genoptrykt med tilladelse fra Norman Lear Center på USC Annenberg School for Communication & journalistik.
selv Seinfeld-skuespillere og kreative og produktionsteams er uenige om Jødiskheden hos Seinfeld-figurer, især George og hans familie. Forfatter Carol Leifer insisterer på, at Costans ikke er jødiske, tilskriver enhver forvirring til deres status som nyankomne. Men co-producer Gregg Kavet mener ,at” George Costans, med et italiensk navn og alt, er jødisk, ” fordi hans mor blev skrevet som en jødisk karakter, selvom hendes jødiskhed ikke eksplicit blev afsløret.
var jøde Jøde?
Foto Venligst udlånt af antisocialtory.da hun først startede i sin rolle som Georges mor, var skuespillerinden Estelle Harr forvirret og gik til seriens medskaber Larry David, der fungerede som model for George, til afklaring. David svarede elliptisk og spurgte hende, hvorfor hun var interesseret i, om Costans var jødiske eller ej. Harris kom til sidst til at tro, at vagheden i hendes karakters etnicitet tillod alle at forholde sig til hende. Hun er stolt, siger hun, at Jøder og ikke-jøder fortæller hende ,at ” du er ligesom min mor.”ikke desto mindre, ifølge Jerry Stiller, der spiller Georges far, er Costanerne faktisk en jødisk familie” i et vidnebeskyttelsesprogram. Stiller insisterer på, at hans karakter faktisk er jødisk, fordi han er jødisk — “hver gang jeg spiller en rolle, er det en jødisk karakter, fordi jeg er jødisk. Jason Aleksander er enig og erklærer” George er jødisk”, fordi ” jeg er jødisk.”
neurotisk & obsessiv
producent Kavet forklarer, at diversificering af hovedpersonernes religion gjorde forestillingen mere interessant, men måske var frygten for at gøre forestillingen” for jødisk ” lige så afgørende. Fra mange seers side hersker forvirring. Uanset deres tilsyneladende identitet, siger En seer, George og Elaine — “neurotisk. Tvangspræget. Tvangsmæssig. Usikre. Umådeligt menneskelige ” – er stadig jøder.David Marc mener, at uanset hvor identitetsspørgsmålet er forklædt, bryder Seinfeld nye veje som en” jødisk ” forestilling. Han er uenig med dem, der afskriver programmet som blot at handle om selvhatende Jøder eller næppe identificerede “bagel og loks”. Efter Marcs opfattelse deler programmet mere med den tidlige Philip Roth end med sitcoms som Goldbergs, Rhoda eller Dick Van Dyke Vis:ligesom Portnoy lever Jerry ud af et dilemma, der samtidig er hans dybeste kilde til angst og hans rigeste kilde til styrke. Han kan gøre mere end at gå for en succesrig amerikaner, da han er en, militant borgerlig holdning og bankkonto, befriet for byrder af tusindårs lidelse, klar til at påtage sig problemer med seksuel tilfredsstillelse, ukontrolleret forbrugerisme og middag på gode restauranter i et eksistentielt univers.
alligevel på samme tid, Jerry er “arving til arven fra diasporaen.”Hans sans for humor, som giver ham adgang til Hedningestil succes, forbliver forankret i et” marginalt synspunkt, der vokser ud af udstødelse”; Jerry er faktisk” uudelukkelig uden hans jødiskhed, “Seinfeld skaber således sin jødiskhed ud af en” elegant konstrueret balance mellem Amerikansk, Jøde og jødisk-amerikansk.ikke desto mindre hævder Marc, at Jerry har brug for sidekick George for at minde ham om sin jødiske identitet; “håbløst nebbishy,” George er en schlemiel og en schlimael ved hjælp af sine neuroser og fysiske træk.”På trods af hans navn og falske” Italienskhed ” ligger Georges jødiskhed således i kernen af hele forestillingen. Denne jødiskhed (dog af en implicit snarere end eksplicit Art) står i kernen i en serie, der er bredt anerkendt som “årtiets signatur tv-smash hit” markerer et grundlæggende skift i moderne tv.
Crypto-jøder
ifølge historikeren Jeffrey Shandler har maskeringen af jøder på TV skabt “krypto-jøder” — tegn, der “selvom de nominelt er identificeret som at have en anden etnicitet eller religion, ikke desto mindre betragtes som Jøder i forklædning.”Efter Shandlers opfattelse er sådanne krypto-jøder et tegn på den” etniske relativisme”, der markerer meget af den moderne amerikanske kultur.gennem sådanne portrætter opstår jødisk identitet ikke som “medfødt”, men som “performativ” afbildet gennem sådanne karakteregenskaber som ” at være aggressiv, neurotisk, klog eller snakkesalig.”Ikke kun spiller skuespillere, der er bredt anerkendt som jødiske, ligesom Jason Aleksander og Estelle Harris, umærkede jødiske roller, men ikke-jødiske skuespillere bruger ofte intonation, gestus og accent til at skildre jøder på skærmen.
