Die Frage der Existenz und Rechtfertigung des Höchsten Wesens wird von Immanuel Kant in seinem gesamten Werk ständig angegangen. Für Kant ist das Endziel der von Gott geschaffenen Natur der Mensch als moralisches Wesen: Die Welt wurde nach den moralischen Bedürfnissen des Menschen geschaffen. Deshalb heißt es, dass die Teleologie nach Kant zu einer Moraltheologie führt, bei der es nicht um die Möglichkeit geht, die Existenz Gottes rational zu beweisen, sondern darum, zu sagen, dass moralisches Leben nur möglich ist, wenn Gott existiert. Unter diesen Umständen, obwohl die „Idee von Gott“ ist vorausgesetzt, in den meisten kantischen Werken, wir bestehen darauf, unten, vor allem auf das, was diskutiert wird, wenn Berufung auf praktische Vernunft. In der theoretischen Philosophie der Kritik der reinen Vernunft wird die Vorstellung von Gott als unbedingtem, als absolut notwendigem Wesen als transzendentalem Ideal gesehen, das durch eine Idee als Prototyp der Vollkommenheit bestimmt wird, die für alles, was in unserer sinnlichen Welt kontingent und bestimmt ist, notwendig ist: was wir tun können, um die sinnliche Erfahrung mit dem Absoluten Wesen in Einklang zu bringen, ist, eine außerphänomenale Realität vorauszusetzen, die als transzendentales Objekt bezeichnet wird: Wir setzen ihre Existenz voraus, aber wir können sie nicht kennenlernen. Später, in der Kritik der praktischen Vernunft, wird Gott (zusammen mit der Unsterblichkeit der Seele) als Bedingung des höchsten Wertes des moralischen Lebens, des souveränen Guten (Vereinigung der Tugend mit dem Glück) postuliert. Da in der sinnlichen Welt moralisches Verhalten kein proportionales Glück garantiert, Die Tugendhaften haben starke Gründe, an das wiedergutmachende Eingreifen einer überlegenen Macht zu glauben: Gott, als moralisches Ideal und Garantie der moralischen Ordnung. „Die Moral führt unweigerlich zur Religion, durch die sie (die Moral) sich über einen moralischen Gesetzgeber erstreckt“, behauptet Kant. Unter diesen Bedingungen hat Religion, verstanden als der Glaube an die Existenz eines höchsten Gesetzgebers, für Kant eine ausschließlich moralische Substanz. Im letzten Teil der vorliegenden Studie bestehen wir auf der Arbeit Religion innerhalb der Grenzen der Vernunft allein, wir versuchen, die Möglichkeit zu argumentieren, einige Elemente der „philosophischen Christologie“ in Kants praktischer Philosophie zu entdecken: erstens, weil die christliche Lehre für den Philosophen von Königsberg das einzige Konzept des souveränen Guten liefert, das den Erfordernissen der praktischen Vernunft entspricht; und zweitens, weil wir Kants Debatten über den Sohn Gottes als verkörperte Idee des Guten, des vollkommenen Menschen, der Gott wohlgefällig ist, der moralischen Persönlichkeit, des noumenalen Archetyps, der aus der Menschheit stammt, usw. betrachten.