beundring af Sparta fortsatte i renæssancen. Niccol Kris Machiavelli var enig i, at Sparta var bemærkelsesværdig for sin lange og statiske eksistens, men hævdede ikke desto mindre, at Rom var meget foretrukket (diskurser) for Virt Price og glory. Den Elisabetanske engelske konstitutionalist John Aylmer sammenlignede den blandede regering i Tudor England med den spartanske Republik og sagde, at “Lacedaemonia , den ædleste og bedste by, der nogensinde var”. Han roste det som en model for England. I sin diskurs om kunst og videnskab argumenterede han for, at dens strenge forfatning var at foretrække frem for den mere kultiverede natur i det athenske liv. Samuel Adams udtrykte en skuffelse over, at den amerikanske republik ikke opfyldte sit ideal om en “kristen Sparta”.
Aleksandr Hamilton hånede Lakonofilien i hans æra som urealistisk:
Vi kan prædike, indtil vi er trætte af temaet, nødvendigheden af uinteresserethed i republikker, uden at lave en eneste Proselyt. Den dydige deklaimer vil hverken overtale sig selv eller nogen anden person til at være tilfreds med et dobbelt rod af grød i stedet for et rimeligt stipendium til hans tjenester. Vi kunne lige så snart forene os med det spartanske samfund af varer og hustruer, med deres jernmønt, deres lange skæg eller deres sorte suppe. Der er en total dissimulering under omstændighederne såvel som manerer i samfundet blandt os; og det er lige så latterligt at søge modeller i Grækenlands og Roms enkle tidsalder, som det ville være at gå på jagt efter dem blandt Hottentotterne og Laplanderne.
Laconophilia steg i betydning i det nittende århundrede. Udviklingen af de engelske offentlige skoler blev påvirket af skolegang for spartanske børn, ligesom Ivy League amerikanske universiteter. Sparta blev også brugt som en model for social renhed af det revolutionære og Napoleoniske Frankrig. Slavoj Kristi sagde, at “alle moderne egalitære radikaler, fra Rousseau til Jacobinerne…forestillede sig det republikanske Frankrig som en ny Sparta”.
tidlig Sionismeredit
Racial LaconophiliaEdit
Karl m Larrlleredit
et nyt element blev introduceret i Laconophilia af Karl Otfried M. R. L., der forbandt spartanske idealer med dorianernes formodede racemæssige overlegenhed, den etniske undergruppe af grækerne, som spartanerne tilhørte. Mens de græske Lakonofiler som Plutarch havde rost spartanerne, udvidede de ikke denne beundring til Dorianerne som helhed. Plutarch hævdede, at grundlæggeren af deres forfatning, Lycurgus, havde arvet korrupte doriske institutioner. Argos, den traditionelle fjende af Sparta, var også en dorisk stat; det samme var Korinth, Rhodos og Syracuse, tre af de mest kommercielle stater i Grækenland.
i 1824 skrev M. Lartller imidlertid Die Dorier, en historie om den doriske “race”. Det er blevet beskrevet som en” tusind sider fantasia”, der skildrer Dorianerne som en heroisk og ædel race, der udvidede sig til Grækenland fra nord. Han brugte de nye discipliner inden for komparativ lingvistik og kildekritik til at argumentere for, at Dorianerne repræsenterede en særskilt etno-Sproglig gruppe, hvis oprindelige kultur kunne isoleres fra senere påvirkninger. Han forbandt Dorianernes Oprindelse med de mytiske Myrmidoner fra Trojanskrigenog deres leder Achilles.
Nazistiske LaconophiliaEdit
Müllers vægt på den nordlige oprindelse og racemæssige kvaliteter af Spartanerne senere i udviklingen af Nordicism, teorien om overlegenhed af en North European Master Race. Senere tyske forfattere portrætterede regelmæssigt spartanerne som en model for den moderne preussiske stat, som også understregede militær selvdisciplin. Det var et kort skridt fra dette at argumentere for, at preusserne og spartanerne oprindeligt var af samme race. Frank H. Hankins opsummerer synspunkter fra den amerikanske Nordiker Madison Grant og skrev i 1916:
Sparta er afbildet som særlig Nordisk på grund af renheden af dets doriske bestand, mens Athen er mere en blanding. Sparta udstillede således den militære effektivitet, den grundige organisering og det patriotiske offer af individet til staten karakteristisk for Norden overalt og eksemplificeret i det moderne Preussen, mens Athen udstillede den intellektuelle glans, ustabiliteten, den ekstreme individualisme, tendensen til forræderi og sammensværgelse, der er så karakteristisk for befolkninger, der har et stort Middelhavselement.
disse argumenter blev gentaget af fascistiske raceteoretikere som Hans F. K. G. Adolf Hitler roste især spartanerne og anbefalede i 1928, at Tyskland skulle efterligne dem ved at begrænse “antallet, der fik lov til at leve”. Han tilføjede, at “spartanerne engang var i stand til en så klog foranstaltning… Underkastelse af 350.000 heloter af 6.000 spartanere var kun mulig på grund af spartanernes racemæssige overlegenhed.”Spartanerne havde skabt” den første racistiske stat.”
efter invasionen af Sovjetunionen insisterede Hitler på, at slaverne skulle behandles som heloterne under spartanerne:” de kom som erobrere, og de tog alt”, og det skulle tyskerne også. En tysk officer sagde, at ” tyskerne ville være nødt til at indtage stillingen som spartiater, mens… russerne var Heloterne.”
moderne LaconophiliaEdit
moderne Laconophilia har været til stede i populærkulturen, især med henvisning til Slaget ved Thermopylae, som portrætteret i film som f.eks 300 spartanere. Det er også tydeligt i den grafiske roman 300 og filmen afledt af den.
i den moderne verden bruges adjektivet “spartansk” til at antyde enkelhed, sparsommelighed eller undgåelse af luksus og komfort. På grund af deres ry for fysisk dygtighed er navnet “Spartans” blevet vedtaget af hold i flere sportsgrene. Michigan State University vedtog” Spartans ” som deres kollegiale holdidentitet i 1925. Ud over Michigan State Spartans inkluderer andre hold San Jose State Spartans, Norfolk State Spartans og andre. Fodboldklubber inkluderer Sparta Prag (Tjekkiet), spartanere (Skotland), Kurtamrun spartanere (Malta) og Sparta Rotterdam (Holland).