skal katolikker gøre Yoga?

udøvelsen af yoga kan ikke altid være så hjælpsom eller uskadelig som folk tror.

af diakon Frederick Bartels
10 November 2017

Jeg støder ofte på katolikker og andre kristne, der praktiserer yoga. Det er normalt tilfældet, at de ser yoga som en god form for fysisk træning—dens bevægelser, strækninger og isometriske teknikker kan bestemt være gavnlige for kropslig sundhed. Normalt, når de nævner, at de er på vej til “noget yoga”, eller at de “lige er kommet tilbage” fra deres session, gør de det som om det er en helt normal og sikker form for sundhedsvedligeholdelse, som “alle laver.”Det er som om ingen nogensinde skulle tænke den mindste tanke om de mulige åndelige risici ved denne praksis eller bekymre sig om det faktum, at den finder sine rødder i østlig spiritualitet, indre “kræfter” og polyteistiske trossystemer.

ofte, når jeg taler med folk om yoga, finder jeg, at de slet ikke er bekymrede over dens østlige religiøse Oprindelse. Enten det, eller de har ikke givet det nogen tanke-og det er grund til bekymring.

så populær som yoga er i Amerika (normalt Hatha yoga tradition), er det vigtigt at forstå, at det måske ikke altid er klogt at engagere sig i sin praksis. Når yoga betragtes i sit fulde spektrum, er det svært at se, hvordan det kan være foreneligt med den kristne tro, givet sine bånd til østlig meditation, hinduisme og en polyteistisk spiritualitet. Efter min mening udgør det nogle potentielle åndelige farer.

Hvad handler det om yoga, der kan være et problem? For det første er det nødvendigt at skelne mellem den fysiske træning, der er involveret i yoga, og den østlige spiritualitet, der er forbundet med den. Hvis en person er involveret i for eksempel den fysiske strækning og/eller isometriske bevægelser, der udgør et aspekt af yoga, og ikke på nogen måde praktiserer sin åndelige komponent, så kan det være harmløst. Om dette emne skriver Msgr. Charles Pope:

kirken skelner generelt mellem fysiske holdninger til yoga og den filosofi eller religion, hvorfra de kommer. Vedtagelsen af en fysisk position, selvom den stammer fra et andet religiøst system end kristendommen, er tilladt, forudsat at holdningen søges bortset fra den religiøse tradition, der stammer fra den.

OSV nyhedsuge, November 5-11, 2017, s. 19

med andre ord bør vi ikke tro, at bare fordi vi duplikerer et fysisk aspekt af yoga, at vi automatisk engagerer sin østlige spiritualitet. Det, der betyder noget, er den involverede persons hensigt. For eksempel kan man knæle med den hensigt at tilbede Kristus eller knæle med den hensigt at tilbede en hedensk gud. Det er vigtigt ikke at blive overtroisk om kropslig holdning, når den tages i sig selv uden andre spor, der kan kaste lys over en persons intentioner.

på den anden side er yoga solidt forankret i ikke-kristen religiøs undervisning og meditativ praksis, såsom hinduisme, buddhisme og Jainisme. Og det er problemet med det. Det er et fysisk-åndeligt system, der søger at integrere krop, sind og ånd med interne, mystiske kræfter for at opnå en type oplyst tilstand af enhed med universet. Etymologisk betyder ordet “yoga” “at deltage” og er knyttet til begrebet åg Okser eller andre dyr. Nogle af yogaens religiøse egenskaber kan omfatte monisme (filosofien om enheden af alt, hvad der findes), gnosticisme (materie er ondt vs. ånden, der er god) og mantraer eller chants med betydninger i modsætning til den kristne tro.

ikke alene har disse aspekter af yoga ikke noget grundlag i deponeringen af tro (guddommelig åbenbaring om tro og moral) modtaget fra Kristus og placeret i kirken, de er uforenelige med kirkens og den kristne religions tro. For eksempel er monisme relateret til Panteismens kætteri, der henviser til selve det fysiske univers som guddommeligt (universet og alt inden i det er i sig selv essensen af Gud; det vil sige, Gud og universet er en og samme ting). Og gnosticisme er en kætteri, der knyttede sig til nogle medlemmer af Kirken i det 2.århundrede.

Lær mere om kristen bøn og faren ved at inkorporere praksis og tro på østlige religioner.

i Amerika er Hatha yoga ofte den foretrukne version. Påstanden er, at det er ret uskadeligt sammenlignet med andre yoga stilarter. Hatha yoga kan dog også indeholde åndelige-meditative elementer, der er uforenelige med den kristne tro. Ifølge tekster om Hatha yoga er meditation dets ultimative mål. Det primære mål med denne meditation er Nada-Brahman, som er en type absorption i eller forening med Brahman (i hinduismen henviser Brahman til den ultimative virkelighed eller essens, der ligger til grund for alle fænomener).

nogle Hatha yoga sessioner består af strengt fysisk træning, men andre omfatter østlige åndelige komponenter. For eksempel kan sessioner omfatte at hylde den hinduistiske solgud, “hilsen til solens holdning”, chanting af ordet “om” (henviser til et kosmisk eller mystisk symbol på det guddommelige) med det formål at fremkalde en trance-lignende tilstand for at hjælpe med at opnå enhed med universet, og nogle gange er ordet “namaste” intoneret ved afslutningen af hver session, hvilket betyder “Jeg bøjer mig for guden (eller det guddommelige) i dig.”Selvom nogle af disse begreber potentielt kunne forstås på en kristen måde, skulle de rette forskelle, forskelle og uforeneligheder trækkes ud. Som sådan er det svært at se, hvordan Hatha yoga let kan accepteres som noget helt harmløst og let foreneligt med den kristne tro.

