Edessa (Şanlı Urfa)

Edessa oder Urhai: antike Stadt im Nordwesten Mesopotamiens, Hauptstadt von Osrhoene, modernes Şanlı Urfa in der Türkei.

Die Ursprünge von Edessa sind nicht ganz klar, aber sein ursprünglicher Name, Urhai, kann Verbindungen mit den Hurrianern vorschlagen, eine Nation (oder Sprachgemeinschaft) in Ostanatolien und Nordmesopotamien bereits im späten dritten Jahrtausend vor Christus. Urhai muss zum mächtigen Königreich Mitanni gehört haben, das um 1400 die gesamte Region zwischen Mittelmeer und Zagros kontrollierte. Obwohl Mitanni von der Bildfläche verschwand und Nordmesopotamien zwischen den Hethitern im Westen und Assyrien im Osten aufgeteilt wurde, lebte die hurritische Sprache im siebten Jahrhundert v. Chr. noch, als sie langsam durch Aramäisch ersetzt wurde.

Es ist möglich, dass Urhai mit der Stadt Kaprabi im aramäischsprachigen Königreich Bît-Adini identisch ist, die von den Assyrern erobert wurde könig Aššurnasirpal II. im Jahr 878 v. Chr. Nach den eigenen Worten des Königs brauchte er „Minen, Rammböcke und Belagerungsmaschinen“, um Kaprabi einzunehmen, das „außerordentlich stark war und wie eine Wolke vom Himmel hing“ – eine perfekte Beschreibung der Zitadelle von Urhai, die bis heute ein sehr beeindruckendes Bollwerk darstellt.Urhai und das nahe gelegene Harran waren nacheinander Teil des assyrischen, des babylonischen und des achämenidischen Reiches. Die Städte wurden 331 v. Chr. von den Soldaten des mazedonischen Eroberers Alexander des Großen besetzt. Beide Städte liegen in fruchtbaren Teilen einer großen trockenen Ebene und sind daher von großer strategischer Bedeutung. Die Mazedonier wurden an eine Stadt erinnert Edessa in ihrem Vaterland, Das war auch reich an Wasser und beherrschte eine große Ebene. Daher nannten die Invasoren Urhai Edessa, und unter diesem Namen wurde es berühmt.

Nach dem Tod Alexanders am 11. Juni 323 wurde die Stadt von seinen Nachfolgern bestritten: Perdiccas, Antigonus Monophthalmus und Eumenes besuchte Edessa, aber schließlich wurde es Teil des Reiches von Seleucus I Nicator, dem Seleukidenreich, und Hauptstadt einer Provinz namens Osrhoene (die griechische Wiedergabe des alten Namens Urhai). Epiphanes ließ Antiochianer in der Stadt nieder, die jetzt auch Antiochia hieß, aber dieser Name wurde vergessen.

Anderthalb Jahrhunderte lang blühte die Stadt auf und wurde unabhängig, als die Parther Babylonien besetzten. Die parthischen und seleukidischen Könige waren beide glücklich mit einem Pufferstaat, und die Dynastie der arabischen Abgariden, technisch ein Vasall des parthischen „Königs der Könige“, sollte Osrhoene jahrhundertelang regieren.Im ersten Jahrhundert v. Chr. brach das Seleukidenreich zusammen und wurde allmählich von den Römern übernommen, die den Konflikt mit dem Partherreich erbten. General Crassus fiel von Westen her in Osrhoene ein, wurde aber 53 v. Chr. vom Partherführer Surena in der staubigen Ebene von Edessa und Harran (der Schlacht von Carrhae) besiegt. Die Römer beschuldigten König Abgar II., der ersetzt wurde.Es gab andere Kampagnen zwischen den beiden Reichen, und Osrhoene muss schlecht gelitten haben, aber es war in der Lage, seine Unabhängigkeit unter seinen Abgaride Königen zu behalten, die manchmal in der Lage waren, eine beträchtliche Rolle in der internationalen Politik zu spielen. Zum Beispiel war Abgar V. in den Jahren 49-50 ein wichtiger Akteur im Kampf zwischen dem parthischen König Gotarzes II.diese Unabhängigkeit endete in den 160er Jahren, als der römische Kaiser Lucius Verus Nordmesopotamien besetzte. Von nun an war das Gebiet gezwungen, den Römern treu zu bleiben, obwohl der Ausbruch einer Epidemie die Annexion als Provinz verhinderte. Die Regierungszeit von Commodus, der sich nicht für Außenpolitik und Eroberung interessierte, verhinderte einen weiteren römischen Vormarsch, aber die Dinge änderten sich 193, als der Bürgerkrieg ausbrach und der Gouverneur von Syrien, Pescennius Niger, von den parthischen Königreichen Osrhoene und Adiabene unterstützt wurde in seinem Angebot für das kaiserliche Purpur. Als er von Septimius Severus (Kaiser von 193 bis 211) besiegt wurde, war ein Krieg in vollem Umfang unvermeidlich.

