strukturel-funktionalisme

strukturalisme Indholdsfortegnelse

<tt><span style="font-family: 'times ny romersk', serif; farve: #000000; font-størrelse: 115%;" _mce_style="font-family: 'times ny romersk', serif; farve: #000000; font-størrelse: 115%;"></span></tt>Radcliffe-brun giver 

hovedpunkter

oversigt

strukturel funktionalisme var en teoretisk skole i Storbritannien oprindeligt formuleret til at bevæge sig væk fra evolutionisme og diffusion. Den største bekymring med strukturel funktionalisme set fra Radcliffebruns synspunkt var primært at fokusere på social struktur snarere end biologiske behov, hvilket er den største bekymring for Maliovskis funktionalisme. Radcliffe-brun hævdede, at sociale fænomener skulle konstrueres inden for det sociale niveau. Peger på hans ide om, at enkeltpersoner var irrelevante og udskiftelige, de var beboere af sociale roller. Den strukturel-funktionalistiske teori blev grundlagt af Radcliffe-brun med E. E. Evans-Pritchard bidrager med større feltarbejde og analyse. Primært er denne teori baseret på sociale strukturer og deres positive/negative virkninger på en kultur med skikke som det værktøj, der bruges til at bevare disse sociale strukturer.Radcliffe-brun så sociale systemer næsten som en organisme, hvor de forskellige dele af et levende væsen gør deres funktioner for at holde hele arbejdet. Denne fysiologiske forklaring fungerer for strukturel-funktionalistisk teori, fordi skikke, praksis, sociale roller og adfærd bruges til at arbejde sammen for at hjælpe de sociale systemer. E. E. Evans-Pritchard mente, at antropologer skulle analysere samfund baseret på lokalsamfundets synspunkter snarere end allerede eksisterende ideer. Evans-Pritchard studerede primært i Afrika. I 1937 udgav han sin første bog kaldet hekseri, orakler og magi blandt de asande. Denne bog var en analyseret oversigt over hekseri inden for det danske samfund i Østafrika. Evans-Pritchards analyse viser, at hekseri i kulturen er rationel i henhold til deres personlige kultur. I Kairo blev Evans-Pritchard akvatinted med Radcliffe-brun. Evans-Pritchard brugte Radcliffe-brun teori om strukturel funktionalisme for at hjælpe ham med at skrive sin trilogi af bøger kaldet, Nuer, Nuer Religion, og kongedømme og ægteskab blandt Nuer, som blev en primær kilde blandt britiske sociale antropologer. Evans-Pritchard mente grundlæggende, at antropologi mere handlede om at studere historien og de faktiske mennesker snarere end om naturvidenskab. Han troede at kalde det naturvidenskab “dehumaniseret” det samfund, der studeres.

nøglebegreber

sociale systemer er omdrejningspunktet for et samfund, der vedrører mønstret og relativt stabilt arrangement af roller og status, der findes i samfund. Radcliffe-brun beskriver disse systemer som”…det, der senere blev kaldt ‘den første lov om socialstatistik’, var, at der i en bestemt form for socialt liv er relationer mellem sammenkobling og indbyrdes afhængighed.”
sociale institutioner er organiserede strukturer og er formet af kulturelle værdier.
omfatter typisk: familie, økonomi, politik, uddannelse, sundhedspleje og medier.
sociale normer er etablerede regler vedrørende, hvad der er passende social adfærd.
sociale roller / status er specifikke adfærdsmæssige forventninger. En person inden for en bestemt status udøver deres rolle via normative forventninger. Social Status er en position i en bestemt kultur, der er reguleret af normer og typisk rangeret efter prestige. Status er afledt af en persons etnicitet, køn, og er også adskilt af deres niveau af anerkendelse i det omgivende samfund.

nøgletal:

