Ringen mit dem Glauben an die Erziehung zur Sozialarbeit
Von Frederic G. Reamer, PhD
Mai 2013
Ich habe kürzlich eine Website durchgesehen, die von einem Bildungsprogramm zur Sozialarbeit gesponsert wurde, das an einer glaubensbasierten Universität untergebracht ist. Die Website macht deutlich, dass die Bibel, „die als das offenbarte Wort Gottes und die letzte Autorität in allen Fragen des Lebens und des Glaubens angesehen wird, als Grundlage jedes Lehrplanprogramms erhöht wird.“ Darüber hinaus heißt es auf der Website, dass es gemäß der Hochschulpolitik „erforderlich ist, dass Vollzeit-Fakultätsmitglieder sich an diese Lehren und Prinzipien halten und versuchen, sie in das Leben ihrer Studenten einzuprägen. Darüber hinaus wird von jedem Schüler erwartet, dass er die Ziele des christlichen Charakters und Verhaltens erreicht, die in diesen Lehren enthalten sind.“Sicherlich können Studenten und Fakultätsmitglieder der Sozialarbeit jede religiöse Tradition annehmen, die sie anspricht oder überhaupt keine. Die Religionsfreiheit ist tief in Amerikas moralischem, politischem und ideologischem Gefüge verwurzelt — darüber gibt es keinen ernsthaften Streit. In der Tat haben viele glaubensbasierte Bildungsprogramme für soziale Arbeit, ihre Fakultät und die Studenten tiefgreifende Beiträge zum Beruf und zum Gemeinwesen geleistet.Aber ernstes Engagement für religiöse Lehren hat das sehr reale Potenzial, mit traditionellen Werten der sozialen Arbeit und ethischen Prinzipien zu kollidieren. Obwohl das Ethos der Überzeugungen aller großen Religionen in vielerlei Hinsicht gut mit den Werten und der Ethik der Sozialarbeit korreliert — insbesondere in Bezug auf die Fürsorge für arme und verletzliche Menschen, die Behandlung von Menschen mit Würde und die Wahrhaftigkeit in unseren zwischenmenschlichen Beziehungen —, sind andere Überschneidungen dornig.Zweifellos kennt jeder Sozialpädagoge den sehr großen Elefanten in der Mitte dieses Raumes: die Glaubensdebatte über komplexe Fragen der sexuellen Orientierung, der Geschlechtsidentität und des Geschlechtsausdrucks sowie der reproduktiven Rechte. Betrachten Sie die folgende Kontroverse. Laut einem Bericht, der im September 2012 von NPR ausgestrahlt wurde, stand die Franziskaneruniversität von Steubenville in Ohio vor Fragen zu ihrer Akkreditierung für Sozialarbeit, weil eine Kursbeschreibung Homosexualität als „abweichend“ und als „Störung“ betrachtet.“ Dem Bericht zufolge bietet der Studiengang Soziale Arbeit der Universität den Kurs „SWK 314: Abweichendes Verhalten.“ Die Kursbeschreibung lautet wie folgt: „Die Verhaltensweisen, die in erster Linie untersucht werden, sind Mord, Vergewaltigung, Raub, Prostitution, Homosexualität, psychische Erkrankungen und Drogenkonsum. In einer schriftlichen Erklärung an NPR sagte die Schule: „Die Franziskanische Universität folgt der Lehre der katholischen Kirche in Bezug auf Homosexualität und behandelt homosexuelle Personen mit“Respekt, Mitgefühl und Sensibilität“(Katechismus der katholischen Kirche, Nr. 2358), während homosexuelle Handlungen als „intrinsisch ungeordnet “ betrachtet werden.“ Kritiker erheben den Vorwurf, dass die Richtlinien dieser Universität gegen die vom Council on Social Work Education verabschiedeten Akkreditierungsstandards verstoßen, die die Einhaltung des NASW-Ethikkodex erfordern.
