åbningsceremoni med kunstneren:
lørdag, November 9th 5-8 pm
Udstillingsdatoer:
November 9th – December 21st, 2013
ti Haaf projekter er glade for at annoncere “Slaget ved Blood River – 1838”, en solo vis af Berlin-baserede skotske kunstner Andrei Gilbert.efter succesen med de to foregående Gilbert-udstillinger, “dronningen stod som Jerusalem faldt “i 2009 og” Austerlits – the fate of Empires ” i 2011, er ten Haaf Projects gallery igen omdannet til et museum dedikeret til kolonial Britisk Militærhistorie, denne gang med værker vedrørende Slaget ved Blood River, udkæmpet i 1838 mellem Boer Voortrekkers og hæren. Da Kong Dingane modstod bosætternes fremrykning, sendte han anslået 10.000 krigere for at angribe Trekker-vognen laager forsvaret af 470 mand på bredden af NCOM-floden. Besejret af moderne teknologi mistede han 3.000 soldater, mens de langt undertal Voortrekkers sejrede med kun tre let sårede kommandomedlemmer. Voortrekkers betragtede deres sejr som en guddommelig handling og et tegn på Guds beskyttelse, da de koloniserede Sydafrika. Religiøse symboler kan således findes i nogle af de viste værker, der også henviser til mytologi forbundet med historien. Et monument i livsstørrelse til Boer-sejren, i den klassiske form af en rytter på hest, står for både en primitiv fetish og et objekt for religiøs tilbedelse. tegninger inkluderer en skildring af slaget, symbolske repræsentationer kombineret med britiske videnskabelige illustrationer fra det 19.århundrede og tegninger af nationalistisk propaganda fra begge hære. Derudover indeholder udstillingen en række portrætter, nemlig dem fra den kongelige familie og kommandant Andries Pretorius, leder af Voortrekkers.
museets følelse vil blive afsluttet med henvisninger til koloniale udstillinger fra det 19.århundrede, der præsenterer Sulus som fascinerende, eksotiske folk, sammen med en skulptur af en Sulu i stil med et etnografisk kunstobjekt og militærmuseumudstilling, samt et essay af Den Sydafrikanske kurator Storm Janse van Rensburg skrevet til udstillingen. Die slagger van Bloedrivier / Slaget ved Blood River/slagtning ved NCOM River
tekst med Storm Janse van Rensburg, oktober 2013 
Hent pressedokumentation
det er fra blod og tarme og ekskrementer af historien, at værker af Andreas Gilbert dukker. Han vandrer sletterne af ubeskrivelig vold, den brændte jord af krige kæmpet i kejserens, Dronningens, Guds og landets navn. Han bemærker de splittede masser og den ansigtsløse sikkerhed i marts til civilisation og oplysning. Han husker, hvad historiens vogtere bekvemt har glemt, slettet, omskrevet, finjusteret og forkert repræsenteret. Hans oeuvre er et fucked up historiemaleri. Han skaber djævelske dioramas til etnografiske og militære museer, der desværre aldrig kan eksistere.
hans omhyggelige rekonstruktioner har vundet betydelig ros, og kommissioner til at huske den skyggefulde fortid er mange. Han arbejder støt gennem historien med en særlig interesse i rædslerne (fejet under tæppet i århundreder) til tjeneste for det britiske koloniale projekt. Imidlertid, i sit nylige arbejde, Gilbert vender sin opmærksomhed mod en særlig blodig begivenhed med englænderne som blotte observatører, gribbe svæver i mellemafstanden.fortællingen starter med det uafhængige sindede afkom af hollandske og franske huguenotter, forlader kap i midten af 1830 ‘ erne og bevæger sig ind i Sydafrika for at lede efter grønnere græsgange – undslippe de skadelige grænser for britisk kontrol og i protest mod afskaffelsen af slaveri. Boergrupperne pakket vogne med kvinder og tjenere og satte sig på deres søgen efter at drive de indfødte, der bor længere nordpå og inde i landet, til underkastelse.Gilbert fokuserer på slagtning af ca.3000 Krigere af Boere på bredden af NCOM floden, Sydafrika den 16. December 1838. En begivenhed husket og omdøbt som ‘Slaget ved Blood River’ og ‘Pagtens dag’ fra 1868 og fremefter med fremkomsten af den nationalistiske hvide Afrikaner stamme.
som med de fleste ensidige gengivelser fra fortiden, historien om Blood River er temmelig ligetil. Jeg voksede op i det område, hvor det skete, og deltog som barn og teenager i et par genoptagelser og rituelle påkaldelser af slaget, så jeg kan stå inde for det meste.
Jeg kan huske, at før slaget blev der indgået en pagt med Gud, der binder boernes efterkommere til at huske begivenheden i evighed og behandle dagen som en Sabbat. Tilsyneladende lovede de også at bygge et hus til Gud, men det er meget muligvis ikke sandt. Jeg så en billeder af, hvad de hævder blev bygget, men det ser virkelig lille og nusset, bestemt ikke værdig til den Almægtige Gud.pagten blev taget af blodtørstige mænd, der var sultne efter land, helvede opsat på at hævne mordet på landsmænd et par måneder tidligere af kong Dingaan. Sidstnævnte var også ansvarlig for at dræbe en anden gruppe på 500 Boere, der invaderede hans territorium et par uger senere. Historier, der inkluderer grafiske beskrivelser af drab på uskyldige hvide kvinder, og babyer bashed mod vognhjul er siden blevet genfortalt i generationer.som gengældelse blev der trukket kamplinjer, og Boervognene trak sig ind i en Laager-formation og ventede tålmodigt på, at ti tusind krigere skulle ankomme med deres korte stikkende spyd og traditionel medicin for at gøre dem immune over for døden. 3000 Mænd blev dræbt med buckshot og kanonkugler den dag og drænet for deres blod i Ncome-floden og gjorde den rød.
et århundrede senere, i 1938, rejste afrikanerne et marmorbillede på dette sted for at fejre hundredeårsdagen for slagtningen. I 1972, det år jeg blev født, byggede de en kopi af vognen laager ud af tonsvis af bronse. For nylig er der rejst et mindesmærke for de anonyme krigere, der mistede deres liv.
Jeg kan huske, at jeg blev vist i skolen, omkring 11 år, en sort / hvid ‘dokumentarfilm’ af begivenheden, der bekræftede, at Gud faktisk greb ind for at redde de hvide mænd, og at det var et helligt mirakel, at ingen Boer blev skadet. Jeg kan huske, at jeg deltog i to højtider på pagtens dag ved Blood River. Den første hukommelse er at bage i sommersolen inde i et stort hvidt telt, lytte til en uendelig, ulidelig prædiken om, hvor nådig Gud var på denne dag, og gentage eden. Den anden gang husker jeg vagt, at vi boede i grønne militære telte, og det regnede, og der var mudder overalt.
Jeg forsøgte at huske mere, og googlede ‘Slaget ved Blood River’ og de fleste af de referencer førte mig til hvide Supremacist hjemmesider og fora. Jeg tror, jeg vil hellere stole på Andreas Gilberts versioner af begivenheden. Hans opfindelser er meget tættere på sandheden.