Die Ernennung von Diakonen und die Verhaftung von Stephen
A. Die Ernennung von Diakonen.
1. (Act 6: 1) Ein Streit über die Verteilung der Hilfe für Witwen.In jenen Tagen, als sich die Zahl der Jünger vervielfachte, erhob sich eine Klage der Hellenisten gegen die Hebräer, weil ihre Witwen bei der täglichen Verteilung vernachlässigt wurden.
a. Es entstand ein Murren der Hellenisten gegen die Hebräer: In der Apostelgeschichte haben Satans Angriffe auf die Kirche an vielen verschiedenen Fronten stattgefunden. Er hat viele Formen der direkten Opposition und Einschüchterung versucht, und er hat versucht, die Kirche von innen heraus zu korrumpieren. Diese Strategien waren erfolglos. Jetzt hofft Satan, „zu teilen und zu erobern“, indem er eine Gruppe in der Kirche gegen eine andere erhebt.b. Die Hebräer waren jene Juden, die eher zur jüdischen Kultur neigten und hauptsächlich aus Judäa stammten. Die Hellenisten waren jene Juden, die eher zur griechischen Kultur neigten und hauptsächlich aus der Diaspora stammten (im gesamten Römischen Reich).Zum größten Teil neigten Hebräer dazu, Hellenisten als unspirituelle Versöhnler mit der griechischen Kultur zu betrachten, und Hellenisten betrachteten Hebräer als heiligere Traditionalisten. Es gab bereits einen natürlichen Verdacht zwischen den beiden Gruppen, und Satan versuchte, diesen ständigen Verdacht auszunutzen.c. Weil ihre Witwen bei der täglichen Verteilung vernachlässigt wurden: Offenbar glaubten einige der hellenistischen Juden, dass die Witwen unter den hebräischen Juden besser versorgt würden.
ich. „Es wird nicht vermutet, dass die Aufsicht absichtlich war … wahrscheinlicher war die Ursache eine schlechte Verwaltung oder Aufsicht.“ (Stott)
ii. „In einer Gemeinde dieser Größe war es unvermeidlich, dass jemandes Bedürfnisse übersehen wurden.“ (MacArthur)
iii. Satan liebt es, ein unbeabsichtigtes Unrecht zu benutzen, um einen Konflikt zu beginnen. Die Hellenisten hatten Recht in ihren Herzen und die Hebräer hatten Recht in ihren Tatsachen. Das sind die perfekten Voraussetzungen für einen kirchenspaltenden Konflikt!
d. Die tägliche Verteilung: Die frühe Kirche nahm ihre Verantwortung, Witwen zu unterstützen, ernst, weil sie oft keine andere Unterstützung hatten; Aber sie erwarteten auch, dass diese Witwen der Kirche treu dienten (1 Timotheus 5: 3-16).
2. (Apostelgeschichte 6: 2-4) Die Apostel sorgen dafür, dass Diakone ernannt werden.Dann riefen die Zwölf die Menge der Jünger zusammen und sagten: „Es ist nicht wünschenswert, dass wir das Wort Gottes verlassen und Tische bedienen. Darum, Brüder, sucht unter euch sieben Männer von gutem Ruf, voll des Heiligen Geistes und der Weisheit, die wir über dieses Geschäft ernennen können; aber wir werden uns beständig dem Gebet und dem Dienst des Wortes hingeben.“
a. Es ist nicht wünschenswert, dass wir das Wort Gottes verlassen und Tische bedienen: Die Apostel erklären, dass sie ihrer zentralen Berufung, dem Gebet und dem Dienst des Wortes, treu bleiben sollten. Es wäre falsch für sie, ihre Zeit damit zu verbringen, die praktischen Bedürfnisse der Witwen zu verwalten.
i. Sie waren klug darin, diese Verantwortlichkeiten zu delegieren. Gott hat diese Apostel nicht berufen, alles für die Kirche zu sein. Gott hat und wird andere erwecken, um auf andere Weise zu dienen.