Religion trifft soziale Arbeit
Soziale Arbeit hat tiefe und ehrenvolle religiöse Wurzeln. Der Beruf entstand aus Bemühungen des 19.Jahrhunderts, viele von ihnen kirchlich, um soziale Probleme im Zusammenhang mit Armut, Urbanisierung und Einwanderung anzugehen. Viele „freundliche Besucher“ erhielten Kirchenstipendien, um direkte Hilfe, Gebet und Evangelisation zu unterstützen, die Menschen angeboten wurden, die mit den Herausforderungen des Lebens zu kämpfen hatten. In der Geschichte des Berufs gab es immer engagierte Sozialarbeiter, die von ihrem aufrichtigen, ernsthaften religiösen Glauben geleitet wurden.Komplexe Herausforderungen entstehen, wenn stark gehaltene Glaubensprinzipien mit Werten der sozialen Arbeit kollidieren. In einem Fall wurde eine Studentin der Sozialarbeit für ihr Praktikum (Praktikum) dem NASW-Kapitelbüro ihres Staates zugewiesen. Zu den Aufgaben des Studenten gehörte die Unterstützung eines vom Kapitel gesponserten Ausschusses für legislative Angelegenheiten durch das Personal (Verfolgung von Gesetzen, die vom Kapitel unterstützt oder abgelehnt werden, Überwachung der Stimmen der Gesetzgeber, Organisation sozialer Aktionsveranstaltungen, Schreiben von Newsletter-Artikeln, Vorbereitung von E-Mail-Nachrichten für Mitglieder, Schreiben von Informationsblättern). Die NASW-Gesetzesinitiativen des Kapitels basierten auf formellen Abstimmungen des Board of Directors. Die NASW-Politik verlangt von den Kapiteln, dass sie sicherstellen, dass die von ihnen unterstützten Rechtsvorschriften mit den von der NASW formell gebilligten politischen Positionen und dem Ethikkodex übereinstimmen. Die vom NASW Chapter Board of Directors unterstützte Gesetzgebung beinhaltete ein Gesetz zur Gleichstellung der Ehe, das es gleichgeschlechtlichen Partnern erlauben würde, zu heiraten. Dies stellte ein ethisches Dilemma für den Studenten dar, Das Studentenhandbuch der Universität verbietet nichteheliche sexuelle Beziehungen, einschließlich gleichgeschlechtlicher Beziehungen:
Die Universität erwartet von den Studierenden, dass sie von sexuellen Beziehungen außerhalb der Ehe Abstand nehmen. Jede Tätigkeit, die hinter klaren biblischen Prinzipien und / oder gutem Geschmack zurückbleibt, wird disziplinarisch verfolgt. Unangemessene öffentliche Liebesbekundungen, einzelne Studenten Dating verheiratete Personen, verheiratete Studenten Dating jemand anderes als ihre Ehepartner, Homosexuelle Aktivitäten und das Zusammenleben mit Mitgliedern des anderen Geschlechts sind Beispiele für inakzeptables Verhalten. Sexuelle Unmoral durch jeden Studenten, der von dem einen Mann abweicht oder darüber hinausgeht, Eine Frauenbeziehung innerhalb der traditionellen Ehebindungen kann zu Ausweisung oder angemessenen Disziplinarmaßnahmen führen, die den Erwartungen der Universität entsprechen.
Das Studentenhandbuch besagt auch, dass die Universität „nicht aufgrund von Rasse, nationaler oder ethnischer Herkunft, Geschlecht, Hautfarbe, Alter oder Behinderung diskriminiert.“ Bezeichnenderweise verbietet die Richtlinie keine Diskriminierung aufgrund der sexuellen Orientierung, der Geschlechtsidentität oder des Geschlechtsausdrucks.
