Normans in medieval IrelandEdit
traditionelt London-baserede Anglo-normanniske regeringer forventede normannerne i Irlands herredømme at fremme kongeriget Englands interesser gennem brug af det engelske sprog (på trods af at de talte Norman-fransk snarere end engelsk), lov, handel, valuta, sociale skikke og landbrugsmetoder. Det normanniske samfund i Irland var dog aldrig monolitisk. I nogle områder, især i blege omkring Dublin, og i relativt urbaniserede samfund i Kilkenny, Limerick, Cork og Sydford, folk talte det engelske sprog (dog undertiden i mystiske lokale dialekter som Yola), brugte engelsk lov og levede i nogle henseender på en måde svarende til den, der findes i England.i provinserne var normannerne i Irland (Irsk: Gaill, der betyder” udlændinge”) til tider ikke skelnelige fra de omkringliggende gæliske herrer og høvdinge. Dynastier som Burkes, Butlers, Burkes og vægge vedtog modersmål, retssystem og andre skikke såsom at fremme og gifte sig med gælisk irsk og protektion af irsk poesi og musik. Sådanne mennesker blev betragtet som” mere irske end irerne selv ” som et resultat af denne proces (Se også Irlands historie (1169-1536)). Det mest nøjagtige navn for samfundet gennem den sene middelalderperiode var Hiberno-Norman, et navn, der fanger den karakteristiske blandede kultur, som dette samfund skabte, og inden for hvilket det fungerede. I et forsøg på at standse den igangværende Gaelicisering af det Anglo-normanniske samfund vedtog Det irske parlament vedtægterne for Kilkenny i 1367, som blandt andet forbød brugen af Det Irske sprog, iført irsk tøj samt forbød gælisk irsk at bo i murede byer.
PaleEdit
På trods af disse bestræbelser beklagede en embedsmand i 1515, at “alle almindelige mennesker i de nævnte halve amter” “der overholder Kongens Love, for det meste være af irsk fødsel, af irsk vane og af irsk Sprog.”Engelske administratorer som Fynes Moryson, skriver i de sidste år af det sekstende århundrede, delte sidstnævnte opfattelse af, hvad han kaldte engelsk-irsk: “den engelske irske og selve borgerne (undtagen dem i Dublin, hvor lord stedfortræder bor) skønt de kunne tale engelsk så godt som vi, men alligevel ofte taler irsk indbyrdes og blev næppe induceret af vores velkendte samtale til at tale engelsk med os”. Morysons syn på den såkaldte engelske bleges kulturelle fluiditet blev gentaget af andre kommentatorer som f.eks Richard Stanihurst der, mens han protesterede mod Palesmenes Engelskhed i 1577, mente, at Irsk var universelt kneblet i engelsk bleg.
ud over den blege, udtrykket ‘engelsk’, hvis og når det blev anvendt, henvist til et tyndt lag af grundejere og adel, der regerede over gælisk irsk frihavere og lejere. Opdelingen mellem Pale og resten af Irland var derfor i virkeligheden ikke stiv eller uigennemtrængelig, men snarere en af gradvise kulturelle og økonomiske forskelle på tværs af store områder. Følgelig, den engelske identitet udtrykt af repræsentanter for den blege, når de skrev på engelsk til den engelske krone, kontrasterede ofte radikalt med deres kulturelle tilhørsforhold og slægtskab til den gæliske verden omkring dem, og denne forskel mellem deres kulturelle virkelighed og deres udtrykte identitet er en central grund til senere gammelengelsk støtte til romersk katolicisme.
der var ingen religiøs opdeling i middelalderens Irland, ud over kravet om, at engelskfødte prælater skulle lede den irske kirke. Efter Henrician Reformation af 1530 ‘ erne fortsatte de fleste af indbyggerne i Irland før det 16.århundrede deres troskab til romersk katolicisme, selv efter oprettelsen af den anglikanske kirke i England og dens irske modstykke, Church of Ireland.
