Boletim Povos Isolados da Amazônia

Von Rafael Nakamura | Übersetzung von Patrícia Ribeiro de Carvalho

Am westlichen Ende des Bundesstaates Amazonas befindet sich das indigene Land (Terra Indígena) Vale do Javari. Die Satellitenbilder zeigen ein zusammenhängendes und ausgedehntes Gebiet des Amazonas-Regenwaldes, das nur von einem Pinsel oder anderen Dörfern oder den wenigen – und relativ kleinen – umliegenden Städten durchbrochen wird. Es gibt über 8.5 Millionen Hektar, viele Kilometer von den großen städtischen Zentren entfernt. Der eingeschränkte Zugang, nur auf dem Wasser- oder Luftweg, ohne Straße oder Eisenbahn, lässt die falsche Vorstellung aufkommen, dass der Javari ein sehr isoliertes Gebiet ist, das nichts mit den nationalen Wirtschaftsentwicklungsinitiativen zu tun hat.

Karte der Region Vale do Javari.

Die gleiche Idee der Isolation hält das soziale Imaginär, wenn man das Javari-Tal als die Region bezeichnet, in der sich die größte Konzentration unkontaktierter indigener Völker auf der ganzen Welt befindet: derzeit arbeitet die Funai mit 16 Datensätzen in ihrer Datenbank, wobei 11 Referenzen bestätigt, andere 3 noch unbestätigt und 2 „Informationen“ sind.

„Es ist üblich, Informationen über diese unkontaktierten indigenen Völker zu verbreiten, als wären sie Menschen, die nie Kontakt zur nationalen Gesellschaft aufgenommen haben und in der Jungsteinzeit leben. Aber sie sind wirklich so zeitgenössische Menschen wie wir, mit unterschiedlichen politischen Strategien, um mit anderen Gesellschaften umzugehen“, sagt Conrado Rodrigo Octavio, stellvertretender Koordinator des Centro de Trabalho Indigenista (CTI).Viel komplexer als der Purismus einer unberührten Natur, helfen die Dynamik und die historische Besetzung in der Region, den aktuellen Kontext der isolierten indigenen Völker zu verstehen, die dort leben. „Es gab Zeiten, in denen das Vale do Javari mehr von“Invasoren“bevölkert war. Um die Wende vom 19. zum 20.Jahrhundert gab es eine ziemlich expressive Ankunft von nicht-indigenen Peruanern und anderen indigenen Völkern aus Regionen Perus, es ist der Fall der Chamicuros, Arahuaca Völker, die kamen, um in der Ausbeutung des Kautschuks zu arbeiten. Einige Erzählungen von Marubo-Völkern beziehen sich beispielsweise auf Kontakte zu diesen Gruppen“, vervollständigt Conrado.

Diese Koexistenz war oft eine schlechte Erfahrung für die Indigenen und eine der Erklärungen für die Option der freiwilligen Isolation in Bezug auf die umliegenden Gesellschaften. „Isolation ist oft eine Überlebensstrategie. Viele dieser Gruppen hatten traumatische Kontakte im zweiten Zyklus des Gummis. Diebstahl von Frauen, Vergewaltigung, Kindesentführung, Versklavung, „Correrias“, Kriege und dann beschließen bestimmte indigene Gruppen, sich zu isolieren und sind bis heute resistent gegen den Kontakt“, berichtet Hilton Nascimento, Ökologe, der seit 2001 im Javari-Tal arbeitet verbunden mit dem Javari-Programm des Centro de Trabalho Indigenista.

Die Verantwortung für die Gewährleistung des Rechts auf die Option, in freiwilliger Isolation zu bleiben, liegt bei der Fundação Nacional do Índio (Funai), die von Frentes de Proteção Etnoambiental (FPE) wahrgenommen wird, die die Schutzpolitik unter der Aufsicht der Coordenação-Geral de Índios Isolados e Recém-Contatados (CGIIRC /Funai) umsetzen. Die FPE Vale do Javari überwacht und schützt die von Indigenen besetzten Gebiete, die sich heutzutage weigern, eine systematischere und beständigere Beziehung zur nationalen Gesellschaft aufzubauen. Die Aufgabe ist nicht einfach, entweder durch die Ausdehnung des Gebiets, die vielen Bedrohungen für die Ruhe dieser Völker oder durch die Prekarität der Struktur, der Ressourcen und des Humanmaterials der brasilianischen staatlichen Stellen.