Das ethische Dilemma der Studentin entstand, weil die Politik ihrer Universität im Widerspruch zur formellen Position der NASW stand, die von ihrem Verwaltungsrat zur Unterstützung der gleichgeschlechtlichen Ehe angenommen wurde. Die Werte der Universität und der NASW in diesem Bereich prallen unversöhnlich aufeinander. Die Position des NASW-Vorstands ist in expliziter Sprache im Ethikkodex verankert, der Diskriminierung aufgrund der sexuellen Orientierung, der Geschlechtsidentität oder des Ausdrucks verbietet (Standard 4.02): „Der Nationale Vorstand der National Association of Social Workers bekräftigt die Unterstützung des Verbandes für gleichgeschlechtliche Ehen und lehnt nachdrücklich jeden Versuch ab, Bundesgesetze zu verabschieden oder die Verfassung der Vereinigten Staaten zu ändern, um gleichgeschlechtliche Paare zu diskriminieren oder die staatliche Anerkennung dieser Beziehungen zu verbieten.“
Widerstreitende Prinzipien und Werte lösen
Wie kann jemand einen ernsthaften Konflikt zwischen der ausdrücklichen Verurteilung gleichgeschlechtlicher Beziehungen, die als abweichend und ungeordnet angesehen werden, durch eine glaubensbasierte Institution und der formellen Unterstützung von Gesetzen durch die NASW, die die gleichgeschlechtliche Ehe und das Verbot von Diskriminierung aufgrund der sexuellen Orientierung, der Geschlechtsidentität und des Geschlechtsausdrucks unterstützen, in Einklang bringen? Die schwierigsten ethischen Herausforderungen in der sozialen Arbeit führen zu Konflikten zwischen moralischen Prinzipien und Werten. Besonders seit den späten 1970er Jahren haben Sozialarbeiter reichhaltige konzeptionelle Rahmenbedingungen geschaffen, um Praktikern zu helfen, schwierige ethische Entscheidungen zu treffen und entmutigende Dilemmata zu lösen. Typischerweise beinhalten diese Entscheidungsrahmen die explizite Anwendung von Werten und ethischen Standards der sozialen Arbeit, insbesondere des Ethikkodex.
Sicherlich haben glaubensbasierte Praktiker, die sich der NASW-Politik widersetzen, das Recht, der Position der Organisation nicht zuzustimmen. Des Weiteren, Sie haben das Recht, die NASW-Richtlinien mithilfe etablierter Verfahren und Organisationsstatuten anzufechten, die abweichende Meinungen zulassen und den Mitgliedern Möglichkeiten bieten, Richtlinienänderungen innerhalb der Organisation vorzunehmen. Letztendlich haben jedoch Personen, die sich für einen Abschluss in Sozialarbeit entscheiden und sich Sozialarbeiter nennen, die Pflicht, die Grundwerte des Berufs aufrechtzuerhalten. Im Ethikkodex heißt es: „Sozialarbeiter sollten die Werte, die Ethik, das Wissen und die Mission des Berufs aufrechterhalten und fördern. Sozialarbeiter sollten die Integrität des Berufs durch angemessenes Studium und Forschung, aktive Diskussion und verantwortungsvolle Kritik am Beruf schützen, verbessern und verbessern “ (Standard 5.01). Sozialarbeiter, die Menschen des Glaubens sind, tun viel, um die Bedürftigen zu unterstützen, und dafür sollten wir zutiefst dankbar sein. Aber wenn ihre Handlungen und Äußerungen gegen die Grundwerte des Berufs verstoßen, praktizieren sie keine Sozialarbeit, wie sie der Beruf definiert hat — und das ist unethisch.
— Friedrich G. Reamer, PhD, ist Professor im Graduiertenkolleg der School of Social Work des Rhode Island College. Er ist Autor vieler Bücher und Artikel, und seine Forschung hat sich mit psychischer Gesundheit befasst, Gesundheitsfürsorge, Strafjustiz, und Berufsethik.