Tudor erobring og ankomst af ny Engelskrediger
Cess crisisEdit
den første konfrontation mellem den gamle engelske og den engelske regering i Irland kom med cess-krisen i 1556-1583. I denne periode modstod Pale-samfundet at betale for den engelske hær sendt til Irland for at nedlægge en række oprør, der kulminerede i Desmond-oprørene (1569-73 og 1579-83). Udtrykket” oldengelsk ” blev opfundet på dette tidspunkt, da det blege samfund understregede deres engelske identitet og loyalitet over for kronen, mens de på samme tid modstridende nægtede at samarbejde med den engelske krones ønsker som repræsenteret i Irland af Lord Deputy of Ireland.
oprindeligt var konflikten et civilt spørgsmål, da Palesmen protesterede mod at betale nye skatter, som ikke først var blevet godkendt af dem i Irlands Parlament. Striden fik imidlertid også snart en religiøs dimension, især efter 1570, da Elisabeth I af England blev ekskommunikeret af pave Pius vs pavelig tyr Regnans i fremragende. Som svar forbød Elisabeth jesuitterne fra sine riger, da de blev betragtet som værende blandt pavedømmets mest radikale agenter for modreformationen, som blandt andet forsøgte at vælte hende fra sine troner. Oprørere som James Fitsmaurice portrætterede deres oprør som en “hellig krig” og modtog faktisk penge og tropper fra de pavelige kasser. I andet Desmond oprør (1579-83), en fremtrædende bleg Herre, James Eustace, Viscount af Baltinglass, sluttede sig til oprørerne fra religiøs motivation. Før oprøret var forbi, var flere hundrede gamle engelske Palesmen blevet arresteret og dømt til døden, enten for direkte oprør, eller fordi de blev mistænkt oprørere på grund af deres religiøse synspunkter. De fleste blev til sidst benådet efter at have betalt bøder på op til 100 pund, en meget stor sum for tiden. Imidlertid, tyve landede herrer fra nogle af blegens førende, gamle engelske familier blev henrettet – nogle af dem, “døde på samme måde som” “katolske martyrer, proklamerer, at de led for deres religiøse overbevisning”.
denne episode markerede en vigtig pause mellem det blege og det engelske regime i Irland og mellem Det Gamle engelsk og Det Nye engelsk.
i den efterfølgende ni års krig (1594-1603) forblev de blege og de gamle engelske byer loyale til fordel for ydre loyalitet over for den engelske krone under endnu et oprør.
etablering af ProtestantismEdit
i sidste ende var det imidlertid omorganiseringen af den engelske regerings administration i Irland efter protestantiske linjer i det tidlige 17.århundrede, der til sidst afbrød de vigtigste politiske bånd mellem oldengelsk og England selv, især efter Krudtplottet i 1605.
først i 1609 blev romersk-katolikker forbudt at have offentligt embede i Irland. Derefter, i 1613, blev valgkredsene i det irske parlament ændret, så de nye engelske anglikanere ville have et lille flertal i det irske underhus. For det tredje blev mange medlemmer af den gamle engelske jordbesiddelsesklasse i 1630 ‘ erne tvunget til at bekræfte den gamle titel til deres jordbesiddelser ofte i mangel af titelhandlinger, hvilket resulterede i, at nogle skulle betale betydelige bøder for at bevare deres ejendom, mens andre endte med at miste noget eller hele deres jord i denne komplekse juridiske proces (se plantager i Irland).
