af Jayaram V
historisk lys har været universelt forbundet med guddommelighed eller gudsfrygt i næsten enhver kultur og civilisation. Mens mørket påberåbte frygt og angst, tilbød lys håb og beskyttelse til den antikke verden. Derfor vil du i enhver kultur finde dualiteten af lys og mørke, der personificerer henholdsvis Gud og ondskab eller orden og kaos. Find her den arketypiske betydning, kulturelle betydning og symbolik af lys (jyothi, prakash) i hinduismen
i hinduismen symboliserer lys Brahman, øjet, det individuelle selv, guder, guddommelighed, renhed, højeste lyksalighed, guddommelig magt, guddommelig kvalitet, enhver himmelsk krop som en stjerne eller en planet, verden af Brahman, Himmelens kraft (prakash), solens magt eller farve, dag, befrielse, oplysning af sindet, intelligens, glans, lykke, velstand, visdom, viden, højere verdener, vejledning intuition, berømmelse og kropskraft.
ifølge skrifterne var der i begyndelsen intet, hverken himlen eller jorden eller solen og månen. Derefter manifesterede lysets daggry sig som det gyldne æg, der flyder i livets farvande. Det indvarslede Brahmas dag, som sov indtil dem. Daggry, Usha, er søster til solen. Hun bringer håb og gode nyheder til de dødelige væsener og vækker dem. Åndeligt symboliserer hun den indre opvågnen.
lys repræsenterer himlens guder, mens mørket viser tilstedeværelsen af dæmoner. Agni er lysets gnist. Han antænder offerbranden under ritualer som repræsentant for guder. I kroppen symboliserer han fordøjelseskraften. Vaishvanara, og fungerer som repræsentant for de kropslige organer.
Indra er leder af guder. Han bruger lyn som sit våben, det mest magtfulde symbol på lys, som han slår sine fjender ned og beskytter de tredobbelte verdener. Når himlen bliver mørkere af dæmoniske, mørke skyer, skærer han dem med sit våben for at frigive regnvandet.dæmonerne er bange for lys og foretrækker mørke. Derfor, når det onde er i opstigning, verdener bliver indhyllet i mørke. Når mørket bliver uudholdeligt, falder Gud ned i verden for at genoprette balancen. En inkarnation er en nedstigning af Gud ind i den dødelige verdens mørke som en lynnedslag for at fjerne den og genoprette lyset.
som dispeller af mørke og dæmoniske kræfter står lys også for verdens orden og regelmæssighed og den vækkede tilstand af Brahman eller Saguna Brahman. Lys manifesterer sig i kroppen som kropslig kraft (tejas), åndelig kraft (ojas) og reproduktiv kraft (retas).
lys i kroppen gør det sundt. Dens lys kommer fra overvejelsen af sattva-tilstanden. Fødevarer, der er rige på sattva, er fyldt med Guds lys. De gør kroppen stærk og sund, og sindet fri for det onde. Sanserne er aspekter af lys, men modtagelige for dæmonernes onde kraft. Åndedrættet er imidlertid uigennemtrængeligt for dem. Derfor, når sanserne trækkes tilbage under meditation og stramninger, beskytter åndedrættet deres lys mod urenhedernes mørke
lys er skjult i Vedaernes lyde. Når mantraerne synges, lyser de rummet rundt og rummet indeni. Lovende tale, som lyden af Aum, er fyldt med lys af Brahman. Det oplyser dem, der er berørt af det. Lykkebringende ord, bønner, tanker og påkaldelser, der er fyldt med visdommens lys og rene intentioner, kan fjerne mørket af modgang og lidelse. Gayathri-mantraet er en påkaldelse til lysets gud, Savitr, for at belyse verdener og sindet og befri dem fra uvidenhed og vildfarelse.
lys skinner i sindet som renhed (sattva). Når sindet er rent med sattva, afspejler det objekterne nøjagtigt og fører til rigtig diskrimination, mental klarhed og glans. Når sindet er fri for urenheder, manifesterer selvets oprindelige glans og lys sig i sindet og oplyser det som solen, der skinner i den klare, lyse himmel.