A. R. Radcliffe brun (1881-1955)

biografi af Radcliffe brun (1881-1955): Alfred Reginald Brun var en stor bidragyder til strukturel funktionalisme. Han levede fra 1881 til 1955. Brun blev født i Birmingham, England. Da han bare var en dreng, besluttede han at gå under navnet Radcliffe, fordi han syntes, det lød mere sofistikeret. Brun startede først sit Antropologiske feltarbejde på Andamanøerne i 1906. Kort tid efter i 1922 udgav han sin første bog kaldet Andaman Islanders. Radcliffe undervist på mange universiteter rundt om i verden, herunder Sydafrika, fra 1920-1925, Australien fra 1925-1931, og University of Chicago fra1931-1937. Han fokuserede på social struktur, også kendt som strukturel funktionalisme. Han mente, at et samfund var et system af relationer. I modsætning til Bronislav Malinovsky, der satte fokus på enkeltpersoner, mente Radcliffe, at enkeltpersoner er irrelevante. Sammen med historien studerede han moralsk videnskab, økonomi, psykologi og filosofi. Han afsluttede denne grad i 1904. Augustus Comte inspireret Radcliffe, sammen med E-E Evans Pritchard. E-E Evans Pritchard var en bemærkelsesværdig britisk antropolog og studerede historie og antropologi. Han levede fra 1902 til 1973. Pritchard og brun fokuserede på slægtninge og afstamning, hvilket førte til familieorganisationer, økonomi, politik og relationer mellem grupper. Radcliffe fortæller om slægtskabssamfund i sin bog, moderens bror i Sydafrika. Han siger, “i disse essays, jeg har henvist til Slægtskabssystemer. Ideen er, at vi i et givet samfund kan isolere begrebsmæssigt, hvis ikke i virkeligheden, et bestemt sæt handlinger blandt personer, der bestemmes af forholdet ved slægtskab eller ægteskab, idet disse i et bestemt samfund er forbundet på en sådan måde, at vi kan give en generel beskrivelse af dem som udgør et system.”(pg 6) Her forklarer Radcliffe sine tanker og opfattelser af, hvad et slægtskab er, og hvad det er relateret til. Pritchard havde også lignende synspunkter om slægtskab og skrev om dem i sin bog kaldet interesse for kvæg. Han artikulerer, ” netværket af slægtskabsbånd, der forbinder medlemmer af lokalsamfund, bringes ved driften af eksogame regler, ofte angivet med hensyn til kvæg. Foreningen af ægteskab bringes ved betaling af kvæg, og hver fase af ritualet er præget af deres overførsel eller slagtning. Den juridiske status for partnere og deres børn er defineret af kvæg rettigheder og forpligtelser.”(s.17) Her forklarer Pritchard, at slægtskab ikke kun handler om familien, men hvad familien besidder. Med hvad Radcliffe brun og Evans Pritchard opnåede på politisk organisation og slægtskab, det hjalp med at forme den politiske teori. E. E. Evans-Pritchard (1902-1973)

biografi af E. E. Evans-Pritchard (1902-1973): E. E. Evans-Pritchard blev født til Evan Evans-Pritchard i England den 21.September 1902. Han studerede ved University of London og senere gjorde sit postgraduate arbejde på London School of Economics and Political Science. Det meste af Evans-Pritchards arbejde blev udført langs den øvre Nil blandt de asande mennesker i 1926. Efter at have arbejdet langs Nilen flyttede han til Sydsudan i 1930 ‘ erne for at studere Nuer-folket. I 1932 blev han tilbudt og udnævnelse på universitetet i Kairo, som han accepterede. Mens han var i Kairo, mødte han Alfred Radcliffe-brun og Meyer Fortes, som begge påvirkede Evans-Pritchard meget, hans teori om strukturel funktionalisme stammede fra Radcliffe-Brun ‘ s tidligere forskning. I 1937 udgav han sin første bog: hekseri, orakler og magi blandt de asande, som kom fra hans erfaring med at arbejde med de asande mennesker. På grund af denne publikation var Evan-Pritchard ikke i stand til at erhverve en undervisningsposition på grund af Bronislav Malinovskis uenighed med indholdet af bogen. Det var først efter Malinovsky døde, at Evans-Pritchard var i stand til at blive professor. Efter at han begyndte sin undervisningskarriere i 1946 blev han kendt for at tænke imod teorien om, at antropologi var en naturvidenskab. Evans-Pritchard argument var, at antropologien var mere som historie, og at hvis antropologi var en naturvidenskab, blev folket i den kultur, der blev studeret, “dehumaniseret”, da de kun blev studeret udelukkende for videnskab. Han blev ridder i 1971 og døde den 11. September 1973. E. E. Evans-Pritchard mente primært, at kulturer ikke skulle ses på en rent videnskabelig måde. Han mente, at hvis kulturer kun blev set til videnskabelige formål, blev folket i den kultur “dehumaniseret”. Oversættelse var et emne, som Evans-Pritchard fokuserede på, idet han sagde, at antropologer havde brug for at finde en måde at oversætte deres tanker til en anden kultur, og at når de først var i stand til at gøre dette, ville de være i stand til at forstå kulturen bedre. Dette ville så give antropologer mulighed for at oversætte denne forståelse tilbage, så de kunne forklare Antropologernes egen kultur.

