In den Evangelien nimmt Jesus an der Fülle der menschlichen Erfahrung teil. Um einen Theologen zu paraphrasieren: Er trauert und freut sich, er hungert und dürstet, Er wird geboren und stirbt. Aber für den modernen Leser scheint es eine Sache zu geben, die Jesus nicht erlebt: Lachen.
G.K. Chesterton hat dies ganz am Ende der Orthodoxie angesprochen:
Freude, die das kleine Geheimnis des Heiden war, ist das gigantische Geheimnis des Christen. Und als ich diesen chaotischen Band schließe, öffne ich wieder das seltsame kleine Buch, aus dem alles Christentum stammt; und ich werde wieder von einer Art Bestätigung heimgesucht. Die gewaltige Gestalt, die die Evangelien füllt, überragt in dieser Hinsicht, wie in jeder anderen, alle Denker, die sich jemals für groß hielten. Sein Pathos war natürlich, fast beiläufig. Die Stoiker, alt und modern, waren stolz darauf, ihre Tränen zu verbergen. Er verbarg seine Tränen nie; Er zeigte sie deutlich auf seinem offenen Gesicht bei jedem täglichen Anblick, wie der ferne Anblick seiner Heimatstadt. Doch Er verschwieg etwas. Feierliche Übermenschen und imperiale Diplomaten sind stolz darauf, ihren Zorn einzudämmen. Er hielt seine Wut nie zurück. Er warf Möbel die vorderen Stufen des Tempels hinunter und fragte die Männer, wie sie der Verdammnis der Hölle entkommen wollten. Dennoch hielt er etwas zurück. Ich sage es mit Ehrfurcht; Es gab in dieser erschütternden Persönlichkeit einen Faden, der Schüchternheit genannt werden muss. Es gab etwas, das Er vor allen Menschen versteckte, als Er auf einen Berg ging, um zu beten. Es gab etwas, das er ständig durch abrupte Stille oder ungestüme Isolation verdeckte. Es gab etwas, das zu groß war, als dass Gott es uns zeigen könnte, als Er auf unserer Erde wandelte; und ich habe manchmal geglaubt, dass es Seine Freude war.
Heiterkeit — dieser benommene Geist, der zum Lachen führt — scheint in den Evangelien völlig abwesend zu sein.
Für einige scheint dies kein Problem zu sein. Jesus wurde geboren, um zu sterben. Er kam, um eine gefallene Menschheit zu retten und die Welt zu erlösen. Er kam, um das Reich Gottes zu verkünden, um Satan zu besiegen, um die Gebrochenen in Geist und Körper zu heilen. So ist es vielleicht nicht verwunderlich, dass wir in den Evangelien keinen Blick auf Jesus erhaschen, der lacht. Es würde einfach nicht passen.
Doch Humor ist ein charakteristisches Merkmal dessen, was es bedeutet, ein Mensch zu sein. Es ist eine der effektivsten Möglichkeiten, das Publikum zu gewinnen, Unwahrheiten aufzudecken und die Wahrheit angesichts der Macht zu demonstrieren. Lachen ist eines der verräterischen Zeichen eines Paares, das wirklich glücklich verliebt ist. Und niemand hat eine andere Sprache und Kultur vollständig gelernt, bis er weiß, wie man lacht und Witze erzählt.
Wir suchen aus zwei Gründen nach Zeichen des Humors von Jesus. Erstens scheint es notwendigerweise aus der Fülle seiner Menschlichkeit zu folgen, als einer, der alle Dinge mit uns geteilt hat, außer der Sünde (Hebräer 4: 15). Zweitens folgt es aus unserem persönlichen Wunsch, eine umfassendere Beziehung zu Jesus aufzubauen.Es ist wahr, dass die Evangelien viele Beispiele von Jesu Freude aufzeichnen (wie dieser Autor betont). Aber Freude ist nicht dasselbe wie Freude oder Lachen. Es ist eher ein innerer Zustand. Eltern, die zusehen, wie ihr Kind die Schule abschließt oder heiratet, Künstler, die bei der Fertigstellung eines Gemäldes oder einer Skulptur in diesem Sinne trinken, und Gläubige, die in der Wahrheit Gottes ruhen, erleben alle Freude — aber diese Momente werden nicht unbedingt von Lachen begleitet. Sie können es sein — oder sie bringen Freudentränen hervor.
So steht Chestertons Lektüre der Evangelien. Angesichts des Charakters der Erlösungsmission Jesu scheint es angebracht, dass er, wie Chesterton es ausdrückt, Seine Freude ‚verbergen‘ könnte.
Aber die unbeschwerte Seite Jesu zeigt sich uns unter dem Schleier des Alten Testaments, insbesondere in der Weisheitsliteratur. Betrachten wir diesen prophetischen Bericht von Jesus, der in der ersten Person als die Weisheit Gottes in Sprüche 8 spricht:
dann war ich neben ihm als Handwerker;
Ich war Tag für Tag seine Freude,
spielte die ganze Zeit vor ihm,
Spielte über die ganze Erde,
hatte meine Freude an Menschen (vv. 30-31).
Wir erhalten einen ähnlichen Einblick in diese unbeschwertere Seite Jesu im Hohelied, wenn wir den Bräutigam als Christus verstehen. So erzählt die Braut die Annäherung des Bräutigams in Song of Songs 2:
Der Klang meines Geliebten! hier kommt er
springend über die Berge,
springend über die Hügel.
Mein Liebhaber ist wie eine Gazelle
oder ein junger Hirsch.
Sehen! Er steht hinter unserer Mauer,
schaut durch die Fenster,
späht durch die Gitter (vv.8-9).
Beide Passagen weisen auf eine unbeschwertere, „verspieltere“ Haltung hin, als wir sie normalerweise mit dem Verhalten Christi in den Evangelien in Verbindung bringen würden. Der Bericht in Sprichwörtern scheint zu einer Urzeit zu gehören. Vielleicht bietet es einen Blick hinter die Nebel der Zeit, was die Beziehung zwischen Gott und Adam und Eva vor dem Fall. Dieser Zustand des ursprünglichen Glücks ist jetzt unser Schicksal dank des Erlösungswerkes Christi.Die zweite Passage, glaube ich, zeigt den reinen Ernst der vollkommenen Liebe. Eine Möglichkeit, Hohelied zu interpretieren, besteht darin, es als Gleichnis von der Liebe Christi zu seiner Kirche zu sehen. Man könnte es auch als eine Beschreibung der Liebe zwischen der Seele und Christus sehen (wie es der heilige Bernhard von Clairvaux tut). Maria hätte dies als Mutter Christi erfahren. Und Petrus kann nach der Auferstehung haben.
Aber Einzelheiten über leichtere Glücksmomente, die Jesus erlebt und mit anderen geteilt hat, fehlen in den Evangelien weitgehend. Vielleicht liegt das daran, dass die heiligsten Dinge am verborgensten sind. Gottes eigene innere Freude, Seine reine Freude am Sein ist zu wundersam, als dass das bloße menschliche Auge es sehen könnte. Wenn wir die Evangelien direkt betrachten, wird uns der Glanz des Lächelns Gottes verdeckt. Aber es platzt dennoch an der biblischen Peripherie der Evangelien — in einer alten Sammlung weiser Sprüche und eines der intensivsten Liebesgedichte der Antike.
Hat Jesus jemals gelacht? Seien Sie versichert, Er muss. Aber es ist etwas, das uns in diesem Leben verschleiert ist. Mögen wir uns vorerst an den Spuren göttlicher Freude erfreuen, die uns das Alte Testament hinterlassen hat.