EXEGESE:
DER KONTEXT:
Paulus stellt zweimal fest, dass er an Heiden schreibt (2:11; 3:1). Die ersten Christen waren Juden, und die Kirche verlangte von männlichen nichtjüdischen Konvertiten, sich der Beschneidung zu unterwerfen.Aber dann taufte Philippus einen äthiopischen Eunuchen — einen Mann, der wegen seines körperlichen Defekts (Kastration) nicht zur Vollmitgliedschaft in der jüdischen Gemeinde berechtigt war (Apostelgeschichte 8). Als nächstes sah Saulus eine Vision von Christus auf der Straße von Damaskus – eine Vision, die dazu führte, dass er als Paulus, der Apostel der Heiden, bekannt wurde (Apg 9). Und schließlich sah Petrus eine Vision, die ihn aufforderte, Tiere zu essen, die nach jüdischem Gesetz unrein waren (Apostelgeschichte 10).Danach reiste Paulus auf seinen drei Missionsreisen weit und bekehrte immer mehr Heiden. Die Mitgliedschaft in der Kirche verlagerte sich von überwiegend jüdisch zu überwiegend nichtjüdisch. Der Jerusalemer Rat (Apostelgeschichte 15) beschloss, die Beschneidung für die Mitgliedschaft in der Kirche nicht zu verlangen.
Die Spannungen, die in der frühen Kirche zwischen Juden und Nichtjuden bestanden, setzten sich fort, als Nichtjuden eine größere Rolle einnahmen. Einige Christen, sowohl Juden als auch Heiden, sahen diejenigen auf der anderen Seite der Linie schief an.In diesem Brief betont Paulus die Art und Weise, wie Gott das Leben der Heiden verändert hat — indem er ihnen „einen Geist der Weisheit und Offenbarung in der Erkenntnis von ihm“ (1:17) gegeben hat — „indem er die Augen ihres Herzens erleuchtet hat, um zu wissen) „den Reichtum der Herrlichkeit des Erbes Christi in den Heiligen “ (1:18). Diese Heiden „wurden lebendig gemacht, als (sie) tot waren in Übertretungen und Sünden“ (2:1), so dass sie „mit (Christus) in den himmlischen Orten sitzen“ (2:2:6). „Aus Gnade sind sie gerettet worden durch den Glauben und nicht aus sich selbst; es ist ein Geschenk Gottes“ (2:8).
Christen sollten also vorsichtig sein, wenn sie Mitchristen, die aus einem anderen Hintergrund kommen, die Nase runterschauen. Dieser Punkt bietet erhebliche Predigtmöglichkeiten.
EPHESER 2:11-12. DENKEN SIE DARAN!
11denke darum, daß du, die Heiden (griechisch: ethnos) im Fleisch (sarx), die von dem, was „Beschneidung“ genannt wird, „unbeschnitten“ genannt werden (im Fleisch, von Hand gemacht); 12dass du damals von Christus getrennt warst, entfremdet von der Politeia Israels und Fremde (Xenoi) von den Bündnissen der Verheißung, ohne Hoffnung und ohne Gott in der Welt.
„Deshalb denken Sie daran, dass, wenn Sie, die Heiden (ethnos) im Fleisch“ (sarx) (v. 11a). Bevor sie voll und ganz erkennen können, was Gott für sie getan hat, müssen sich diese Heiden daran erinnern, woher sie kamen — wer sie waren.Eines der Geheimnisse eines erfolgreichen Lebens besteht darin, sich an die Dinge zu erinnern, die uns helfen können — und die Dinge zu vergessen, die uns nach unten ziehen könnten.
„Heiden“ (Ethnos). Das griechische Wort Ethnos bedeutet Nation – ein Volk, das sich von anderen Völkern unterscheidet. Im Neuen Testament wird Ethnos normalerweise verwendet, um sich auf Nichtjuden (Nichtjuden) zu beziehen.