ii. Ein Pastor sollte seine Zeit nicht mit Aufgaben verbringen, die im Wesentlichen Tische bedienen. Dennoch stimmt etwas nicht mit einem Pastor, der einige Aufgaben als „unter“ ihm betrachtet.iii. Dies bedeutete nicht, dass die Apostel die Arbeit, den Esstisch der Witwe aufzuräumen, als unter ihnen betrachteten. Dies spricht von der praktischen Verwaltung der finanziellen und praktischen Details, die für die Pflege der Witwen relevant sind. „Ein“Tisch“bedeutete damals einen Ort, an dem ein Geldwechsler Geld sammelte oder austauschte. Die Diakone wurden gewählt, um die Verteilung von Geldern und Proviant an die Bedürftigen unter der Gemeinschaft zu überwachen.“ (Ogilvie)
b. Die Tatsache, dass die Apostel sich mit dem Gebet und dem Dienst des Wortes beschäftigten, zeigt, wie energisch sie diese Dinge taten und wie aufwendig es ist, richtig zu predigen und zu beten.
i. Das Ministerium ist eine Menge Arbeit, auch abgesehen von administrativen Kopfschmerzen. Ein junger Mann sagte zu Donald Grey Barnhouse: „Ich würde der Welt geben, die Bibel so lehren zu können wie du.“ Ihm direkt in die Augen schauend, antwortete Dr. Barnhouse: „Gut, denn genau das wird es dich kosten.“ii. Wir werden uns beständig dem Gebet hingeben: Sie haben sich mehr hingegeben als dem Dienst des Wortes. „Deshalb dürfen Pastoren nicht denken, dass sie ihre Pflicht so getan haben, dass sie nicht mehr tun müssen, wenn sie täglich einige Zeit im Unterrichten verbracht haben.“ (Calvin)
c. Sucht unter euch: Die von den Aposteln beschriebenen Qualifikationen beschreiben den Charakter der Männer, die ausgewählt werden sollen (von gutem Ruf, voll des Heiligen Geistes und der Weisheit). Den Aposteln geht es viel mehr um die innere Qualität der Menschen als um ihre äußere Erscheinung oder ihr Bild.
i. Sieben Männer: Warum haben sie sieben gewählt? Es mag so gewesen sein, dass man die Bedürfnisse der Witwen an einem anderen Wochentag überwachen konnte.
d. Die Idee hinter voll des Heiligen Geistes und der Weisheit ist, dass diese Männer sowohl spirituell als auch praktisch gesinnt sein sollten. Dies kann eine schwer zu findende Kombination sein!
e. Wen wir ernennen dürfen: Die endgültige Entscheidung lag bei den Aposteln. Sie baten die Gemeinde, die Männer zu nominieren, aber die Entscheidung lag wirklich bei den Aposteln. Dies war keine Übung der Regierung der Versammlung, obwohl die Apostel den Beitrag der Versammlung weise wollten und schätzten.
f. Wen wir über dieses Geschäft ernennen dürfen: Sieben Männer werden ausgewählt, um Tische zu bedienen. Es war ein einfacher, praktischer Dienst, zu dem sie berufen sind; dennoch müssen sie auch dafür gut qualifiziert sein, besonders wegen der Gefahr der Spaltung.
i. Daher müssen die Männer einen guten Ruf haben. Sie mussten Männer sein, denen die Kirchenfamilie vertrauen konnte.