Nøgletekster

Nuer: en beskrivelse af modellerne for levebrød og politiske institutioner for et Nilotisk folk.

hovedteksten til strukturel funktionalisme er Nuer skrevet af E. E. Evans-Pritchard. Evans-Pritchard begyndte at udvikle Radcliffe-Brun ‘ s program for strukturel funktionalisme, som påvirkede hans feltarbejde på Nuer. Nuer udtales “n kursist-kursist” også kendt som Nei Ti Naath, er en sammenslutning af stammer beliggende i det sydlige Sudan og det vestlige Etiopien. Regeringen i det Anglo-egyptiske Sudan støttede og finansierede undersøgelsen af Nuer efterfulgt af en stærk indsats for at offentliggøre dens resultater.

den øgede popularitet af denne bog har ændret karakteren af antropologisk undersøgelse og bringer ofte efterfølgende antropologer tilbage til dette arbejde. Som teoretiseret af Radcliffe-brun, Evans-Pritchard giver det perfekte eksempel på Afstamningssystemet og viser en klar forståelse af de mønstre af slægtskab og ægteskab, der ligger til grund for nuer-livet. I første halvdel af bogen er der en livlig og beskrivende beretning om årets livsstil og sæsonbestemte rytmer i nuer-folks kultur. Anden halvdel af bogen omhandler nuers sociale organisation, der er hovedemnet for E-P ‘ s forskning.

kritik mener, at Nuer var blevet bombet, da E-P ankom, og at denne ulempe giver falsk klarhed i hans forskning. Nuer-folket var under den britiske myndigheds indflydelse under E-P ‘ s feltarbejde, hvilket kan have påvirket deres adfærd. Denne indvirkning har fået mange læsere til at betragte bogens koloniale kontekst som undertrykt. Selvom denne bog henviser til forskning udført et halvt århundrede bag nutidens studier, det forbliver en god læsning og beviser dets relevans for etnografi og antropologi.

struktur og funktion i primitivt samfund

skrevet af radliffe-brun

i sin bog struktur og funktion i Primitive samfund, en ramme, der beskriver grundlæggende begreber vedrørende den sociale struktur af primitive civilisationer. Radcliffe-Brun blev set som klassikeren til Bronis Malinovskis romantiske, indramning etnografi. Selvom Malinovski åbenlyst fortalte funktionalisme, benægtede Radcliffe-Brun at være en funktionalist og skelnede omhyggeligt sit funktionsbegreb fra Malinovskis. struktur og funktion i det Primitive samfund giver en forståelse af, hvordan nogle mønstre af social praksis gentages og endda ser ud til at blive faste. For at opretholde den globale sociale orden i et samfund argumenterede Radcliffe-Brun for, at sociale institutioner er afgørende for at opretholde stabilitet og kan relateres til kroppens organer. Kritiseret for hans manglende inkorporering af effekten af historiske ændringer i de samfund, han studerede, Radcliffe – brun drage fordel af de koncepter, der er konstrueret af. Selvom Kristian Durkheim var en stor indflydelse på Radcliffe – brun, anses han oftere sammen med Malinovsky som far til social antropologi.

Relevant Texts

<span style="color: #002060;" _mce_style="color: #002060;">A History of Anthropological Theory (Third Edition).</span> Toronto: University of Toronto Press "British Social Anthropology”.

Erickson, Paul A. and Liam D. Murphy.  2008.

     This reading includes a section on Malinowski, providing subsequent information about the different effects of functionalism. A History of Anthropological Theory does a great job at explaining where anthropological theory originates 

and how differing theoretical perspectives interrelate.

Moore, Jerry.  2009.  

<span style="color: #002060;" _mce_style="color: #002060;">Visions of Culture: An Introduction to Anthropological Theories and Theorists (Third Edition).</span> &nbsp;

Lanham and New York: Alta Mira Press. "Evans-Pritchard” "Radcliffe-Brown” 

Collecting biographical data and later discussing his theories, Jerry D. Moore provided insights into the development of cultural anthropology. Visioner af kultur er en stor kilde til indledende antropologi studerende med en kort, læsbar og afbalanceret behandling af teoretiske udviklinger på området. Radcliffe-Brun, A. R.. 1940. “Forord,” i afrikanske politiske systemer, M. Fortes og E. E. Evans-Pritchard, eds., København: Københavns Universitet, pp. Fortes, Meyer og E. E. Evans-Pritchard. 1940. “Introduktion” i afrikanske politiske systemer, M. Fortes og E. E. Evans-Pritchard, eds., Ny York: University Press, s.1-23.Strukturalisme.