der er også fare for skandale. Når katolikker og andre kristne er selvtilfredse med yoga, fører de ofte andre ved deres eksempel til at begynde at bruge det. Hvis der deltager offentlige sessioner, eller måske bruges en DVD eller internettet, kan folk blive ført til at praktisere dets østlige meditative aspekter. Med andre ord kunne yoga åbne døren til åndelige problemer for de uforsigtige.

et eksempel på netop en sådan situation findes i historien om, hvordan hendes mor introducerede hende til yoga som barn, hvilket, hævder hun, førte til hendes fremtidige engagement i ny tidsalder som voksen.

jeg har ofte foreslået, at hvis folk finder nogle af de fysiske aspekter af yoga gavnlige, så vedtage dem i deres eget træningsprogram, men undgå dets åndelige komponenter. Jeg foreslår også, at de ikke bør kalde det ” yoga.”Navngiv det noget andet; kald det isometri eller stretching eller core-øvelser. Denne praksis undgår forvirring, tilsyneladende godkendelse af yoga og skandale. Derudover undgår den upassende og undertiden stødende konfiskation af andres ikke-kristne religiøse praksis. Ville vi være komfortable med hinduistiske eller buddhistiske udøvere, der fejrer en kunstig kopi af messen og kalder den med samme navn? Næppe. Det undgår også at lede andre til at tro, at katolikker er så ubekymrede over deres niveau af dedikation og engagement i Jesus Kristus og kristen bøn, at de er villige til uforsigtigt at handle østlige meditative praksis for fylden af guddommeligt åbenbaret sandhed og nåde, der findes i Jesus Kristus.

Jesus Kristus er helt unik, fordi han selv er fylden af Guds åbenbaring. I ham bor Gud legemligt. Vor Herre og Frelser har betroet sin kirke den guddommelige tros fylde og deponeret fylden af guddommeligt åbenbaret sandhed i hendes skød. Når vi bor i fuldt fællesskab med den Åndsstyrede Kirke, får vi det fulde middel til at opnå frelse og begavet med nådens og sandhedens fylde. Kirkefædrene henviste ofte til den kristne religion, der blev overført af Kirken, som en “absolut religion”, hvilket betyder, at den er helt uden fejl og uden lige.

endvidere lærte den inkarnerede søn af Gud, Jesus Kristus selv os den mest perfekte af alle bønner, som vi kalder Herrens Bøn. Det begynder med disse ord: “vor Fader, som er i himlen, helliget være dit navn.”Når vi beder, søger vi ikke at tømme vores sind eller engagere os i chants designet til at skabe en trance-lignende tilstand, der fremkalder “enhed” med universet. Tværtimod, når vi beder, gør vi det i kraft af Helligånden selv, i og gennem og med Kristus, idet vi retter vores ros, tilbedelse, intentioner og andragender til vores personlige Gud og Fader, skaberen af alle ting synlige og usynlige. Der er næppe nogen sammenligning-og der er heller ikke lige grund—mellem traditionen med kristen bøn og de forskellige meditative praksis i østlige polyteistiske religioner.

mens nogle elementer i ikke-kristne religioner er uforenelige med den kristne tro, kan andre afspejle forskellige sandhedsstråler, som kan være nyttige for oplysende mænd. Med dette i tankerne er vi nødt til at være opmærksomme på princippet om kritisk assimilering: katolikker bør ikke afvise alt ud af hånden, udvise en overtroisk eller fæstningsmentalitet, men snarere kritisk undersøge og indtage det, der er sundt, autentisk sandt og godt, mens de afviser det, der er uforeneligt, skadeligt og giftigt.Vatikanets II-erklæring Nostra Aetate bemærkede, at selvom katolikker skulle respektere sandhedens stråler, der findes i ikke-kristne religioner, bør de ikke miste forpligtelsen til at forkynde Jesus Kristus som menneskehedens forløser og frelser af syne:

den katolske kirke afviser intet, der er sandt og helligt i disse religioner. Hun betragter med oprigtig ærbødighed de måder at opføre sig og leve på, de forskrifter og lærdomme, der, skønt de adskiller sig i mange aspekter fra dem, hun holder og fremsætter, ikke desto mindre ofte afspejler en stråle af den sandhed, der oplyser alle mennesker. Faktisk forkynder hun og må altid forkynde Kristus “vejen, sandheden og livet” (Johannes 14:6), i hvem mænd kan finde det religiøse livs fylde, i hvem Gud har forsonet alle ting med sig selv.

Nostra Aetate 2

Jeg synes, det er klogt at stille disse spørgsmål: er yoga gavnlig eller skadelig for min kristne tro? Yderligere, hvis det kan være en risiko, er det virkelig nødvendigt, at jeg tager den risiko? Det er forståeligt, at folk ønsker at komme sammen, nyde venskab og engagere sig i fysisk træning. Hvis nogle af yogaens fysiske holdninger er gavnlige for kroppen, så virker det fint. Det kan dog være svært for nogle mennesker at adskille de fysiske og åndelige aspekter af yoga, især når det bruges i offentlige omgivelser.

selvom Msgr. Pave bemærker, at læreembedet ikke har givet nogen endelige udsagn mod yoga, han tilføjer, at det kan være uhensigtsmæssigt at bruge det. “De hellige kom godt sammen uden det” (OSV, Ibid).

de hellige giver os altid den bedste model af livet. Det betyder ikke, at intet nyt har nogen plads i det katolske liv. Imidlertid har forskellige stilarter af yoga eksisteret i meget lang tid. De hellige foretrak ikke østlig meditativ-åndelig praksis til fordel for Jesus Kristus, troen på hans kirke og traditionen med autentisk kristen bøn og dens tilknyttede spiritualitet.

• 

• 

• 

•