Nadar klatrere i Det Sydlige TirunelveliEdit
til den sydlige del af tambraparni udgjorde Nadar-klatrerne langt størstedelen af befolkningen i Palmyra-skovene i Tiruchendur Teris i det 19.århundrede. Størstedelen af Nadarerne kommer i dag fra den sydlige del af thamiraparani-floden. Nadar-klatrerne her sikrede en mager levevis fra palmyra-skovene i Teri. Træerne og jorden var ejet af Nelamaikkarars , en Nadar sub-kaste. Hver klatrer, ligesom deres nordlige Tirunelveli-kolleger, var traditionelt bundet til et træ. I modsætning til deres nordlige Tirunelveli-kolleger LED Nadar-klatrerne ikke sociale handicap, da de var den mest dominerende kaste i regionerne syd for Tamirabarani. Under nav og tidligere briter blev træerne vurderet adskilt fra landet, og i disse sydlige distrikter alene blev palmryas beskattet.
Nadar-klatrere i det nordlige Tirunelveli& RamanadEdit
i disse områder, hvor Nadar-klatrere normalt ikke nummererede mere end et par familier i en enkelt landsby og led sociale handicap. Disse klatrere blev betragtet som en halv forurenende kaste i disse regioner, hvor de udgjorde mindretalsbefolkningen. Imidlertid blev de ikke betragtet som en besmittende kaste og fik lov til at komme ind i Agraharam-regionen. De blev tvunget til at opholde sig i separate regioner. Disse regioner var imidlertid ikke så fjerntliggende som landsbyen untouchables. Nadar-klatrerne blev nægtet brugen af den offentlige brønd og blev også nægtet tjenesten for barberer og vaskemand, der blev brugt af kastehinduerne i landsbyen. Jordløs og økonomisk afhængig af ejerne af træerne (ejerne var for det meste Maravars og Vellalars i denne region), gjorde Nadar-klatrerne kaldet toddy-tapping i løbet af den seks måneders tappesæson, fra marts til September, og arbejdede som landbrugsarbejdere i resten af året.
Nadar klatrere af TravancoreEdit
formodentlig vandrede Nadarerne i Det Sydlige Travancore til Travancore fra Tirunelveli i det 16.århundrede efter invasionen af Tirunelveli af Raja af Travancore. Ligesom deres Tirunelveli-kolleger var klatrerne i Travancore for det meste palmyra-klatrere. Imidlertid var et betydeligt antal Nadarer i Travancore subtenanter til Nair udlejere eller Vellalar udlejere. Disse Nadar-lejere kaldte sig Nadans, og en score på disse Nadans havde også direkte kontrol over landene. Disse Nadans nød særlige privilegier under Raja og hævdede, at de var overlegne Nadar-klatrere. Klatrerne i Travancore klarede sig lidt bedre end deres Tirunelveli-kolleger, men led dog alvorlige sociale handicap, i modsætning til deres Tirunelveli-kolleger, under det stive kastehierarki i Travancore. Som Vivekanandha engang sagde, Kerala var som en gal asyl af kaster. Nadar-klatrerkvinderne bærer ikke lov til at dække deres bryst for at præcisere deres lave status. Imidlertid havde de aristokratiske Nadan-kvinder, deres kolleger, rettighederne til at dække deres barm. Urolig med deres sociale status omfavnede et stort antal Nadar-klatrere kristendommen og blev opad mobile. Skønt de forbedrede deres status ved hjælp af kristne missionærer, resultatet af omvendelsen var ikke i overensstemmelse med missionærernes synspunkt. De kristne Nadar klatrerkvinder, sammen med de hinduistiske Nadar klatrerkvinder, bar den øverste jakke på samme måde som kvinder i overklassen, for at forbedre deres sociale status. Til gengæld blev de diskrimineret og endda misbrugt af overklassemænd. En af Nadan-familierne i Agastheesvaram støttede i stedet for at støtte deres deprimerede kolleger de overklassemænd, der misbrugte klatrerkvinder. De hævdede, at kun deres kvinder havde ret til at bære en uppercloth. Men efter en kamp (Upper cloth revolt) med myndighederne i Travancore og også ved hjælp af de britiske kristne missionærer vandt de deprimerede Nadar-kvinder sig selv retten til at bære deres øvre klud.