Seinfeld er selvfølgelig ikke den eneste nylige forestilling, hvor flere af karakterernes jødiskhed er maskeret. Etniciteten af tegnene på et andet førende prime-time-program, venner, skabt og produceret af to Brandeis-kandidater, David Crane og Marta Kauffman, begge Jøder, er også skrå. Selvom karaktererne Ross og Monica Geller formodentlig er jødiske, virker den smarte, sjove og usikre Ross mere jødisk end hans Kina-dukke-lignende søster Monica.ifølge David Crane er Ross ” halvt jødisk, fordi Elliot Gould er hans far, men Christina Picker (som Rosss mor) er det bestemt ikke.”Hvis Monica er jødisk, hvad så med Rachel Greene (Jennifer Aniston), Monicas barndomsven fra Long Island?
en tidlig episode,” the Nose Job”, henviste til, at begge piger var uinteressante unge: så havde Rachel et næsejob, og Monica slankede sig ned. Nu er de pert og henter, men, ironisk, slet ikke jødisk udseende. Da en reporter undersøgte sine venner for at finde ud af, om de troede, at Rachel var jødisk, imidlertid, svaret var “ensartet forvirring.”Producent Crane bemærker dog, at Rachel er jødisk, fordi hendes far spilles af Ron Leibman, en autentisk etnisk som Gould. Alligevel spilles karakterens mor af den ikke-jødiske Marlo Thomas, hvilket gør hende til en “halv og halv” som Monica og Ross.
Den jødiske karakter af disse tegn er aldrig tydeligt synlig. Som en kommentator påpeger: “den opmærksomme seer kan få et hurtigt glimt af en mesusah på forældrenes hoveddør, eller Ross polerer en Hanukkah menorah, mens hans venner snor Julepynt.”Disse indikationer er imidlertid uregelmæssige, og de er kun spor. Ross, hans søster og hendes ven kan normalt ikke skelnes fra deres ikke-jødiske venner. Selv Ross er “umærket” sammenlignet med den meget jødiske Janice.Elliot Gould hævder, at et dybt jødisk “værdisystem” ligger til grund for den måde, Ross, hans søster og forældre behandler hinanden på — “følelse af fællesskab, familie kommer først, tradition, kærlighed til velgørenhed” — og derfor at forestillingen skal betragtes som jødisk i sin etos. Hans argument er imidlertid ikke overbevisende.”Havde det været klart fra begyndelsen, at både Ross og Rachel var jødiske, så kunne disse personers romantiske forbindelse have været et spændende eksempel på en attraktiv jødisk-jødisk kobling.
andre tegn
Jødiskheden hos mange andre tv-figurer fremgår kun i forbifarten. En lejlighedsvis henvisning til en jiddisk sætning, en omtale af Hanukkah eller bagels kan være den eneste markør for en karakters jødiskhed, når den ikke er integreret i karakterskildring, temaer eller plot. For eksempel kan kun en vedholdende seer indse, at Richard Korinsky (Malcolm får), hovedpersonens beau i en mandag aften NBC sitcom i slutningen af 1990 ‘ erne, Caroline i byen, er jødisk.
hans efternavn er en gave, men det nævnes ikke ofte, og skuespilleren selv, selvom den er portrætteret som skittisk og neurotisk i modsætning til Carolines friske åbenhed, spiller fysisk mod den jødiske type. En Juleepisode fra 1998 fik seriens stamgæster til at besøge en slags Santa-land, der donerede sæsonbestemte kostumer. Kun den afsluttende linje af episoden, Carolines ønsker Richard” Happy Hanukkah, ” clued seeren til hans etnicitet.
populære viser som Mad About You tager en mellemvej mellem identifikation og undgåelse. Paul Buchmans jødiskhed nævnes sjældent, hvis nogensinde, men Reisers ret tunge accent og manerer viser tydeligt, hvad hans rødder er. Serien fokuserer sjældent på jødiske temaer, selvom gæsteoptrædener fra Mel Brooks som onkel Phil i flere strålende episoder — herunder en sonderende-Phils indvandrerbaggrund — understreger familiens jødiskhed.