Prekarität im Gesundheitswesen

Seit Jahren sammelt Vale do Javari im Gesundheitskontext alarmierende Statistiken über die indigenen Völker der Region. Nach offiziellen Angaben wurden von 2000 bis 2010 mindestens 325 Todesfälle registriert, was 8% der Bevölkerung des Vale do Javari entspricht. Noch heute leidet die Region unter der hohen Prävalenz von Virushepatitis (A, B, C und D), zusätzlich zu Filariose, Malaria und Tuberkulose. „Obwohl Ende 2010 einige Umfragen durchgeführt wurden, hat dieses Problem von der öffentlichen Gesundheitspolitik nie die richtige Aufmerksamkeit erhalten. Im Gegenteil, wurde systematisch weggelassen“, sagt Conrado Octávio.Das Wohlergehen isolierter Völker hängt direkt vom Wohlergehen ihrer unmittelbaren Nachbarn ab. Die isolierten Völker und neu kontaktierten Gruppen haben ein äußerst anfälliges Immunsystem, da sie keine Antikörper gegen Krankheiten haben, die vom Rest der Bevölkerung leicht bekämpft werden können. „Wenn irgendwann einige dieser isolierten Völker Kontakt aufnehmen wollen, zum Beispiel in einem Dorf Marubo auftauchen und in diesem Dorf Malaria mit Menschen mit Hepatitis oder Tuberkulose ohne Impfschutz auftritt, reicht die gesamte Schutzarbeit möglicherweise nicht aus, um sicherzustellen, dass sie keine epidemischen Ausbrüche erleiden“, sagt Octavio.

Ganze Gruppen einiger indigener Völker wurden bereits durch Krankheiten dezimiert. Dies ist der Fall bei den Matis, die in den ersten Jahren nach dem Kontakt 1976 aufgrund von Erkältungsepidemien und anderen ansteckenden Krankheiten etwa 1/3 ihrer Bevölkerung verloren haben. „Unsere Ältesten benutzten immer Blätter, die traditionelle Medizin, um Krankheiten zu heilen. Was uns betroffen hat, wurde nicht als Krankheit verstanden. Geistig waren wir krank, aber wir hatten das Heilmittel, das in den Wäldern. Aber die Krankheit der Weißen ist so schlimm, dass sie der Person ein Ende setzt“, erklärt Raimundo Mean Mayoruna, Vorsitzender der Organização Geral Mayoruna (OGM).

Indische Matis mit Blasrohr in den Bayou-Kanaldeckeln, Ituí, TI Vale do Javari, ein Jahr nach dem offiziellen Kontakt 1985 (Foto: Isaac Amorim Son).

Persistenz von Invasionen

Zusammen mit den Krankheiten kamen andere Unglücke. Die Anwesenheit von Fischern, Jägern und illegalem Holzeinschlag muss von FPE Vale do Javari ständig überwacht werden. Es gibt Informationen über Razzien im Gebiet, auch wenn die FPE anwesend sein und den Eintritt in das Gebiet kontrollieren kann. In der gesamten südlichen Grenze und im östlichen Teil des indigenen Landes, an Orten mit schwierigerem Zugang, ist die Herausforderung, die Anwesenheit und damit die Schutzmaßnahmen sicherzustellen, jedoch noch größer.

1996 förderte Funai den Kontakt mit einer Korubo-Gruppe in einer äußerst gefährdeten Situation und litt unter der unmittelbaren Gefahr von Vergeltungsmaßnahmen seitens der Bevölkerung der umliegenden Gebiete, die an Rohstofffronten arbeiteten. Nach diesem Kontakt verstärkte die FPE ihre Präsenz in den Flüssen Ituí und Itacoaí. Heute hemmt die ständige Überwachung in diesem Bereich die Aktion illegaler Fischer und Wilderer. Aber auch in kleinerem Maßstab kommt es immer noch zu sporadischen Überfällen, die die isolierte Gruppe gefährden, die dieses Gebiet durchquert.