3. (Apostelgeschichte 6: 5-7) Die Auswahl der Diakone.Und das Wort gefiel der ganzen Menge. Und sie wählten Stephanus, einen Mann voller Glauben und des Heiligen Geistes, und Philippus, Prochorus, Nicanor, Timon, Parmenas und Nikolaus, einen Proselyten aus Antiochien, die sie vor die Apostel stellten; und als sie gebetet hatten, legten sie ihnen die Hände auf. Dann verbreitete sich das Wort Gottes, und die Zahl der Jünger mehrte sich in Jerusalem, und viele Priester gehorchten dem Glauben.
ein. Und das Sprichwort gefiel der ganzen Menge: Wir können nicht sagen, dass dies eine gute Entscheidung war, nur weil die Leute es mochten. Doch Gott bestätigte die Weisheit der Apostel durch Übereinstimmung unter den Menschen. Die Apostel wurden vom Herrn geführt, nicht von der öffentlichen Meinung. Doch weil sie alle in grundsätzlicher Übereinstimmung waren, stimmten sie darin überein, wie der Herr die Apostel führte.
b. Die sieben Männer haben alle griechische Namen, was darauf hindeutet, dass sie wahrscheinlich selbst Hellenisten sind; das Volk (und die Apostel) zeigen große Sensibilität für die beleidigten Hellenisten, indem sie Hellenisten ernennen, um sich um die Verteilung der Witwen zu kümmern.In diesem Fall ernannte das Volk die Männer, und die Apostel billigten sie, indem sie ihnen die Hände auflegten, nachdem sie um Gottes Führung und Zustimmung gebetet hatten.
i. Warum legten sie ihnen die Hände auf, wenn sie nur für die praktischen Bedürfnisse dieser Witwen sorgten? Muss man wirklich „spirituell“ sein, um diese Art von praktischem Dienst zu leisten? Aber praktischer Dienst ist geistiger Dienst. Dasselbe griechische Wort wird sowohl für die Verteilung (Apostelgeschichte 6: 1) als auch für den Dienst (Apostelgeschichte 6: 4) verwendet. Die Idee hinter dem Wort an beiden Orten ist Dienst, sei es auf praktische oder spirituelle Weise.ii. Die Menschen sollten es als Privileg ansehen, dem Herrn auf diese grundlegende, praktische Weise zu dienen, anstatt es als eine „unspirituelle“ Last zu betrachten. Abgesehen vom Kreuz zeigte Jesus das ultimative Maß an Liebe, indem er seinen Jüngern einfach die Füße wusch (Johannes 13: 1-5).
iii. Nirgendwo in diesem Kapitel der Apostelgeschichte werden diese Männer Diakone genannt, aber die meisten glauben, dass sie die ersten waren, die das Amt des Diakons erfüllten, wie in 1 Timotheus 3: 8-13 beschrieben. Das Wort Diakon bedeutet einfach „Diener“, und diese Männer waren sicherlich Diener. Sie könnten dasselbe Versprechen für treuen Dienst beanspruchen, das Paulus den Diakonen in 1. Timotheus 3: 13 ausdrücklich gibt: Denn diejenigen, die als Diakone gut gedient haben, erlangen für sich selbst einen guten Ruf und große Kühnheit im Glauben, der in Christus Jesus ist.
d. In Anbetracht all dessen, was schief gelaufen sein könnte, als Satan versuchte, durch Teilung anzugreifen, verdienen alle Beteiligten viel Anerkennung.
i. Diejenigen mit der Beschwerde, die Hellenisten, taten das Richtige: Sie machten das Bedürfnis bekannt, anstatt sich zu beschweren und zu jammern, und sie vertrauten der Lösung der Apostel.Diejenigen der anderen Partei, die Hebräer, taten das Richtige: Sie erkannten, dass die Hellenisten ein legitimes Bedürfnis hatten, und sie vertrauten der Lösung der Apostel.
iii. Die sieben Auserwählten taten das Richtige: Sie nahmen den Ruf zum unglamourösen Dienst an.iv. Die Apostel taten das Richtige: Sie reagierten auf die Not, ohne sich von ihrer zentralen Aufgabe abzulenken.
e. Und das Wort Gottes verbreitete sich: Weil diese Situation mit Weisheit und Sensibilität für diejenigen gehandhabt wurde, die beleidigt waren, wurde ein potenziell spaltendes Problem entschärft, und das Evangelium ging weiter. Sogar viele Priester kamen zum Glauben an Jesus.
i. Satans Strategie schlug fehl. Er versuchte, die Kirche zu spalten, und es funktionierte nicht. Aber auch Satans zweite Strategie scheiterte. Die Apostel ließen sich nicht von dem Dienst ablenken, den Gott für sie hatte.
