University of Missouri

af Yu Ji

i romanen Pride and Prejudice, intelligent Elisabeth har bestemt, at “kun den dybeste kærlighed vil fremkalde ægteskab”. Heldigvis finder hun derefter sin Mr. Darcy og lever lykkeligt nogensinde. Forfatteren, Jane Austen, der har samme beslutsomhed som Elisabeth, undlod imidlertid at gifte sig i sin levetid. Forholdet mellem ægteskab og lykke synes at være et evigt emne for mennesker, især for kvinder. De kan ikke lade være med at spørge, hvilken proces med kompisvalg der vil føre til lykkelige liv. For eksempel, Firooseh Dumas, en iransk – amerikaner, viser sit gode håb om den romantiske kærlighed i amerikansk stil i artiklen “brylluppet”. Romantisk kærlighed er attraktiv, der henviser til, at eksistensen af det stramme familieforhold i den østlige kultur gør det arrangerede ægteskab mere pålideligt og rationelt; derfor står Kinas delvist arrangerede ægteskab i en god mellemgrund.

processerne med at vælge en livstidspartner adskiller sig dramatisk mellem vestlige og østlige kulturer. I vestlige kulturer, kammerater vælger hinanden direkte baseret på interpersonel tiltrækning. Da ægteskab ikke er den primære opgave at starte et forhold, familiemedlemmer vil sandsynligvis ikke blive involveret, når en person starter et forhold. I de østlige kulturer, imidlertid, ægteskab betragtes som den primære forudsætning for et forhold, og det arrangeres ofte af familiemedlemmer. Ifølge Bhopal (1999) ses” arrangerede ægteskaber som en aftale mellem to familier snarere end to personer og er baseret på en kontrakt, hvor begge sider skal opfylde deres forpligtelser ” (Madathil). Dermed, arrangeret ægteskab er ikke kun en kombination af mand og kone; men også en forening af to familier i østlige kulturer.

Dumas viser holdningsændringer og godt håb for sin familie, en indvandrerfamilie fra Iran, mod sin romantiske kærlighed til en franskmand i “brylluppet”. Dumas familie er dybt påvirket af den traditionelle østlige kultur. Dating, som beskrevet i artiklen, er “ligesom rodeo-kredsløbet eller ørredopdræt, er et helt fremmed koncept for forældre” (Dumas 75). Selvom Dumas forældre og næsten alle deres søskendes ægteskaber er blevet arrangeret af familiemedlemmer, tager det ikke lang tid for dem at acceptere Francois, manden Dumas ønsker at gifte sig. Efter at have spist ude og haft en glad samtale med Francois, accepterer Dumas forældre snart, at Francois er den bedste mand til deres datter. Som beskrevet af Dumas, ” i det øjeblik kastede min mor alt, hvad hun og hendes generation vidste om ægteskab, til side og gik ind i en ny verden, hvor døtre vælger deres egen mand” (Dumas 77). Dumas forældre mener, at romantisk kærlighed kan give deres datter en chance for at vælge en rigtig venlig person, som deres datter virkelig elsker og føre til et lykkeligere ægteskab.i modsætning til den brede accept af romantisk kærlighed betragtes arrangeret ægteskab ofte af vesterlændinge som en undertrykkende måde at opbygge livstidsforhold på. Serena Nanda kritiserer arrangeret ægteskab i en ophidset tone i begyndelsen af sin artikel, “arrangere et ægteskab i Indien”.

hvordan kunne enhver intelligent skik med arrangement ung person acceptere et sådant ægteskab uden stor modvilje? Det var i strid med alt, hvad jeg troede om vigtigheden af romantisk kærlighed som det eneste grundlag for et lykkeligt ægteskab. Det kolliderede også med mine stærkt holdte forestillinger om, at valget af et sådant intimt og permanent forhold kun kunne foretages af de involverede personer. Havde nogen forsøgt at arrangere mit ægteskab, Jeg ville have været trodsig og oprørsk! (Nanda 195).