„im Fleisch“ (sarx). Sarx ist ein hässlich klingendes Wort, das eine oft hässliche Realität darstellt – einen Fokus auf körperliche Nachsicht statt auf göttlichen Dienst. Im Neuen Testament wird Sarx am häufigsten als Kontrast zu dem verwendet, was spirituell ist (Johannes 3: 6; 6:63; Römer 7:18; 8:3-6). In seinem Brief an die Galater kontrastiert Paulus „die Werke des Fleisches“ (Ehebruch, sexuelle Unmoral, Unreinheit usw.) mit „den Werken des Geistes“ (Liebe, Freude, Frieden usw.) (Galater 5:16-23).“die „unbeschnitten“ genannt werden durch das, was „Beschneidung“ genannt wird (im Fleisch, von Hand gemacht)“ (v. 11b). In diesem Vers entspricht „Unbeschnittenheit“ Heiden und „Beschneidung“ Juden.
Beschneidung ist die Entfernung von überschüssiger Haut vom Penis. Als Gott einen Bund mit Abraham schloss, befahl er Abraham, jeden Mann in seinem Haushalt, einschließlich Sklaven, als Zeichen des Bundes zu beschneiden (Genesis 17: 11ff.). Nach jüdischem Recht mussten Eltern ihre Jungen beschneiden lassen, als das Baby acht Tage alt war (Genesis 17: 12; Levitikus 12: 3). Die Beschneidung war ein physisches Zeichen, das jüdische Männer als für Gott abgesondert bezeichnete.
Wie oben erwähnt, stellte die Kirche jedoch ziemlich schnell fest, dass Gott die Beschneidung nicht als Bedingung für die Mitgliedschaft in der Kirche verlangte.
„im Fleisch, von Hand gemacht.“ Es ist möglich, spirituelle Bewegungen zu durchlaufen, ohne eine spirituelle Verpflichtung einzugehen. Zum Beispiel taufen Menschen ihre Babys oft, ohne sich für die Nachsorge zu engagieren, die erforderlich ist, um die Taufe sinnvoll zu gestalten. Ein anderes Beispiel ist das Heiraten in einer kirchlichen Zeremonie ohne Verpflichtung zu Christus oder der Kirche.Wenn Paulus sagt: „Im Fleisch, mit Händen gemacht“, sagt er, dass die Beschneidung, abgesehen von wahrer geistlicher Verpflichtung, eher ein Werk unserer Hände als Gottes Hände ist — und daher keine geistliche Bedeutung hat.“dass ihr damals getrennt wart von Christus, entfremdet vom Gemeinwesen (Politeia) Israels und fremd von den Bündnissen der Verheißung, ohne Hoffnung und ohne Gott in der Welt“ (v. 12). In diesem Vers beschreibt Paulus vier Wege, auf denen diese Heiden mangelhaft waren. Sie waren gewesen:
• „Getrennt von Christus“ — unverbunden mit dem, der die Erlösung möglich macht.
• „Entfremdet vom Gemeinwesen (Politeia—Staatsbürgerschaft) Israels“ — nicht berechtigt für die Rechte und Privilegien, die Gott seinem Volk gewährt.
• „Fremde (Xenoi—Fremde oder Ausländer) aus den Bündnissen der Verheißung“— nicht förderfähig für die Rechte und Privilegien, die Gott in den Bündnissen gewährt hat, die Gott mit Gottes Volk geschlossen hat — beginnend mit Abraham (Genesis 12:1-3) und erstreckt sich über Moses (Exodus 19-24) und Josua (Joshua 24) und Jojada (2 Kings 11) und Hiskia (2 Chronicles 29:10 und Josiah (2 Kings 23:3) und David (2 Samuel 7:12-17). Jesus hat den letzten Bund geschlossen (Matthäus 26:28; Markus 14: 24; Lukas 22:20; 1. Korinther 11:25).Die grundlegenden Verheißungen, für die diese Heiden nicht in Frage kamen, waren jene, die Abraham gemacht wurden: „Ich werde aus euch eine große Nation machen. Ich werde dich segnen und deinen Namen groß machen. Du wirst ein Segen sein. Ich werde diejenigen segnen, die dich segnen, und ich werde den verfluchen, der dich verflucht. Alle Geschlechter der Erde werden in dir gesegnet sein“ (Genesis 12,2-3).
