den vigtigste turuk varierer betydeligt i deres praksis og interne organisation. Nogle ordrer er tæt organiseret på en hierarkisk måde; andre har tilladt deres lokale filialer betydelig autonomi. Der kan være så mange som et dusin Turuk i Sudan. Nogle er begrænset til dette land; andre er udbredt i Afrika eller Mellemøsten. Adskillige Turuks, til alle praktiske formål uafhængige, er udløbere af ældre ordrer og blev etableret af mænd, der ændrede i større eller mindre måder Tarika af de ordrer, som de tidligere var blevet knyttet.den ældste og mest udbredte af turuk er Gadiriyah grundlagt af Abdul Gadir Jilani i Bagdad i det tolvte århundrede og indført i Sudan i det sekstende. Den største rival i den vestlige del af landet var Tijaniyah, en sekt påbegyndt af Sidi Ahmed Al-Tidjani ved Tijani i Marokko, som til sidst trængte ind i Sudan omkring 1810 via det vestlige Sahel (et smalt savanneband, der grænser op til det sydlige Sahara, der strækker sig over Afrika). Mange Tijani blev indflydelsesrige i Darfur, og andre tilhængere bosatte sig i det nordlige Kurdufan. Senere opstod en klasse af Tijani-Købmænd, da markederne voksede i byer, og handelen udvidede sig, hvilket gjorde dem mindre bekymrede over at yde religiøs ledelse. Af større betydning for Sudan var tarikaen oprettet af tilhængerne af Sayyid Ahmad ibn Idris, kendt som Al Fasi, der døde i 1837. Selvom han boede i Arabien og aldrig besøgte Sudan, spredte hans studerende sig i Nildalen og etablerede indfødte Sudanesiske ordrer, der inkluderer Majdhubiyah, det Idrisiyah, det Ismailiyahog Khatmiyyah.meget forskellig i organisation fra de andre broderskaber er Khatmiyyah (eller Mirghaniyah efter navnet på ordenens grundlægger). Etableret i begyndelsen af det nittende århundrede af Muhammad Uthman Al Mirghani, blev det den bedst organiserede og mest politisk orienterede og magtfulde af turuken i det østlige Sudan (se Turkiyah). Mirghani havde studeret Sayyid Ahmad ibn Idris og havde tilsluttet sig flere vigtige ordrer og kaldt sin egen ordre stiernes segl (Khatim i Turukk—deraf Khatmiyyah). De vigtigste træk ved Khatmiyyah er Mirghani-familiens ekstraordinære status, hvis medlemmer alene kan lede ordren; loyalitet over for ordren, som garanterer paradis; og den centraliserede kontrol af ordens filialer.
Muhammad Ahmad
Khatmiyyah havde sit centrum i den sydlige del af Ash Sharki-staten og dens største følge i det østlige Sudan og i dele af flodområdet. Mirghani-familien var i stand til at gøre Khatmiyyah til en politisk magtbase på trods af dens brede geografiske fordeling på grund af den stramme kontrol, de udøvede over deres tilhængere. Desuden har gaver fra tilhængere gennem årene givet familien og ordren rigdom til at organisere politisk. Denne magt svarede imidlertid ikke til Mirghanis’ vigtigste rival, Ansar eller tilhængere af Mahdi, hvis nuværende leder var Sadik al-Mahdi, oldebarn af Muhammad Ahmad, der kørte den egyptiske administration fra Sudan i 1885.
de fleste andre ordrer var enten mindre eller mindre velorganiserede end Khatmiyyah. Desuden syntes Sudanesiske muslimer i modsætning til mange andre afrikanske muslimer ikke alle at føle behovet for at identificere sig med en eller anden Tarik, selvom tilknytningen var nominel. Mange sudanesiske muslimer foretrak flere politiske bevægelser, der søgte at ændre islamisk samfund og regeringsførelse for at tilpasse sig deres egne visioner om islams sande natur.
en Mahdist i Omdurman, 1936
en af disse bevægelser, Mahdisme, blev grundlagt i slutningen af det nittende århundrede. Det er blevet sammenlignet med en religiøs orden, men det er ikke en Tarik i traditionel forstand. Mahdismen og dens tilhængere, Ansar, søgte at genoprette Islam og var generelt kritiske over for turukerne. Muhammad Ahmad ibn som Sayyid Abd Allah, en ofte stillede spørgsmål, erklærede sig for at være Al-Mahdi al-Muntasar (“den ventede guide på den rigtige vej”), Guds sendebud og repræsentant for profeten Muhammad, en påstand, der blev en trosartikel blandt Ansar. Han blev sendt, sagde han, for at forberede vejen til Profeten Isas (Jesu) andet komme og den forestående ende af verden. I forventning om dommedag var det vigtigt, at Folket vendte tilbage til en enkel og streng, endog puritansk Islam (se Mahdiyah). Ideen om, at en Mahdi kommer, har rødder i Sunni-islamiske traditioner. Spørgsmålet for sudanesere og andre muslimer var, om Muhammad Ahmad faktisk var Mahdien.
i århundredet siden den Mahdistiske opstand har den neo-Mahdistiske bevægelse og Ansar, tilhængere af Mahdismen fra Vesten, vedvaret som en politisk styrke i Sudan. Mange grupper, fra kvægnomaderne til de stort set stillesiddende stammer på Den Hvide Nil, støttede denne bevægelse. Ansar var hierarkisk organiseret under kontrol af Muhammad Ahmads efterfølgere, som alle har været medlemmer af Mahdi-familien (kendt som ashraf). Forskellige familiemedlemmers ambitioner og forskellige politiske perspektiver har ført til interne konflikter, og det så ud til, at Sadik al-Mahdi, den formodede leder af Ansar siden begyndelsen af 1970 ‘ erne, ikke nød enstemmig støtte fra alle Mahdister. Mahdist-familiens politiske mål og ambitioner syntes at have haft forrang over bevægelsens oprindelige religiøse mission. Den moderne Ansar var således mere loyal over for Mahdiens politiske efterkommere end over for Mahdismens religiøse budskab.
en bevægelse, der spredte sig bredt i Sudan i 1960 ‘ erne og reagerede på bestræbelserne på at sekularisere det islamiske samfund, var Det Muslimske Broderskab. Oprindeligt blev Det Muslimske Broderskab, ofte blot kendt som broderskabet, opfattet som en religiøs vækkelsesbevægelse, der søgte at vende tilbage til det grundlæggende i Islam på en måde, der ville være forenelig med de teknologiske innovationer, der blev introduceret fra Vesten. Disciplineret, meget motiveret og velfinansieret Broderskabet blev en magtfuld politisk styrke i 1970 ‘erne og 1980’ erne, skønt det kun repræsenterede et lille mindretal af sudanesere. I regeringen, der blev dannet i Juni 1989, efter et blodløst kup d ‘ krittat, udøvede Broderskabet indflydelse gennem sin politiske fløj, National Islamic Front (NIF) parti, som omfattede flere kabinetsmedlemmer blandt sine tilhængere.