Die Eroberung von Edessa (Severusbogen, Rom)

Abgar VIII stellte sich zuerst auf die Seite der Römer, wandte sich aber später gegen sie. 195 befreiten die Römer ihren östlichen Verbündeten Nisibis von einer Belagerung durch Adiabenen und Osrhoener. Nach diesem Erfolg kehrte Severus nach Edessa zurück und eroberte es. Die Ereignisse werden auf dem Triumphbogen von Septimius Severus am Forum romanum gezeigt. Wir können sehen, wie Edessa mit Belagerungsmaschinen angegriffen wird (unten) und Abgar kapituliert (zentrale Szene). Im oberen Register sehen wir, wie Septimius Severus die Annexion von Osrhoene und Nisibis ankündigt. Abgar wurde begnadigt und regierte bis 212, obwohl ein Prokurator seine Handlungen überwachen sollte. Osrhoener dienten als Bogenschützen und Kataphrakten in der römischen Armee.Es ist möglich, aber keineswegs sicher, dass Abgar VIII (oder IX) zum Christentum konvertiert ist. (Die spätere Legende schrieb die Bekehrung dem Heiligen Thaddäus und Abgar V. zu). Bereits 197 wurde ein christlicher Rat in der Stadt organisiert, und ein berühmter Schmerz Christi, der „Mandylion“, wurde später in Edessa gezeigt, vermutlich sehr alt.

Dies ist nicht überraschend. Osrhoene war ein religiöser Schmelztiegel, in dem der Kult mesopotamischer Götter wie Nabû und Bêl neben syrischen Gottheiten wie Atargatis und Elagabal existierte. Die jüdische Gemeinde war sehr wichtig, und es gibt sogar eine Legende, dass König Abgar V. Briefe mit Jesus austauschte.

Severus‘ Feldzüge gegen Parthia waren äußerst erfolgreich. Tatsächlich erholte sich das östliche Reich nie und wurde von einem erneuerten persischen Reich übernommen, das von der Sasanian-Dynastie angeführt wurde. Auch hier war Osrhoene eine Grenzzone, und der Fall der Abgariden-Dynastie scheint mit dem unglückseligen Feldzug des Kaisers Gordian III gegen König Shapur I. im Jahr 244 verbunden zu sein.

Die Stadt wurde von den Römern verstärkt, aber wir wissen nicht viel darüber. Während der Regierungszeit von Diokletian (284-305) war eine Legion in Edessa, IIII Parthica, stationiert. In dieser Festung diskutierten Bischof Servatius von Tongeren und Kaiser Constantius II.Inzwischen war Edessa ein sehr wichtiges Zentrum des Christentums, das die syrische Kirche entscheidend beeinflusste. Im Jahr 363, als der römische Kaiser Jovian Nisibis an die Sasanier abtrat, wurde seine berühmte Schule nach Edessa verlegt, wo „die Schule der Perser“ bis 489 bleiben sollte. In diesem Jahr wurde ein Teil dieser frühen Universität geschlossen, weil ihre Lehrer als unorthodox galten. (Sie zogen wieder nach Nisibis. Edessa blieb jedoch ein Zentrum des Lernens, auch nachdem es 638 von den Arabern übernommen worden war. Für sie hatte die Altstadt eine besondere Bedeutung, denn eine lokale Legende behauptete, der Prophet Ibrahim (Abraham) sei in einer Höhle in der Nähe der Festung Edessa geboren worden.

Eine andere Legende, ursprünglich jüdisch, aber von den Muslimen übernommen, erzählt, dass der böse König Nimrod Ibrahim bestrafen wollte und warf ihn von der Zitadelle ins Feuer. Das Feuer verwandelte sich jedoch in ein Wasserbecken und die Holzscheite in Fische, die bis heute von Sunniten und Schiiten gleichermaßen verehrt werden.

Dies könnte eine islamisierte Version eines alten syrischen Kultes sein, wie der von Xenophon erwähnte.beachten Sie auf jeden Fall, dass der Teich bereits im vierten Jahrhundert dort war, wie es von der christlichen Pilgerin Egeria erwähnt wird, die den Pool in ihrem Reisebericht erwähnt.hinweis

Als Kultstätte scheint der Ort erheblich älter zu sein, da nördlich des Pools eine prähistorische Statue entdeckt wurde. Es kann auf das Neolithikum vor der Töpferei datiert werden und muss etwa zehntausend Jahre alt sein. Es befindet sich heute im archäologischen Museum der Stadt.