Brahmans lys fordriver dødens mørke. Det frigør de væsener, der er fanget i det, når de bliver fri for karma og vildfarelse. Brahmans verden er en evig konstant. Der skinner hverken solen eller månen. Alligevel er det selvbelyst af Brahman ‘ s glans, som er mere skinnende end millioner af soler.
lys viser vejen til dem, der er fanget i mørket af vildfarelse og uvidenhed. Befrielsens vej er kun belyst med Brahman ‘ s lys. Ved at følge det rejser de, der opnår befrielse, til solen, hvor Brahmans udødelige verden er placeret. De, der kommer ind i Brahmans lys, vender aldrig tilbage. De bliver lysvæsener (jyotisvarup) og selveksisterende og forbliver nedsænket i lyset af ren lyksalighed (ananda-jyoti).
i dagslyset skinner solen på alle stier og leder Væsenerne til deres destinationer. Når solen er fraværende, bliver månen støtte til dem, der er fanget i nattens mørke. Når både Solen og månen er fraværende, bliver ild støtten, men når ingen af dem er til stede, bliver stemmen lyset og oplyser stierne.i den hinduistiske kosmologi er verdenerne opdelt i lyse verdener (surya lokas) og mørke verdener (asurya lokas). De, der lever dydigt og udfører deres pligter uselvisk, når de dør, kommer ind i lysets verdener, mens de, der forkæler dødelige synder og onde handlinger, går til de dæmoniske verdener og lider meget.
mørke betegner dødelighed, død, forfald, lidelse og modgang for de legemliggjorte sjæle (jivas), der er fanget i den dødelige verdens dualiteter og ønsker. Indtil de kommer ind i Brahmans lys og bliver befriet, forbliver de indhyllet i egoismens mørke, vildfarelse, uvidenhed, ønsker, tilknytninger, død, forfald, forandring og forgængelighed.
lys er sjælenes væsentlige natur, og Gud som solen, der oplyser alle verdener, er deres ultimative kilde. Han alene holder tid (død) i skak. Solen og månen er de lysende kroppe, der skinner på himlen. Solens lys er imidlertid konstant, mens Månens vokser og aftager. Solens lys skinner alene uden nogen ekstern støtte, mens alt andet i verdenerne nedenfor skinner på grund af ham. Derfor symboliserer solen Brahman, udødelighed, varighed og uigennemtrængelighed, mens månen symboliserer genfødsel, forfald, drømmetilstande og de bundne sjæles svingende skæbne. Den forfædres verden er placeret i månen, som er en semi mørk verden. De, der kommer ind i det, kræver lys fra guder såvel som fra de dødelige nedenfor.
i rituel tilbedelse er lys (fra en lampe eller fra brænding af røgelse) et offer (mad) til Gud for at forsone ham. Det symboliserer selvets offer inden for guddommen som en gestus af overgivelse, løsrivelse og hengivenhed.skrifterne er fyldt med lyset af guddommelig viden. Derfor belyser de sindet hos dem, der studerer dem og assimilerer den viden, der er indeholdt i dem. Det er en almindelig tro på, at man ved blot at holde en hellig skrift i huset eller under sengen kan køre væk ondskabens og lidelsens mørke.
i kroppen repræsenterer øjnene solen og månen, da de er fyldt med selvets lys. Som sanseorganer har de begrænsninger i at opfatte sandheden. Upanishaderne erklærer imidlertid, at der mellem de to øjenbryn er selvets lys, det tredje øje, som kan se uden at se, og som kan opfatte ud over sindet og sanserne de sandheder, der er umærkelige for dem.
ifølge Upanishaderne er lys selve livet. Solens lys-Gud nærer verdener og væsener. Hans morgenlys er barndommen, middagslyset er middelalderen og aftenlyset er alderdom. Nat er nidhana, eller selve døden. Lys er roden, næreren og støtten fra livets træ (asvattha-træet), som er beskrevet i Katha Upanishad som et omvendt træ, hvis rødder er i himlen og grene er spredt nedenfor. Brahmans lys er træets saft. Det er det guddommelige lys, der opretholder skabelsen. Det er Guds lys, der bevarer verden. Det er i Brahmans lys, at væsener og verdener i sidste ende trækkes tilbage. Det er lys fra himlen, der lyser sindet, der er fanget i samsaras lidelse.