som ung amerikansk kvinde i Indien for første gang finder Nanda, at det arrangerede ægteskab er imod hendes tro på, at enkeltpersoner selv skal vælge deres livstidspartner. I den generelle opfattelse af dem, der tror på individualisme, er den personlige praksis med ens mål og ønsker meget rost, mens indblanding af ekstern magt, såsom samfund og familie, er stærkt imod. Ideen om arrangeret ægteskab, der er imod hendes amerikanske syn på individualisme og romantik, brænder virkelig hendes vrede.ikke desto mindre kan Nanda snart ikke benægte, at de positive aspekter af arrangeret ægteskab synes for hende at opveje negativerne. Først, et arrangeret ægteskab er mere pålideligt og rationelt, hvilket kan reducere skilsmissesatsen og føre til et lykkeligt ægteskab. I Easterners synspunkt, ægteskab er en begivenhed, der er en gang i livet, mens skilsmisse kan betragtes som en skandale. Derfor, beslutningen om at gifte sig ville blive taget efter rationel og omhyggelig overvejelse. For eksempel i arrangerede ægteskaber i Indien ville kampe blive arrangeret “kun inden for samme kaste og generelle sociale klasse” (Nanda 197); således er hustruer mindre tilbøjelige til at blive ydmyget på den måde, som at blive sendt tilbage til deres forældre eller endda forladt af ægtemændenes familier, da ægtemændenes familier og konernes familier kommer fra de samme sociale klasser, er det usandsynligt, at ægtemænds familier ser ned på brude og deres familier. Også ægteskaber ville blive arrangeret af forældre efter at have bekendtgjort alt om drengenes/pigernes familiebaggrund i arrangeret ægteskab i Indien, hvilket gør ægteskabet mere pålideligt. I modsætning til en række materielle baser i et arrangeret ægteskab, det eneste grundlag for romantisk kærlighed er interpersonel tiltrækning; imidlertid, interpersonel tiltrækning kan falme over tid, og det gør ægteskaber mindre stabile og kan føre til uundgåelig skilsmisse. Da forældre altid forsøger at finde deres børn de bedste mennesker til at gifte sig, det er bedre at have forældrenes vejledning i at vælge levetid partnere end at have uerfarne børn arrangeret ægteskab af sig selv.arrangerede ægteskaber kan også øge antallet af ægteskaber. Kvinder kan have nogle begrænsninger, når de vælger deres ægtemænd i traditionel kultur på grund af personlige og sociale forudsætninger for ægteskab. Det er almindeligt anerkendt, at kvinder skal vælge de mænd, der er ældre og mere intelligente end dem selv som ægtemænd, mens mænd opfordres til at vælge kvinder, der er yngre og mindre intelligente end dem selv som hustruer. Imidlertid, antallet af intelligente mennesker er bestemt mindre end antallet af uintelligente mennesker; dermed, intelligente kvinder kan have mindre chance for at finde sig ægtemænd i romantisk kærlighed end enten mindre intelligente kvinder eller mænd. Som et resultat af det stigende antal højtuddannede kvinder, flere og flere kvinder finder sig ude af stand til at finde ægtemænd. Arrangeret ægteskab, på den anden side, kan hæve antallet af ægteskab og gøre fordelingen af ægteskabet jævn; da ægteskaber er arrangeret inden for den samme sociale klasse, og andelen af køn i en social klasse er relativt ens.

