Die ersten nachfolgenden Versionen können kurz aufgezählt werden: 1891 druckte Frederick James Grants Geschichte von Seattle, Washington, Smiths Version nach. Im Jahr 1929 druckte Clarence B. Bagleys Geschichte von King County, Washington, Grants Version mit einigen Ergänzungen nach. 1931 druckte Roberta Frye Watt Bagleys Version in ihren Memoiren Four Wagons West nach. Im selben Jahr verwendete John M. Rich den Bagley-Text in einer populären Broschüre, Chief Seattle’s unbeantwortete Herausforderung.
In den späten 1960er Jahren begann eine neue Ära im Ruhm der Rede und in ihrer weiteren Modifikation. Dies begann mit einer Reihe von Artikeln von William Arrowsmith, Professor an der University of Texas, die das Interesse an Seattles Rede wiederbelebten. Arrowsmith war auf die Rede in einer Sammlung von Essays des Präsidenten der Washington State University gestoßen. Am Ende eines der Essays gab es einige Zitate aus Smiths Version von Chief Seattles Rede. Arrowsmith sagte, es lese sich wie Prosa des griechischen Dichters Pindar. Mit Interesse fand er die ursprüngliche Quelle. Nachdem er es gelesen hatte, beschloss er, Smiths Version der Rede zu verbessern, indem er viktorianische Einflüsse entfernte. Arrowsmith versuchte, ein Gefühl dafür zu bekommen, wie Chief Seattle gesprochen haben könnte, und einige „wahrscheinliche Umfänge der Sprache“ festzustellen.Aber der massive Ruhm von Chief Seattles Rede ist wahrscheinlich auf ein 1972 gedrucktes Plakat zurückzuführen, das ein Bild von Chief Seattle zeigt, das mit Worten aus seinem „Brief“ an „den Präsidenten in Washington“ überlagert ist. Die Worte stammen tatsächlich aus Arrowsmiths Version der Rede, aber mit weiteren Modifikationen wie dem Bild des Schießens von Büffeln aus Zügen, und die Zeile „Die Erde gehört nicht dem Menschen; Der Mensch gehört der Erde.“
Das Plakat wurde gemacht, um für einen Film namens Home zu werben, einen Umweltschutzfilm, der für die Southern Baptist Radio and Television Commission produziert wurde. Der Produzent des Films wollte einen angesehenen Indianerhäuptling zeigen, der eine Erklärung zur Sorge um die Umwelt abgibt, also webte der Drehbuchautor Ted Perry umweltschützende Rhetorik mit Stücken von Chief Seattles Rede in der Arrowsmith-Version zusammen. Aber Perry wurde dies nicht gutgeschrieben, weil, nach Perry, Der Produzent dachte, der Film würde authentischer erscheinen, wenn der Text direkt Chief Seattle selbst und nicht einem Drehbuchautor zugeschrieben würde.
Perry selbst erklärte, was passiert ist:
Ich hörte zum ersten Mal eine Version des Textes, die William Arrowsmith bei der ersten Feier zum Umwelttag 1970 gelesen hatte. Ich war dort und hörte ihn. Er war ein enger Freund. Arrowsmiths Version deutete an, wie schwierig es für Seattle war, die Haltung des weißen Mannes gegenüber Land, Wasser, Luft und Tieren zu verstehen. Für den Soundtrack zu einem Dokumentarfilm, den ich bereits über die Umwelt vorgeschlagen hatte, beschloss ich, eine neue Version zu schreiben, die das, was in Arrowsmiths Text angedeutet wurde, weiter ausarbeitete und verstärkte … Während es leicht wäre, sich hinter der Entscheidung des Produzenten zu verstecken, ohne meine Erlaubnis, meinen „Written by“ -Kredit zu löschen, als der Film fertig war und im Fernsehen ausgestrahlt wurde, Das eigentliche Problem ist, dass ich den Namen eines tatsächlichen Menschen nicht hätte verwenden sollen, Chief Seattle. Dass ich jemandem, den ich nicht kannte, Worte in den Mund legen konnte, insbesondere einem amerikanischen Ureinwohner, ist reine Hybris, wenn nicht rassistisch. Während es einige Fortschritte in unserem Wissen über die amerikanischen Ureinwohner gab, wissen wir wirklich sehr wenig. Was wir zu wissen glauben, wird durch Filme, zufällige Begegnungen, Worte, Bilder und andere Stereotypen vermittelt. Sie dienen unserer Weltanschauung, aber sie sind nicht wahr.
Es stellte sich heraus, dass der Produzent John Stevens viele Elemente hinzugefügt hatte, um die Rede mit der baptistischen Theologie vereinbar zu machen, einschließlich der Worte „Ich bin ein Wilder und verstehe nicht.“ Stevens sagte:
Ich habe die Rede bearbeitet, um sie unseren Bedürfnissen anzupassen. Es gab keinen Apfelkuchen und keine Mutterschaft, und so fügte ich die Hinweise auf Gott hinzu und ich bin ein Wilder, um die Radio- und Fernsehkommission glücklich zu machen … Ich hatte Dutzende Male Skripte bearbeitet, die nicht die Linie der Baptisten enthielten. Dies musste getan werden, damit sie Tausende von Dollar für einen Film ausgeben konnten … Ich habe schließlich meinen Job als Produzent gekündigt, weil ich es satt hatte, diese Interessen in Drehbücher zu integrieren.
Die von Stevens bearbeitete Version von Chief Seattles Rede wurde dann zu einem Poster verarbeitet und 18.000 Exemplare als Werbung für den Film verschickt. Der Film selbst sank spurlos, aber diese neueste und fiktivste Version von Chief Seattles Rede wurde die bekannteste, als sie innerhalb der Umweltbewegung der 1970er Jahre verbreitet wurde — jetzt in Form eines „Briefes an den Präsidenten“ (siehe unten).1993 analysierte Nancy Zussy, Bibliothekarin an der Washington State University, die Versionen von Chief Seattles Rede (oder „Brief“), die damals im Umlauf waren. Sie identifizierte vier Haupttextvarianten, was sie vier Autoren wie folgt zuschrieb:
- „Version 1“, die Smith-Version
- „Version 2“, die Arrowsmith-Version
- „Version 3“, die Perry/Stevens-Version
- „Version 4“, eine verkürzte Version der Perry/Stevens–Version – kein bekannter Autor