In den letzten Jahren, in Zeiten der Dürre, verstärkte mehr als eine Gruppe isolierter Korubo die Präsenz an den Ufern der Flüsse Ituí und Itacoaí. Bei diesen Gelegenheiten ziehen Völker wie die Korubo aus der Region „Igarapés“ und gehen an den Rand der Flüsse, um Eier von Cheloniern, Schildkröten oder „Tracajás“ zu sammeln. Im Jahr 2014 hat eine dieser Gruppen neue Kontakte geknüpft. „Sie lagerten einige Tage am Rande, riefen an und signalisierten vorbeifahrenden Booten anderer indigener, von Angehörigen der Gesundheitsberufe oder Funai. Und dieser Prozess führte im vergangenen Jahr zu zwei Kontaktsituationen“, sagt Conrado Octavio.

Korubo-Gruppe, die 2014 Kontakt aufgenommen hat (Foto: CGIIRC/Funai).

Im Falle der illegalen Holzgewinnung waren die Flüsse im Norden des T.I. Vale do Javari immer das Haupttor für die Aktivität. In den letzten Jahren, jedoch, Es hat sich auch geändert und der Süden wurde zum Hauptziel des Fällens von Bäumen für Viehzucht und Holzeinschlag.Erschwerend kommt hinzu, dass es Projekte im Rahmen der Initiative zur Integration der regionalen Infrastruktur in Südamerika (IIRSA) gibt, die kürzlich durch den Rat und die südamerikanische Infrastrukturplanung (COSIPLAN), das Organ der Union Südamerikanischer Nationen (UNASUR), ersetzt wurden, die darauf abzielen, die wirtschaftlichen Aktivitäten der Region zu unterstützen und diese Invasionen zu intensivieren. Derzeit wird die Eröffnung einer Eisenbahnverbindung diskutiert, die die Gemeinde Cruzeiro do Sul (AC, Brasilien) mit Pucallpa, einer peruanischen Stadt, die ein großer Holzmast ist, verbindet. Daher wird die unmittelbare Nähe des Flusses Juruá im Süden des indigenen Landes, einer Region, die einst schwer zugänglich war und den Gruppen als Zufluchtsort diente, immer anfälliger für den Druck.

Probleme, die unter der Erde lauern

Ein „neues“ altes Problem ist das Interesse der Ölkonzerne in der Region. Das Problem ist noch schwieriger zu lösen als andere, da das Interesse an einem Gebiet des Grenzgebiets liegt, das von Brasilien und Peru geteilt wird, die unterschiedliche Politiken gegenüber den indigenen Völkern verfolgen und in denen Gruppen leben, die sich der Existenz einer geopolitischen Linie nicht bewusst sind, die sie trennt und ihnen unterschiedliche Rechte einräumt.

In der Vergangenheit, Mitte der 1980er Jahre, litten die Matsés (wie sich die Mayoruna selbst nennen) unter den Aktivitäten von Petrobras in der Region und erinnern sich bis heute an die Todesfälle und Krankheiten aus dieser Zeit. „Bei der Ölexploration kommen sie zur Entwaldung, explodieren und bringen mehr Angst für die Indigenen, die nicht einmal wissen, was es ist. Mit diesen Arbeiten kommen auch Krankheiten, Influenza, die für die Indigenen, die im Wald waren, immer tödlich war“, erinnert sich Raimundo De Mayoruna.

Während des Binationalen Treffens Matsés Menschen-Brasilien V Peru, Matsés Menschen Führer lehnen die Ölaktivität in der Matsés Menschen und Gebiet der isolierten Völker bewohnen die Region des Flusses Javari Tal Jaquirana, TI (Foto: CTI so nah).

Die Aktivitäten brasilianischer Staatsunternehmen in der Region wurden 1984 ins Stocken geraten, als eine isolierte Gruppe von Korubo zwei Beamte tötete, die Dienstleistungen für ein von Petrobras in der Nähe des Flusses Itacoaí angestelltes Unternehmen erbrachten Schläge eines Knüppels („Borduna“). Obwohl das indigene Land in Brasilien offiziell geschützt wird, hat die Wirtschaftsfront allmählich den Öldruck auf sie erhöht, wenn auch noch Anfangsform.