• „Keine Hoffnung haben und ohne Gott in der Welt“- das ist die Quintessenz. Diese Heiden waren ohne Hoffnung gewesen – ohne Gott allein – in der Welt treibend — und hatten eher einen unbekannten Gott als einen liebenden Vater angebetet (Apostelgeschichte 17:22-23) -nirgendwohin geleitet.
EPHESER 2:13. EINST WEIT WEG – JETZT NAHE GEMACHT
13jetzt aber in Christus Jesus seid ihr, die ihr einst fern wart, nahe geworden im Blut Christi.“Nun aber seid ihr, die ihr einst fern wart, in Christus Jesus nahe geworden im Blut Christi“ (v. 13). Dieser kurze Vers ist der Schlüssel — der Wendepunkt. Diese Heiden waren einst weit weg, aber Christus hat sie nahe gebracht. Sie hatten in der Finsternis gelebt, aber Christus hat sie ins Licht gebracht. Sein Blut hat ihre Sünden weggewaschen — hat ihnen Vergebung gebracht — hat sie geheiligt – hat ihnen die Rechte und Privilegien verliehen, die mit der Staatsbürgerschaft im Reich Gottes verbunden sind.
EPHESER 2:14-17. CHRISTUS IST UNSER FRIEDE, DER UNS EINS GEMACHT HAT
14denn er ist unser Friede (griechisch: eirene), der beide eins gemacht und die mittlere Trennwand niedergerissen hat, 15nachdem er die Feindseligkeit, das Gesetz der Gebote, die in den Verordnungen (Dogmen) enthalten sind, im Fleisch abgeschafft hat, damit er in sich einen neuen Mann aus den beiden schaffe und Frieden; 16 und sie beide in einem Leibe durch das Kreuz mit Gott versöhnen, indem sie die Feinde dadurch getötet haben. 17 Und er kam und predigte Frieden euch, die ihr fern wart, und denen, die nahe waren.“Denn er ist unser Friede (Eirene), der beide eins gemacht und die mittlere Mauer der Teilung niedergerissen hat“ (v. 14). Frieden (Eirene) ist ein bedeutendes Wort, das im Neuen Testament fast hundertmal vorkommt. Es hat seine Wurzeln im hebräischen Wort Shalom, das im Alten Testament häufig verwendet wurde.Sowohl Eirene (griechisch) als auch Shalom (hebräisch) können sich auf eine innere Art von Frieden beziehen — die Art von Wohlbefinden, die sich aus einer tiefen Beziehung zu Gott ergibt – die Art von Ganzheit, die dadurch entsteht, dass das Bild Gottes, das einst durch die Sünde zerstört wurde, im Gläubigen wiederhergestellt wird. Aber sowohl Eirene als auch Shalom können sich auch auf eine äußere Art von Frieden beziehen — die Abwesenheit von Groll oder Gewalt zwischen Individuen oder Nationen.Eirene ist eine der Früchte des Geistes (Galater 5:22). Es hat seine Wurzeln im Frieden, den wir mit Gott haben, der uns die Gabe der Gnade geschenkt hat (Römer 5: 1-2a).
„wer hat beide eins gemacht.“ Die Worte „Juden und Heiden“—“Beschneidung und Unbeschnittenheit“— haben ihre Bedeutung verloren. Christus hat Menschen von beiden Seiten zusammengebracht, und sie sind eins geworden in Christus.An anderer Stelle sagt Paulus: „Es gibt weder Juden noch Griechen, es gibt weder Sklaven noch Freie, es gibt weder Mann noch Frau; denn ihr seid alle eins in Christus Jesus. Wenn ihr Christi seid, dann seid ihr Abrahams Same und Erben gemäß der Verheißung“ (Galater 3,28-29).
„und brach die mittlere Wand der Trennwand“— wörtlich „die Trennwand der Feindseligkeit.“ Dies erinnert an die Mauer im Jerusalemer Tempel, die den Hof der Heiden (den äußersten Hof) vom Rest des Tempels trennte. Schilder an dieser Wand warnten die Heiden davor, dass ihnen der Zutritt zum Rest des Tempels verwehrt wurde — und dass die Strafe für das Durchbrechen der Mauer der Tod sein würde.