kritik

kritik af Strukturfunktionalisme

en almindelig kritik af Radcliff-brun og Strukturfunktionalisme er, at den er “… udtænkt af socialantropologi som en ahistorisk undersøgelse, der resulterer i et syn på samfund, der ikke er bekymret for diakronisk forandring. Gluckman hævder, at Strukturfunktionalisterne ikke havde tilstrækkelig opmærksomhed på processen og effekten af kolonisering i det koloniale Afrika, hvor Radcliff-brun og E. E. Evans Prichard gjorde det meste af deres arbejde. Radcliff-brun anerkender den koloniale tilstedeværelse i de samfund, hvor han arbejdede, men analyserer ikke de ændringer, der skete i samfund som et resultat af at blive koloniseret.”På denne måde ignorerer Radcliff-brun vigtige historiske begivenheder, som måske har haft meget at gøre med de sociale strukturer, han beskrev. Det er også blevet hævdet, at den “organismiske” analogi til samfundet, som er kernen i Strukturfunktionalisme, ikke er helt nøjagtig og resulterer i en forenkling af sociale strukturer og deres funktioner. Ved at betragte samfund som en strukturel helhed, hvor alle dele tjener til at opretholde denne struktur, skildrer Strukturfunktionalister samfundet som harmonisk og uforanderligt. En sådan model tager ikke højde for social konflikt og forandring, hvilket er fokus for både antropologer og Boasian school of Historical Particularism.

en kritik af strukturel-funktionalisme og Radcliff-Brun af E. E. Evans Prichard

dog tidligt i sin karriere E. E. Evans Prichard arbejdede inden for School of Structural-Functionalist han angreb senere værkerne fra Radcliff-brun til fordel for en mere humanistisk og historisk tilgang. Han argumenterede for, at man ikke kan ignorere de enkelte samfunds individuelle historier, når man analyserer systemerne i deres kulturer. Han skriver: “det forekommer mig, at antropologer (Inkluder mig, hvis du ønsker det) i deres skrifter om afrikanske samfund har dehumaniseret afrikanerne til systemer og strukturer og mistet kød og blod.”I forsøget på at humanisere antropologiske studier E. E. Evans-Prichard tjente til at kritisere Radcliff-brun formodning om, at individerne i et samfund har lidt at gøre med de strukturer, de opretholder.

en kritik af Edmund Leach

en almindelig kritik af strukturel funktionalisme er, at den er afhængig af forestillingen om, at selve strukturer i et samfund er de ting, der holder det sammen. Edmund Leach, en britisk antropolog, kritiserede dette i” politiske systemer i Highland Burma ” (1954). I dette teoretiserer han, at de politiske ledere faktisk manipulerer de politiske strukturer i deres samfund, ikke omvendt, som teoretiseret af strukturelle funktionalister. Leachs argument siger, at disse ledere har opretholdt enten egalitære eller hierarkiske politiske systemer baseret på deres egne interesser,”..mens han bekræftede Malinovskis gamle ide om, at slægtskab og myte ikke var moralsk eller juridisk bindende normer (som strukturel funktionalisme hævdede), men chartre for handling, som kunne manipuleres og fortolkes af aktører i overensstemmelse med deres interesser.”

skrevet af E. E. Evans-Pritchard; udgivet i 1940

hovedteksten for strukturel funktionalisme er Nuer skrevet af E. E. Evans-Pritchard. Evans-Pritchard begyndte at udvikle Radcliffe-Brun ‘ s program for strukturel funktionalisme, som påvirkede hans feltarbejde på Nuer. Nuer udtales “n kursist-kursist” også kendt som Nei Ti Naath, er en sammenslutning af stammer beliggende i det sydlige Sudan og det vestlige Etiopien. Regeringen i det Anglo-egyptiske Sudan støttede og finansierede undersøgelsen af Nuer efterfulgt af en stærk indsats for at offentliggøre dens resultater.

den øgede popularitet af denne bog har ændret karakteren af antropologisk undersøgelse og bringer ofte efterfølgende antropologer tilbage til dette arbejde. Som teoretiseret af Radcliffe-brun, Evans-Pritchard giver det perfekte eksempel på Afstamningssystemet og viser en klar forståelse af de mønstre af slægtskab og ægteskab, der ligger til grund for nuer-livet. I første halvdel af bogen er der en livlig og beskrivende beretning om årets livsstil og sæsonbestemte rytmer i nuer-folks kultur. Anden halvdel af bogen omhandler nuers sociale organisation, der er hovedemnet for E-P ‘ s forskning.

kritik mener, at Nuer var blevet bombet, da E-P ankom, og at denne ulempe giver falsk klarhed i hans forskning. Nuer-folket var under den britiske myndigheds indflydelse under E-P ‘ s feltarbejde, hvilket kan have påvirket deres adfærd. Denne indvirkning har fået mange læsere til at betragte bogens koloniale kontekst som undertrykt. Selvom denne bog henviser til forskning udført et halvt århundrede bag nutidens studier, det forbliver en god læsning og beviser dets relevans for etnografi og antropologi.

struktur og funktion i Primitivsamfundet.

skrevet af A. R. Radcliffe-Brun; 1952. I

i sin bog