B. Stephens Zeuge und Verhaftung.
1. (Apostelgeschichte 6: 8-10) Stephanus Zeuge für Gott.Und Stephanus, voll Glauben und Kraft, tat große Wunder und Zeichen unter dem Volk. Dann gab es einige von dem, was heißt die Synagoge der Freigelassenen (Cyrenians, Alexandrians, und die aus Kilikien und Asien), Streit mit Stephen. Und sie konnten der Weisheit und dem Geist, durch den er sprach, nicht widerstehen.
ein. Gott tat große Wunder und Zeichen durch die Apostel, aber auch durch andere wie Stephanus, einen der auserwählten Diener, um den Witwen zu helfen. Stephanus wurde von Gott gebraucht, weil er voller Glaube und Kraft war.
b. Streit mit Stephanus: Stephanus debattierte mit Juden aus der Synagoge der Freigelassenen, ermächtigt durch den Heiligen Geist, er zeigt größere Weisheit (sie konnten der Weisheit und dem Geist, mit dem er sprach, nicht widerstehen).Es gibt keinen Hinweis darauf, dass Stephen an sich klüger, besser ausgebildet oder ein besserer Debattierer war als diese Juden. Wir sollten seine Oberhand in der Debatte dem Geist zuschreiben, mit dem er gesprochen hat.ii. Die aus Kilikien: „Die Erwähnung von Kilikien deutet darauf hin, dass dies die Synagoge des Paulus gewesen sein könnte, bevor er konvertiert wurde. Er kam aus Tarsus in Kilikien.“ (Lovett)
2. (Apostelgeschichte 6: 11-14) Die gegnerischen Juden, die in der Debatte besiegt wurden, führen zu falschen Anschuldigungen gegen Stephanus.Dann verleiteten sie die Menschen heimlich zu sagen: „Wir haben ihn lästerliche Worte gegen Moses und Gott sprechen hören.“ Und sie erregten das Volk, die Ältesten und die Schriftgelehrten; und sie kamen über ihn, ergriffen ihn und brachten ihn zum Rat. Sie stellten auch falsche Zeugen auf, die sagten: „Dieser Mann hört nicht auf, lästerliche Worte gegen diesen heiligen Ort und das Gesetz zu sprechen; denn wir haben ihn sagen hören, dass dieser Jesus von Nazareth diesen Ort zerstören und die Bräuche ändern wird, die Moses uns geliefert hat.“
a. Sie haben das Volk aufgewühlt: Die Gegner von Stephen konnten nichts tun, bis sie die öffentliche Meinung auf ihrer Seite hatten. Zuvor war die Verfolgung der Apostel begrenzt gewesen, weil die öffentliche Meinung bei ihnen war (Apostelgeschichte 2: 47, 5: 26).
i. Sie veranlassten heimlich Männer zu sagen: Die Gegner von Stephen konnten keinen fairen Kampf gewinnen, also benutzten sie Lügen und geheime Strategien, um die öffentliche Meinung gegen Stephen zu formen.
ii. Die öffentliche Meinung kann leicht geformt werden. Dieselbe Menge, die Jesus lobte (Lukas 19: 35-40), forderte bald seine Kreuzigung (Lukas 23: 18-23); dann liebten sie die Apostel (Apostelgeschichte 2: 47, 5: 26), aber jetzt schreien sie gegen Stephanus. Deshalb sollten wir niemals zulassen, dass die öffentliche Meinung die Vision oder den Fokus der Kirche prägt, sondern sie auf Gottes ewigem Wort ruhen lassen.iii. Woher wusste Lukas, was die Gegner von Stephanus heimlich zu sagen hatten? Möglicherweise lag es daran, dass ein Mann namens Saulus von Tarsus unter den Gegnern war, weil einige von ihnen aus Pauls Heimatregion Kilikien stammten. Saulus (der als Apostel Paulus bekannt wurde) mag Lukas von diesem Vorfall erzählt haben.