Wir müssen bedenken, dass die Mauer zwei göttliche Zwecke hatte. Es war beabsichtigt:
• Die Heiden in Sicherheit zu bringen, damit sie nicht versehentlich in die heiligen Bezirke des Tempels wandern und tödliche Folgen erleiden.Um das, was heilig war (die inneren Teile des Tempels), von dem, was nicht heilig war (Heiden), getrennt zu halten.
Aber sobald Jesus sein Werk vollendet hatte, brauchte es keine Mauer mehr im Tempel. Jesus wurde zum Tempel, und in seinem Herzen war kein Platz für eine Mauer, um Juden und Heiden zu trennen.
Menschen bauen Mauern in ihren Köpfen und Herzen — Mauern, die sich nicht unbedingt in physischer Form ausdrücken. Wir sagen: „Gute Zäune machen gute Nachbarn.“ Aber wir müssen lernen zu fragen: „Warum sind sie gute Nachbarn?“ Wir müssen lernen, dass es etwas gibt, das eine Mauer nicht liebt, das sie niederreißen will“ (aus „Mending Wall“ von Robert Frost). Dieses Etwas ist Gott. Gott will die Mauern niederreißen, die uns trennen.
Wir alle neigen dazu, in Begriffen von „ihnen“ versus „uns“ zu denken.“ Wir fühlen uns von denen angezogen, die wie wir sind, und von denen abgestoßen, die es nicht sind. Aber Christus ruft uns dazu auf, unseren Nächsten zu lieben, auch wenn unser Nachbar zufällig ein Samariter ist — eine Person von einem anderen Ort und einer anderen Religion folgend.
„die Feindseligkeit im Fleisch abgeschafft (katargeo), das Gesetz der Gebote, das in den Verordnungen enthalten ist“ (Dogma) (v. 15a). Das griechische Wort katargeo bedeutet „abschaffen“ oder „beenden“ oder „inaktiv machen“.Was Christus abgeschafft hat, ist „das Gesetz der Gebote, die in den heiligen Handlungen enthalten sind“ (Dogma) — das Gesetz, das Gott Moses auf dem Berg Sinai gab (Exodus 20: 1-17) — das Gesetz, das Israel viele Jahrhunderte lang leitete. Das war ein von Gott gegebenes Gesetz.Aber Gott gab das Gesetz als Paidagogos (einen Vormund, einen Erzieher, einen Schulmeister), „um uns zu Christus zu bringen, damit wir durch den Glauben gerechtfertigt werden“ (Galater 3: 24). Das Gesetz hatte seine Funktion erfüllt, und Christus hatte es mit seinem Tod am Kreuz überflüssig gemacht. Wo der Gehorsam gegenüber dem Gesetz das Zeichen derer war, die Gott treu waren, wurde nun der Glaube zum Zeichen.In seinem Brief an die römische Kirche sprach Paulus von einem „Gesetz des Glaubens“ und sagte: „Wir behaupten daher, dass ein Mensch durch den Glauben gerechtfertigt ist, abgesehen von den Werken des Gesetzes.“ Er behauptete, dass Gott der Gott der Juden und Heiden gleichermaßen sei – und dass beide eher durch Glauben als durch Werke gerechtfertigt sind. Er sagte: „Machen wir denn das Gesetz durch Glauben zunichte? Möge es niemals sein! Nein, wir richten das Gesetz auf“ (Römer 3,27-31). Er schloss: „Da wir also durch den Glauben gerechtfertigt sind, haben wir Frieden mit Gott durch unseren Herrn Jesus Christus; durch den wir auch durch den Glauben Zugang zu dieser Gnade haben, in der wir stehen“ (Römer 5: 1-2).
„im Fleisch.“ Das Opfer Christi am Kreuz zahlte den Preis für die Sünden der Menschheit. Sein Blut hat uns rein gewaschen und sein gebrochener Körper hat uns ganz gemacht.
„die Feindseligkeit.“ Ich finde diese Worte nicht in meinem griechischen Text für diesen Vers, aber es ist in Vers 16 vorhanden.“damit er aus den beiden einen neuen Menschen schaffe und Frieden schaffe“ (eirene) (v. 15b). Indem Christus die Mauer niederriss und das Privileg einer Gruppe gegenüber der anderen beseitigte, ermöglichte er es, sowohl Juden als auch Heiden in eine Gruppe zu bringen — die Kirche.Siehe die Kommentare in Vers 14 oben für die Bedeutung von Eirene (Frieden).