for det andet bidrager arrangeret ægteskab til selvtillid og naturlig charme hos unge kvinder. I USA, hvor romantisk kærlighed menes at være det eneste grundlag for et lykkeligt ægteskab, “bruger piger mere tid på at bekymre sig om, hvorvidt de vil møde en mand og blive gift” (Nanda 195) end de piger fra østlige kulturer, hvor børns ægteskaber arrangeres af deres forældre gør. Konkurrencen om at skille sig ud fra andre piger er konkurrencedygtig; hvad der er værre, “den endeløse bekymring over de regler, der styrede adfærd og om popularitetsvurdering, sappede både selvværd og nydelse af ungdomsårene” (Nanda 196). Disse piger mister både deres selvtillid i konkurrencen med andre piger og sig selv i angsten for at blive gift; og de kan muligvis ikke nyde deres liv som de piger, hvis ægteskaber arrangeres af deres forældre, gør. I østlige kulturer, da forældre i arrangerede ægteskaber omhyggeligt kan vælge livstidspartnere til deres børn, børn behøver muligvis ikke bekymre sig om deres ægteskaber; derfor, unge mennesker, især piger kan have en chance for at gøre, hvad de virkelig er interesseret i, såsom læsning, maleri og fotografering. På denne måde er piger i stand til at udvikle deres naturlige charme.desuden hjælper arrangeret ægteskab med at opbygge et fredeligt familieforhold, især i østlige kulturer. I østlige kulturer, ægteskab er ikke kun en kombination af mand og kone; men også en forening af to familier. Efter ægteskabet er arrangeret, De Forenede familier kan dele vigtige ressourcer, såsom sociale netværk og arbejdsmuligheder. Derfor er det interne forhold langt vigtigere i en sådan familie. For at være specifik er forholdet mellem kone og svigermor et stort problem i mange familier i østlige kulturer, da unge par muligvis skal bo hos mandens familie. Forholdet mellem kone og deres svigermor løber normalt akavet i romantisk kærlighed, mens forholdet kører bedre i et arrangeret ægteskab; da moderen har deltaget i valget af bruden, og hun er mindre tilbøjelig til at udelukke konen fra sin familie.

På trods af forskellen mellem østlig kultur og vestlig kultur i spørgsmålet om ægteskab varierer arrangerede ægteskaber i forskellige regioner inden for østlig kultur. Indien, hvor mere end 90% af ægteskaberne er arrangeret (Gautam 2002), er blandt de regioner, hvor arrangerede ægteskaber strengt udføres, som beskrevet af Nanda. Kina står imidlertid i en god mellemgrund af” tradition for arrangeret ægteskab og den uimodståelige stigning i forbrugernes valg, selv inden for personlige forhold ” (Gu 36). I stedet for at bede venner eller familie om at hjælpe med at finde livstidspartnere til deres børn, kan forældre komme til en park som et sted “for at udveksle billeder og korte biografier om deres børn i ægteskabelig alder i håb om at finde den perfekte partner til hver med de rigtige kvalifikationer, indkomst og næsten lige så vigtigt et kompatibelt dyretegn” (Gu 36). Definition af arrangeret ægteskab er generaliseret i form af samtale af forældre. Unge voksne kan muligvis datere den, der er valgt af deres forældre, hvilket er en slags forbedring, da det giver børn en chance for at se, om de er tilfredse med de partnere, som deres forældre har valgt, hvilket kan få det arrangerede ægteskab til at fungere bedre.arrangeret ægteskab betragtes ofte som en rest af feudalisme og en ulempe form for ægteskab; men da beslutningen om ægteskab er blevet rationelt truffet i et arrangeret ægteskab, kan ægteskabet ofte modstå tidstesten. I et arrangeret ægteskab, mand og kone kommer sandsynligvis fra samme baggrund; de kan dele de samme minder fra barndommen, og har forskellige emner at tale om, som kan hjælpe med at opbygge et stærkt forhold og dyb kærlighed. Da bruden blev valgt med nøje overvejelse i et arrangeret ægteskab, er svigermor mere tilbøjelig til at betragte bruden som “det bedste, der nogensinde er sket med sønnen” (Dumas 83), hvilket kan føre til en fredelig familie. Desuden, Kinas delvist arrangerede ægteskab står i en god mellemvej; det giver unge mennesker en chance for at gå sammen med dem, der er valgt af deres forældre, og hjælper arrangeret ægteskab fungerer bedre.