Det Gamle engelske samfunds politiske svar var at appellere direkte til Kongen af Irland i England over hovedet på hans repræsentanter i Dublin, hvilket effektivt betyder, at de måtte appellere til deres suveræne i hans rolle som konge af England, en nødvendighed, der yderligere utilfredse dem.
først fra James I og derefter fra hans søn og efterfølger, Charles I, søgte de en pakke med reformer, kendt som nådegaver, som omfattede bestemmelser om religiøs tolerance og civil lighed for romersk-katolikker til gengæld for deres betaling af øgede skatter. Ved flere lejligheder i 1620 ‘erne og 1630’ erne fandt de imidlertid, efter at de havde aftalt at betale de højere skatter til kronen, at monarken eller hans irske vicekonge valgte i stedet at udsætte nogle af de aftalte indrømmelser. Dette skulle vise sig kulturelt kontraproduktivt for årsagen til den engelske administration i Irland, da det førte til, at gamle engelske forfattere, såsom Geoffrey Keating, argumenterede (som Keating gjorde i Foras Feusa ar Kursirinn (1634)), at den sande identitet af den gamle engelsk nu var romersk-katolsk og irsk snarere end engelsk. Engelsk politik fremskyndede således assimileringen af den gamle engelsk med den indfødte irske.
Dispossession og defeatEdit
i 1641 gjorde mange af det gamle engelske samfund et afgørende brud med deres fortid som loyale undersåtter ved at slutte sig til det irske oprør i 1641. Mange faktorer påvirkede den gamle engelsks beslutning om at deltage i oprøret; blandt disse var frygt for oprørerne og frygt for gengældelse fra regeringen mod alle romersk-katolikker. Den vigtigste langsigtede årsag var imidlertid et ønske om at vende den anti-romersk-katolske politik, som de engelske myndigheder havde ført i løbet af de foregående 40 år med at udføre deres administration af Irland. På trods af deres dannelse af en irsk regering i det konfødererede Irland var den gamle engelske identitet stadig en vigtig opdeling inden for Det Irske romersk-katolske samfund. Under irske konfødererede krige (1641-53) blev den gamle engelsk ofte beskyldt af gælisk irsk for at være for klar til at underskrive en traktat med Charles I af England på bekostning af de irske jordejers interesser og den romersk-katolske religion. Den efterfølgende erobring af Irland (1649-53), så det ultimative nederlag for den romersk-katolske sag og den næsten engros bortskaffelse af den gamle engelske adel. Mens denne sag kort blev genoplivet før Vilhelms krig i Irland (1689-91), i 1700, var de anglikanske efterkommere af den nye engelsk blevet den dominerende klasse i landet sammen med de gamle engelske familier (og mænd af gælisk oprindelse som f.eks Vilhelm Conolly) der valgte at overholde de nye realiteter ved at overholde den etablerede kirke.
protestantisk Opstigningrediger
i løbet af det attende århundrede under den protestantiske opstigning blev sociale splittelser næsten udelukkende defineret i sekteriske termer af romersk-katolske, anglikanske og protestantiske ikke-konformistiske snarere end Etniske. På baggrund af Straffelovene (Irland), der diskriminerede dem begge, og et land, der blev mere og mere Angliciseret, forsvandt den gamle skelnen mellem gammelengelsk og gælisk irsk romersk katolikker gradvist væk,
ændring af religion eller snarere overensstemmelse med statskirken, var altid en mulighed for enhver af kongen af Irlands undersåtter og en åben vej til optagelse i den officielt anerkendte “kropspolitik”, og faktisk var mange gamle engelsk som Edmund Burke nyligt overensstemmende anglikanere, der bevarede en vis sympati og forståelse for den vanskelige position, som som Burke gjorde i sin parlamentariske karriere. Andre i gentry som Viscounts Dillon og Lords Dunsany tilhørte gamle engelske familier, der oprindeligt havde gennemgået en religiøs konvertering fra Rom til Canterbury for at redde deres lande og titler. Nogle medlemmer af oldengelsk, der således havde fået medlemskab af den irske overhøjhed, blev endda tilhængere af årsagen til irsk uafhængighed. Mens den gamle engelske hertug af Leinster havde den førende titel i Det Irske overhus, da det blev afskaffet i 1800, var en scion af denne overtagende familie, Den Irske nationalist Lord Edvard Fitgerald, en bror til den anden hertug.