„und sie beide in einem Leib durch das Kreuz mit Gott versöhnen (apokatallasso), indem sie die Feinde dadurch getötet haben“ (v. 16). Es gibt zwei griechische Wörter für versöhnen-katallasso und apokatallasso. Das letztere Wort (in diesem Vers verwendet) ist das stärkere der beiden und beinhaltet das Zusammenbringen dessen, was auseinander gebrochen wurde. Es ist immer schwierig, zerbrochene Stücke zusammenzufügen.Versöhnung beinhaltet eine Veränderung in einer Beziehung von schlecht zu gut – von Feindschaft zu Freundschaft. Gott vollbrachte die Versöhnung von Juden und Heiden „durch Christus“ (2. Korinther 5:18)-durch die Menschwerdung, die Kreuzigung und die Auferstehung. Sobald sie mit Gott versöhnt waren, konnten kleine Eifersüchteleien nicht mehr herrschen.
„tötete die Feindseligkeit.“ Jesu Feinde töteten ihn am Kreuz, aber sein Kreuz wurde zum Werkzeug, um Feindseligkeit zu töten.
„Er kam und predigte (euangelizo) Frieden euch, die ihr fern wart, und denen, die nahe waren“ (v. 17). Das Wort euangelizo (gepredigt) kombiniert eu (gut) und angelo (verkünden oder erzählen) — euangelizo beinhaltet also das Predigen Guter Nachrichten.
Beachten Sie die Ähnlichkeit zwischen Angelo (verkünden oder erzählen) und Angelos (Bote — ausgesprochen Angelos). Angelos wird in der Bibel oft als Engel übersetzt. Die Engel waren Gesandte Gottes.
Christus kam und predigte die Gute Nachricht. Er war kein Schimpf. Seine Predigt war nicht streng oder hart. Er kam, um Frieden zu bringen – Eine gute Nachricht von Erlösung, die frei verfügbar war (und ist), sowohl für diejenigen, die weit weg sind, als auch für diejenigen, die nahe sind.
EPHESER 2:18. DURCH CHRISTUS HABEN WIR ZUGANG
18denn durch ihn haben wir beide unseren Zugang (griechisch: prosagoge) in einem Geist zum Vater.“Denn durch ihn haben wir beide unseren Zugang (Prosagoge) in einem Geist zum Vater“ (v. 18). Im alltäglichen Diskurs wurde das griechische Wort Prosagoge (Zugang) verwendet, um vom Zugang zu hohen Beamten zu sprechen. Diese Art des Zugangs kann finanziell lohnend sein – und in einigen Fällen sogar eine Person vor Gefängnis oder Tod retten. Konzerne und andere Sonderinteressen zahlen heute große Geldsummen für den Zugang zu Politikern, die ihnen helfen könnten.Überlegen Sie, wie Sie sich geehrt fühlen würden, mit Ihrem Gouverneur oder Senator zu Mittag zu essen — und wie viel mehr Sie sich geehrt fühlen würden, mit dem Präsidenten zu Abend zu essen. Der Pomp und die Zeremonie der hochrangigen Politik sind berauschende Dinge. Wenn das der Fall ist, wie viel mehr sollten wir durch das Privileg geehrt werden, in die Gegenwart des Königs der Könige und des Herrn der Herren einzutreten!Das Wort Prosagoge (Zugang) wird im Neuen Testament dreimal verwendet (siehe auch Römer 5:2; Epheser 3:12). In jedem Fall wird es für den Zugang zum himmlischen Vater verwendet. Der Autor des Hebräerbuches verwendet ein anderes Wort, Eisodos, mit einer ähnlichen Bedeutung — das Privileg, das Heiligtum zu betreten, „auf dem Weg, den (Jesus) uns gewidmet hat, einen neuen und lebendigen Weg, durch den Schleier, das heißt, sein Fleisch“ (Hebräer 10: 20).
