som barn i Pune spurgte min onkel engang en bilchauffør, om han vil tage os fra Pune Station til Koregaon Park. Autovalaen var enig. Min onkel tilbød at betale fem rupier for turen. Autovallah sagde afvisende, ” Paanch rupaye mein kaun leke jaayega? (Hvem vil færge dig for fem Bukke?) “Min onkel sagde roligt,” Maage basa, mig neto (du sidder bagpå, jeg tager dig).”Som Kokanastha Brahmin (Kobra) barn troede jeg, at det var normalt. Autovallah, tydeligt ikke Kobra, som måske ikke kendte landets folk, så bedøvet ud. Kobra elendighed kan gøre det til en nybegynder.
alle bebrejder Marvarierne for deres elendige opførsel, men det er ret uretfærdigt. En Kokanastha Brahmin kan slå en Maru hul ved at være en elendighed. Tydeligt fair, skarp næse, flot, gråøjet, normalt intelligent-de stereotyper, du kan male dem med temmelig sikkert-når det kommer til at være parsimonious, Kobras er i en egen liga. Hvis du ikke kender en i det virkelige liv, ville du sandsynligvis afvise ideen som en overdrivelse, fordi kulturelt er alle vittighederne på Marvaris. Jeg har hørt et par Kobra kanjoosi vittigheder; de virker faktisk som en underdrivelse. Kobras er de eneste mennesker, hvis vittigheder er venligere end deres virkelighed.
bor i Pune, jeg fik ikke fat på dette træk. Når du vokser op som en, omgivet af dem, er du ikke klar over, at du er en. Min første børste med Kobra elendighed kom, efter at vi flyttede til Mumbai. Min far var en regeringsmedarbejder, og vi voksede op i en koloni (eller regeringskvarterer, som de blev umoderne kaldt). Vores naboer kom fra hele landet. En etage husede fire lejligheder, og på vores etage boede der en kristen, en Punjabi, og en Gujju-familie.
Punjabis, vores naboer ved siden af, var flyttet ind for nylig. Som et høflighedsopkald besøgte en kollega dem. Han var en Kobra. Punjabi-familien tilbød ham noget kage. En hel kage med en kniv sidder ved siden af. Under hårdt pres, sandsynligvis føler sig forpligtet, sluttede Kobra det hele. Ud af alvorlig forargelse og chok talte Punjabi om det på kontoret den næste dag. Ud af vane, rygtet tog sit eget liv. Punjabi var chokeret over, at Kobra spiste hele kagen. Kobraen var chokeret over, at han blev serveret en hel kage. At han fik serveret hele kagen, betød kun, at han forventedes at spise den. Punjabi sagde det modsatte. At kobraen blev serveret en, betyder ikke, at han spiser det hele. Ingen af dem tog fejl. Her skulle gamle vaner bebrejdes. Punjabis, efter vane, tilbyde mere. Kobras afslutter efter vane det, der tilbydes dem. Hvis du er vokset op i en Kobra-husstand, kan du ikke forestille dig at efterlade mad på din tallerken. Du gør dette ikke fordi spild betragtes som en fornærmelse mod mad, eller fordi et barn sulter i Afrika, Nej. Kobras har ikke så høje idealer. Du spilder ikke, fordi der aldrig var “nok” fra hvor du kom. Du fik at vide, at du kom fra et land, hvor knaphed er en rigtig ting. Fordi knaphed er reel, tilbydes du også mindre.
i en tid, hvor bryllupper har fire levende tællere og Jain Thai curry, har Kobras holdt sig til deres våben.
annonce
begrebet “aagrah” (at skubbe nogen til at spise, hensynsløst ansat af indiske mødre) er unikt Indisk. Aagrah er, når du insisterer på, at nogen spiser mere. Når du opfordrer ham til at skubbe maven til dens foring. Kobras har en unik stil af aagrah. Det er uhøfligt at ikke gøre aagrah. Men samtidig er det risikabelt, hvis personen faktisk tager dig op på dit ord. Skønheden med aagrah er, at det er et spil, der holder dig på kanten. Tilbudsgiveren holder på det. Tilbudet nægter fortsat. Begge prøver kun at virke høflige. Begge venter på at se, hvem der blinker først. Men ikke Kobras. De ønsker ikke at give den anden part en chance for at blinke. Kobras har elimineret elementet af risiko. De har en forbløffende hack for det. Kun med en Kobra vil du høre, ” Hej shevatchi poli khaavi laagel (du skal spise denne sidste roti).” Dødelig. Tal om at dræbe to fugle med en sten. Du har gjort aagrah og du har fortalt diner hans tid er gået. Dette er den sidste. Som gæst ville du være forvirret til et punkt, hvor du ikke vil have den sidste. Inderst inde håbede du måske, at der ville være tre mere at følge. Ikke sådan held, du er med en Kobra. Aagrah med en deadline er et forbløffende koncept.
så legendarisk er Kanjoosi af Kokanastha brahminer, at det siver ned til deres efternavne. Nene, Lele er almindelige Kobra efternavne. De har tendens til at have det samme brev gentaget. Sådan går historien: tilbage på dagen, du var nødt til at betale med brevet for at sende telegrammer. Og Kobras knækkede, hvordan man også sparer penge her. Ved at gentage brevet i deres efternavne betalte de kun for en. Dette er, Hvor herlig vores kanjoosi er.
når det kommer til at være elendige, diskriminerer vi ikke. Den nu berømte, offentlig, højt, og skrigende Ganpati festival var engang den eneste bevare Maharashtrians. I et Kobra-hjem fejres det i 1,5 dage. For de andre Marathi Brahmins (Deshastha, også kaldet Debras), fejringen fortsætter i ti dage. Taget til en ekstrem, Kobra-børn får at vide, mens de klatrer op ad en trappe for at springe over et trin – simpelthen så deres chappals holder længere.
en anden hensynsløs visning af denne kanjoosi ses ved Kobra bryllupper. I en tid, hvor bryllupper har fire levende tællere og Jain Thai curry, Kobras har holdt sig til deres kanoner. Hvis du er på et Kobra bryllup, vil du sandsynligvis blive tilbudt tre til fire sabsier og en dal til at gå med det. Vi holder det simpelt. Sparsommelig til et punkt for at være billig. Hvorfor spilde mad? Ingen spiser for meget i disse dage alligevel, er den kognitive bias, vi bygger, når vi beslutter at servere mad mindre end en gennemsnitlig Punjabi-frokost.
hvordan vi Kobras har formået at holde vores elendighed hemmelig, er nogens gæt. Nogle mener, at de grønne øjne giver en distraktion, men jeg tror, at deres kanjoosi strækker sig til selv deres omdømme.