Gud er grundlæggende for alt, hvad vi tror, og alt, hvad vi elsker. Af denne grund kan ingen bibelsk lære stå, hvis den ikke er forbundet med det guddommelige væsen. Derfor er de første ord i Bibelen: “i begyndelsen Gud….”Og så er den allerførste bibelske afsløring, Vi får, den oprindelige skabelse. De første to kapitler i Første Mosebog afslører i en smukt fortalt fortælling, hvordan Gud lagde grunden til jorden og derefter skabte et specielt rum for vores første forældre. Og selvfølgelig, Herren har oprettet testen: de kan spise frit af frugten af haven, bortset fra frugten af træet til kundskab om godt og ondt.
Vi holder ofte ikke pause for at tænke på, hvor generøs Herren var at give så meget til vores forfædre og implicit til os. For at være sikker var forbuddet mod træet alvorligt. Men i centrum af Guds bud var et liv fuld af mening og formål. Og dette liv blev ordnet gennem det, vi kan kalde skabelsesmandatet. Nogle gange kendt som det “kulturelle mandat” blev det oprindeligt givet sammen med beretningen om den særlige skabelse af mennesker. Forbindelsen er dybt signifikant. Gud skabte menneskeheden efter sit eget billede (Gen. 1:26-27). Mens dette bærer ontologisk betydning (billedet giver os det, vi er), har det også funktionel betydning (hvad vi er kaldet til at gøre, som vi ser fra de indsatte vers 26, 28-30). Her gives detaljerne om det oprindelige oprettelsesmandat.
detaljer om Oprettelsesmandatet
mandatet har tre komponenter, hver af dem relaterede. Først, og ofte mindst bemærket, er det givet gennem og på grund af Guds velsignelse (Gen. 1: 28). På grund af den guddommelige velsignelse er det passende at kalde det en pagt. Dens formål er frem for alt at opfylde menneskehedens forhold til Gud, som det oprindeligt var beregnet til. For det andet skal budet være frugtbart, mangfoldigt og fylde jorden. Befolkningen skulle stige og derefter fylde jorden for at opdage dens muligheder. For det tredje beordrer mandatet, at menneskeheden underkaster jorden. Ordet for at undertrykke (kabash) er ikke beregnet til at være voldeligt, men blidt. Det er måske ikke tilfældigt, at de tre aspekter af mandatet afspejles i vores engelske ord (arvet fra middelalderens Franske) for “kultur.”Kult, der henviser til tilbedelse, er et derivat. Kolonisering betyder at sprede sig til andre dele af verden er en anden. Og coulter betyder, bogstaveligt talt, skærekanten af ploven, eller hvad vi normalt kalder dyrkning.
faldet og Skabelsesmandatet
Dette er skabelsesmandatet. Dette er formålet med den menneskelige race. Men selvfølgelig er spørgsmålet straks rejst: da vores første forældre, og derfor deres afkom, undlod at adlyde prøvetiden og fandt sig forbandet og fremmedgjort fra Gud og hinanden, er der nogen mening, hvor dette tredelte mandat fortsætter? Et synspunkt er, at det første mandat nu er blevet ophævet og erstattet med et andet, nådepagten, centreret om at forkynde evangeliet, der kulminerede i den store kommission (Matt. 28:18–20).
det er rigtigt, at i stedet for at forlade Adam og Eva uden håb, forbandede Herren slangen med ordene fra det første evangelium: “Han skal knuse dit hoved, og du skal knuse hans hæl” (Gen. 3:15). Det antages ofte, at dette betyder, at formålet med den menneskelige race nu ikke længere er kulturelt, men åndeligt, der kulminerer med Jesus Kristus, hvis død og opstandelse betød afskaffelse af det onde og oprettelsen af hans kirke. Hvis man tilføjer en overvejelse af Kains forbandelse, der er optaget i kapitel 4, med dens beskrivelse af de efterfølgende efterkommere, der bor i telte, opdrætter husdyr og spiller musik, kan man konkludere, at kulturelle sysler fortsætter, men ikke hos det udvalgte folk, der stammer fra Seth Og Enosh, da “folk begyndte at påkalde Herrens navn” (Gen. 4:26).
men før vi kører en kile mellem det oprindelige skabelsesmandat og opfordringen til tilbedelse, bør vi se på de efterfølgende Pagts løfter og bemærke gentagelserne af det oprindelige mandat. Noa, Abraham, Moses, David og Salomo blev alle fortalt i en eller anden form at blive velsignet, at genopbygge jorden og at underkaste den. Selv under eksil fortæller Herren sit folk gennem Jeremias at have børn, plante vinmarker og bede for shalom i deres Fjenders by (Jer. 29:1–9). Ingen ophævelse her. I sin store salme, der priste Guds Majestæt, spørger David:” Hvad er menneske, at du er opmærksom på ham, eller Menneskesønnen, at du holder af ham ” (SL. 8:4)? Svaret er skabelsesmandatet, lidt omformuleret (vv. 5–8). Betydeligt denne salme er Citat i Hebræerbrevet og tilskrives Jesus Kristus (Heb. 2:5–9). Kristus er virkelig manden i Salme 8, men er død og blevet oprejst for at lede den fornyede menneskelige race i mandatet.
således, snarere end en ophævelse, har vi en gentagelse af skabelsesmandatet, men i en form, der passer til en falden verden, der forløses gennem nåde af den nye pagts hoved, Jesus Kristus. Overvej betingelserne for den store kommission. Vores tre komponenter er til stede, dog i en sammenhæng med verdensevangelisme. Kristus er til stede for alle tider med sine tilhængere (Matt. 28:20). Det er Guds velsignelse. De skal gå ind i alle nationerne (Matt. 28:19). Til Athenerne gør Paulus forbindelsen mellem den oprindelige multiplikation over jorden og spredningen af nationerne “på hele jordens overflade”, når de søger efter Gud (ApG 17:26). Og de skal gøre disciple af alle Folkeslagene (Matt. 28:19). Discipelskabelse er det Nye Testamentes ækvivalent med at underkaste jorden.
implikationer af Skabelsesmandatet i dag
skabelsesmandatets løbende karakter har en række implikationer for vores liv som kristne i dag. Først, vi burde altid centrere vores bestræbelser omkring Guds velsignelse, som altid er med os. Som titlen på Broder Laurence ‘s bog udtrykker det, må vi” øve Guds nærvær. For det andet fortsætter vi med at sprede os rundt om jorden, undertiden bogstaveligt gennem globalisering og missioner, undertiden med dybde, hvilket gør disciple. Og for det tredje fører vi folk til at blive disciple med større og større bevidsthed om Kristi herredømme på alle områder af livet. Få har udtrykt denne appel til discipelskab bedre end os Guinness, i hans mesterværk The Call. Guinness opfordrer læseren til at overveje sit primære kald, at blive forsonet med Gud, og derefter det sekundære opkald, hvad enten det er arbejde, forældre, statsborgerskab osv.
Vi bliver aldrig nødt til at vælge mellem kulturfremstilling og tilbedelse. Guds oprindelige formål er godt på plads, forbedret og opfyldt i Kristus.