b. Die Ankläger brachten ihre Anklage vor: Wir haben ihn blasphemische Worte gegen Moses und Gott sprechen hören … dieser Mann hört nicht auf, blasphemische Worte gegen diesen heiligen Ort und das Gesetz zu sprechen … Jesus von Nazareth wird diesen Ort zerstören und die Bräuche ändern. Bezeichnenderweise wurden viele der gleichen falschen Anschuldigungen gegen Jesus erhoben (Matthäus 26: 59-61). Du bist an einem guten Ort, wenn die Leute dich so behandeln, wie sie Jesus behandelt haben!
c. Warum sollten sie solche Anschuldigungen erheben? Weil Stephanus eindeutig lehrte, dass Jesus größer war als Moses; dass Jesus Gott war; dass Jesus größer war als der Tempel; dass Jesus die Erfüllung des Gesetzes war; und dass Jesus größer war als ihre religiösen Bräuche und Traditionen.Natürlich würde Stephanus niemals gegen Mose und Gott lehren, aber seine Verherrlichung Jesu wäre verdreht. Stephanus würde niemals blasphemische Worte gegen diesen heiligen Ort (den Tempel) sprechen, aber er würde ihn nicht zu einem Götzen machen, wie es viele Juden an diesem Tag taten. Stephen hatte seine Worte verdreht, und eine falsche Anschuldigung wurde gegen ihn erhoben.
ii. „Welche Art von Worten auch immer Stephanus benutzte, die Anlass zu der Anschuldigung gaben, dass er sagte, Jesus würde den Tempel zerstören, er hat sicherlich die innere Bedeutung der eigenen Worte Jesu begriffen und dargelegt.“ (Bruce).
d. Mehrere Kommentatoren implizieren oder erklären direkt, dass die Stoßrichtung der Botschaft des Stephanus – dass Jesus den Tempel und seine lokalisierte Anbetung ersetzt – eine Lehre war, die die Apostel selbst vor der Verkündigung gescheut haben müssen. Dies ist eine rein ungerechtfertigte Spekulation. Die demonstrierte Kühnheit der Apostel ist ein unbestreitbarer Beweis dafür, dass sie keine Wahrheit vorenthalten haben, aus Angst, dass sie zu kontrovers sein könnte.
3. (Apostelgeschichte 6:15) Stephen’s Antlitz, wenn angeklagt.Und alle, die im Rat saßen und ihn standhaft ansahen, sahen sein Angesicht wie das Angesicht eines Engels.
ein. Sein Gesicht wie das Gesicht eines Engels: Stephens Gesicht hatte nicht den milden, weichen, engelhaften Blick, den wir in so vielen Gemälden sehen; noch war es ein Blick des strengen Urteils und Zorns. Stattdessen spiegelte sein Gesicht den vollkommenen Frieden und das Vertrauen eines Menschen wider, der seinen Gott kennt und ihm vertraut. Sein Gesicht hatte die gleiche reflektierte Herrlichkeit, die Moses hatte, als er Gott innig sah.i. „Die Beschreibung handelt von einer Person, die Gott nahe steht und einen Teil seiner Herrlichkeit widerspiegelt, weil sie in seiner Gegenwart ist (Exodus 34:29ff).“ (Marshall)
b. Das Gesicht eines Engels bedeutet auch, dass Stephen in vollkommenem Frieden war. Sein Gesicht war nicht von Angst oder Schrecken erfüllt, weil er wusste, dass sein Leben in Gottes Händen war und dass Jesus sein Volk niemals verlässt.