at hjælpe Ahlus-Sunnahs Gud og havde Hurt over hele verden.
kysse og kæle mellem en mand og en kone, mens han fastede
‘Kristianishah (radiyall larghu ‘Anh Kristian) fortalte: “Allahs Sendebud ville kysse og kærtegne sine koner, mens han fastede i Ramadan ―men han var mere i stand til at kontrollere sine ønsker end dig.”Dette beviser, at Profeten ville røre ved sine koner, mens han fastede ―og hvad der er meningen er, at han ville røre deres hud direkte uden nogen barriere, og han ville kysse dem. Slutningen af denne fortælling påpeger, at han var mere i stand til at kontrollere sine ønsker end andre. Ikke desto mindre havde dette vist, at det er tilladt for den faste person at røre ved og kysse sin kone, så længe det ikke fører dem til samleje. Hvis der er nogen fare for, at det sker, så skal de afstå fra at kærtegne og kysse, fordi det vil føre dem til Synd.
det er også etableret ud fra ‘Purpur’ ishah (radiyall larchu ‘Anh Purpur), at: “Allahs Sendebud ville kærtegne, mens han fastede, og han ville placere en beklædningsgenstand mellem sig selv og hendes private dele.”
i en fortælling sagde Hakeem bin ‘ik-Karl (rahimahull-Karl): “jeg spurgte ‘Karrus’ Isha: Hvad er ikke tilladt for mig fra min kone, mens jeg faste?”Hun (radiyall lushu ‘Anh l) svarede:” hendes private dele.”
Masr Lirks (rahimahull lirks) spurgte ‘ Kristianishah (radiyall lirku ‘Anh lirks): “Hvad er tilladt for en mand med sin kone under fasten?”Hun (radiyall lushu ‘Anh Leh) svarede: “Alt undtagen samleje.”
en mand kom til Ibn ‘Abbrists (radiyall larhu ‘anhum Krist) og sagde:” Jeg giftede mig med en smuk datter af en onkel af mig, og dette fandt sted i Ramad Kristn. Må jeg kysse hende?”Ibn’ Abbekris spurgte: “Er du i stand til at kontrollere dig selv?”Han svarede:” Ja.”Så, Ibn’ abbed, sagde: “kys hende.”Manden spurgte:” Har jeg lov til at kærtegne hende?”Ibn’ Abbekris sagde: “Er du i stand til at kontrollere dig selv?”Manden svarede:” Ja.”Så, Ibn’ abbed Kriss sagde: “kærtegn hende.”Manden spurgte: “Må jeg røre hendes private Del med min hånd?”Ibn’ Abbekris sagde: “Er du i stand til at kontrollere dig selv?”Manden sagde:” Ja.”Så, Ibn” sagde Abbriss: “rør ved hende.”
Ibn Abi Shaybah (rahimahull lyrh) rapporterede fra Ibn ‘abbed Lyrs (radiyall lyrhu ‘anhum LYR) med en mere opsummeret ordlyd, der sagde:” han tillod ham at kysse, kærtegne og røre hende med hånden, så længe det ikke fører til noget andet.”
Ibn Abi Shaybah (rahimahull larsh) fortalt fra ‘ Amr bin Harim der sagde: “Han blev spurgt om en mand, der kiggede på sin kone i Ramad og ejakulerede på grund af hans ønske om hende. Er hans hurtige brudt?”Han svarede:” Nej. Han skal fuldføre sin faste.”
Ibn Cousaimah indledte had List med en kapiteloverskrift med angivelse af: “kapitel: godtgørelsen for den faste person til at kærtegne sin kone, så længe det er mindre end samleje.”
de lærde mener, at kærtegn og kysse var tilladt for den ældre mand og ikke tilladt for yngre par, fordi ældre mennesker er i stand til at kontrollere deres ønsker mere, mens yngre mennesker har stærkere Trang.
Abu Hurayrah (radiyall larhu ‘anhu) sagde: “en mand spurgte profeten (salall larhu ‘alaihi varallam), om en, der fastede, kunne kærtegne sin kone―så han gav ham tilladelse. Da en anden mand kom og spurgte, forbød han ham. Den, som han gav tilladelse til, var en gammel mand, og den, som han forbød, var en ungdom.”
så det er ikke for enhver person at kysse og kærtegne sin kone. Man må overveje, om man vil blive rørt af ønsket om til sidst at bryde sin faste ved samleje. I den situation er han forbudt at kærtegne og kysse til at begynde med.
Bemærk: Dette forbud mod samleje er kun i løbet af dagen, mens de faste, og ikke om natten, når folket ikke faste.
til ophavsret abukhadeejah.com 2020-komplette artikler må ikke kopieres og distribueres fra denne hjemmeside, men korte uddrag med deres URL-links kan deles frit.
Al-Bukh Kurri (nr. 1927), Muslim (1106).
Ahmad i al-Musnad (6/59), Ibn Khusaimah i hans sah-Larrh (1/201/2), godkendt af Al-AB Larrni i As-sah-Larrh (nr. 221).(1/347) med en autentisk fortællingskæde, Al-Bukh Kurri i assertiv mu ‘ Alak-form (4/120), se AS-sah-Larvi af Al-Albri (1/435).i Al-Musannaf, Ibn Hajr klassificerer fortællingskæden som sah larsh, se AS-sah Larshah af Al-Albir (1/435).”dette er den mest autentiske af lænker til Ibn’ Abbriss.”Se As-sah Lusha af Al-Alba Lusni (1/436).
Al-Musannaf (2/167/2), sagde Al-Albrichni: “dens fortællingskæde er sah larsh på betingelserne for al-Bukh Larri.”Se As-Sah Larghah (1/437).
Al-Musannaf (2/170/1). Al-Albrius sagde: “dens fortællingskæde er god. Og Al-Bukh Kurri fortalte det på ‘Amr i assertiv mu’ Alak-form, og Al-h Kurfidh var tavs om det.”(Al-Fath 4/151). Se As-Sahlusha (1/437).”Allahs Sendebud (H) ville kærtegne, mens han fastede, og han ville lægge en beklædningsgenstand mellem sig selv og hendes private dele.”
se As-sah Larghah (1/437).2387) og erklæret sah-larsh af Al-Albrius.