Auf der anderen Seite der Grenze ist die Erkundung bereits weiter fortgeschritten. Die Pacific Rubiales, eine kanadische Erdölgesellschaft, gewann die Konzessionen und Forschungen in Besatzungsgebieten, hauptsächlich von Matsés-Völkern und Matís-Völkern, neben den isolierten. „Der peruanische Staat hat keine Schutzpolitik, weiß nicht, wie er mit der Isolation umgehen soll. Einschließlich der vorherigen Regierung (Präsident Allan García) erkannte ihre Existenz nicht an und sagte, sie seien eine Erfindung der NGOs, die nicht wollten, dass die peruanische Regierung dem Land Öl entzieht „, sagt Hilton.

Die Aggressivität der Prospektion, mit der Bewegung von Mitarbeitern, Maschinen, Explosionen und allem, was die Aktivität und Forschung betrifft, hat bereits Veränderungen verursacht, so die indigenen Völker, die in der Nähe der Erdölparzellen leben. „Die größte Bedrohung besteht an der Grenze Perus, in Rio Jaquirana, wo andere isolierte indigene Völker gesehen wurden und gleichzeitig die Ölkonzerne ankommen. Diese Erkundung drängt die isolierten Gruppen auf die andere Seite und dies kann zu Konflikten führen, da sie denken, dass die kontaktierten indigenen diejenigen sind, die sie bedrohen“, sagt Raimundo Mean.

Eine Frage der Autonomie

Im Vale do Javari wie anderswo hängt die Autonomiegarantie isolierter indigener Völker vom Schutz des riesigen Territoriums gegen den Druck mehrerer Expansionsfronten ab. Daher fordert die lokale indigene Bewegung neben der Stärkung der Frente de Proteção Etnoambiental eine stärkere Beteiligung an der Politik. „Die Indigenen wissen bereits über die Territorialität bescheid, sie müssen nur vorbereitet und ermutigt werden. Es gibt Fälle von Indigenen, die in kleinen Dörfern leben und Angst vor den Isolierten haben und keinen Dialog führen. Sie müssen bereit sein, Konflikte zu vermeiden“, meint Paulo Marubo, Generalkoordinator der União dos Povos Indígenas do Vale do Javari (Univaja).

„Weiße Menschen sind nicht die ganze Zeit in den indigenen Ländern. Was wir also als indigene Bewegung behaupten, ist, dass der Staat seine eigenen indigenen Völker, die direkt in der Region leben und mit den isolierten zusammenleben, darauf vorbereitet, in der Region zu handeln“, ergänzt Manuel Chorimpa Marubo, ebenfalls von der Koordination von Univaja.Für Raimundo Mean geht es darum, das Recht auf eine freie und autonome Lebensweise zu gewährleisten. „Der Begriff“isoliert“vermittelt die Vorstellung, dass Indigene nicht wissen, wie sie in der Gesellschaft leben sollen, obwohl sie tatsächlich nach ihren alten Traditionen leben und keinen Kontakt zur weißen Gesellschaft haben wollen. Sie brauchen nicht, was die Weißen haben, leben, ohne sich auf nichts zu verlassen. Ich denke, das ist der Grund, warum weiße Menschen sie als ‚isoliert‘ sehen. Tatsächlich wollten die Weißen, dass alle Indigenen gleich waren und wie sie gekleidet waren. Wir sind auch ‚isoliert‘, tragen sogar Kleidung. Wenn wir uns von den Weißen entfernen, sind wir auch isoliert „, sagt er.

Raimundo erinnert sich an die Zeit, als seine Mayoruna-Leute „isoliert“ lebten (unter den Bedingungen, die Nicht-Indigene den Ausdruck betrachten) und kommentiert die Intelligenz der freiwilligen Isolationsstrategie angesichts so vieler Probleme, von denen die kontaktierten indigenen Völker haben: „Wenn sie Kontakt aufgenommen hätten, müssten sie sich auf die Weißen verlassen, um zu leben. Medikamente, Motoren und andere Dinge. Ihre Idee, nicht abhängig sein zu wollen, ist sehr klug, nicht nach Dingen für Weiße fragen zu wollen. Die beste Art zu leben ist, wie sie sind: Jagen und Ernten.“

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