EPHESER 2:19-22. EINST FREMDE – JETZT BÜRGER
19dann seid ihr nicht mehr Fremde und Fremde, sondern ihr seid Mitbürger der Heiligen und des Hauses Gottes, 20gebaut auf dem Fundament (griechisch: themelioo) der Apostel und Propheten, wobei Christus Jesus selbst der Eckstein ist; 21 in welchem der ganze Bau, zusammengefügt, wächst zu einem heiligen Tempel im Herrn; 22 in welchem auch ihr zusammengebaut seid zur Wohnung Gottes im Geist.“Ihr seid also nicht mehr Fremde (Paroikos) und Fremde (Xenos), sondern Mitbürger (Sympoliten) der Heiligen (Hagios) und des Hauses Gottes“ (v. 19). Paulus umreißt zwei Dinge, die diese Heiden nicht sind, und zwei Dinge, die sie sind:
• Zu einer Zeit waren Nichtjuden Fremde (Paroikos) — Fremdlinge — Menschen, die gerade auf der Durchreise waren, ohne jemals die Rechte und Privilegien der Staatsbürgerschaft zu erlangen.
Sie waren auch Ausländer (Xenos) — Menschen aus einer anderen Kultur, einem anderen Ort — Menschen mit einem anderen Wertesystem — Menschen, die einen anderen Gott anbeteten. Menschen fühlen sich in Gegenwart derer, die nicht dazugehören, immer unwohl, weil sie nicht das Gefühl haben, ihnen vertrauen zu können. Diejenigen, die nicht dazugehören, fühlen sich unwohl, weil sie diesen Mangel an Vertrauen spüren. Es braucht nicht viel, um dieses Unbehagen zum Kochen zu bringen — um es in Wut oder Gewalt umzuwandeln.
* Aber jetzt sind diese Heiden „Mitbürger (Sympoliten) mit den Heiligen“ (Hagios) geworden. Während das Wort Heiliger (Hagios) einen Superchristen bedeutet, verwendet das Neue Testament Hagios, um sich auf gewöhnliche Christen zu beziehen (Apostelgeschichte 9: 13, 41; Römer 1:7; 12:13; 15:26; 1 Korinther 1: 2; Philipper 1: 1 usw.). Hagios bedeutet heilig – abgesondert für den Dienst Gottes. Das gilt für alle Christen.
Sie sind jetzt auch „Bürger…des Hauses Gottes“ – genießen alle Rechte und Vorrechte des Königreichsbürgertums.
„gebaut auf dem Fundament (themelioo) der Apostel und Propheten“ (v. 20a). Wir bemerken selten das Fundament eines Gebäudes, aber es ist wichtig für das Wohlbefinden des Gebäudes und seiner Bewohner. Nach dem Erdbeben in San Francisco 1989 (das die World Series lahmlegte) erfuhren wir, dass viele ältere Häuser nicht mit sicheren Bindungen an ihren Fundamenten befestigt waren — also rutschten sie einfach von ihren Fundamenten. In nur einer Minute wurde das, was Zuhause und Herd gewesen war, zu einem Trümmerhaufen.
Ich arbeitete mit einem Bauunternehmer zusammen, der sagte: „Wir sehen uns morgen. Ich muss ein Fundament beaufsichtigen, das wir für ein neues Zuhause gießen. Ich habe im Laufe der Jahre gelernt, dass, wenn Sie das Fundament richtig machen, der Rest des Hauses gut gehen wird. Wenn Sie das Fundament falsch verstehen, werden Sie sich nie erholen.Das Haus Gottes (v. 19) hat als Grundlage „Apostel und Propheten.“ Propheten kamen natürlich zuerst. Sie waren Gottes Sprecher. Ihre Berufung war undankbar und führte oft dazu, dass sie verfolgt oder getötet wurden, weil sie eine unpopuläre Botschaft überbrachten. Die Kirche in ihrer besten Form ist heute noch prophetisch – sie fordert Machtstrukturen heraus – und kämpft für das Wohlergehen von Witwen, Waisen und anderen schutzbedürftigen Menschen.
Das Wort Apostel kommt vom griechischen Wort apostolos, was „der Gesandte“ bedeutet.“ Jesus wurde vom Vater gesandt (Markus 9: 37), und er wählte die Apostel aus, um ausgesandt zu werden, um sein Werk fortzusetzen.
Wie viele Apostel gab es? Zwölf natürlich. Matthäus nennt ihre Namen (Matthäus 10:2-4). Aber es gab auch Matthias, der gewählt wurde, um Judas (Apostelgeschichte 1: 26) — und Paulus (Apostelgeschichte 9: 1-9) — und andere (Apostelgeschichte 14: 14; Galater 1: 19; Philipper 2: 25) zu ersetzen.Katholiken, Anglikaner und einige andere glauben an die apostolische Sukzession — die Übertragung der apostolischen Autorität auf moderne Bischöfe. Die meisten Protestanten glauben das nicht.“Christus Jesus selbst ist der Eckstein“ (v. 20b). Architektonisch war ein Eckstein ein großer Stein – typischerweise der größte und perfekteste Stein im Gebäude — ausgewählt, um beide Seiten einer Ecke zu überspannen und die beiden Wände zu verankern. Spirituell ist ein Eckpfeiler das, was uns durch die Erschütterungen und Rasseln des Lebens zusammenhält. Christus ist unser Eckstein.Dieses Bild hat seine Wurzeln in den Psalmen, wo es heißt: „Der Stein, den die Bauleute verworfen haben, ist zum Eckstein geworden. Das ist (Gottes) Werk. Es ist wunderbar in unseren Augen“ (Psalm 118,22-23). Jesus zitierte diese Verse, offensichtlich in der Absicht, seine Zuhörer zu verstehen, dass er der Eckstein war — der Messias (Markus 12: 10-11).
„in dem das ganze Gebäude, zusammengefügt, zu einem heiligen Tempel im Herrn heranwächst“ (v. 21). Der Tabernakel (zuerst) und der Tempel (später) waren heilige Orte, an denen Juden kamen, um Gott anzubeten. Sie waren, wo der Hohepriester jährlich Sühne für Israels Sünden anrief. Der Gnadenstuhl im Allerheiligsten war als Wohnstätte Gottes bekannt.
Mit seiner Auferstehung und Himmelfahrt wurde Christus der neue Tempel — der Tempel, der nicht mit Händen gemacht wurde – derjenige, der Sühne für unsere Sünden leistet. Es ist kein physischer Tempel erforderlich.
So weit, so gut! Die meisten Christen können sich auf Christus als den neuen Tempel beziehen. Aber das wirklich Erstaunliche ist, dass sowohl die Kirche als Ganzes (1. Korinther 3,16-17; Epheser 2,19-22; 1. Petrus 2,5) als auch ihre einzelnen Mitglieder (1. Korinther 6,19; 2. Korinther 6,16) zum Tempel Gottes geworden sind. Paulus sagt, dass Christus uns zusammengefügt hat – uns zusammengenäht hat -, um ein heiliger Tempel zu sein. Betrachten Sie das am nächsten Sonntag, wenn Sie sich die anderen Mitglieder Ihrer Versammlung ansehen. Wieder ein Gefühl des Staunens, dass Christus einen Tempel aus solchen gewöhnlichen aussehenden Materialien gebaut haben könnte.“In dem auch ihr zusammengebaut seid zur Wohnung Gottes im Geist“ (v. 22). So wie Gott einst auf dem Gnadenstuhl auf der Bundeslade im Allerheiligsten wohnte, so wohnt Gott jetzt in jedem von uns einzeln — und in jeder Gemeinde — und in den verschiedenen Diensten der Kirche — und in der Kirche als Ganzes.
SCHRIFTZITATE stammen aus der World English Bible(web), einer Public Domain (kein Copyright) modernen englischen Übersetzung der Bibel. Die World English Bible basiert auf der American Standard Version (ASV) der Bibel, der Biblia Hebraica Stuttgartensa Altes Testament und dem griechischen Mehrheitstext Neues Testament. Die ASV, die aufgrund abgelaufener Urheberrechte ebenfalls gemeinfrei ist, war eine sehr gute Übersetzung, enthielt jedoch viele archaische Wörter (hast, shineth usw.), die das WEB aktualisiert hat.
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