Botschaft vom 29.April 2018
Von Rev. Shawn Coons
„Ich möchte an Gott glauben, aber…“ Woche 2 unserer Serie. Letzte Woche hörten wir, was ich für das wohl ehrlichste und aufrichtigste Gebet in der Bibel halte: „Ich glaube, hilf meinem Unglauben.“ Wir haben gehört, dass viele Christen heute und im Laufe der Geschichte Zweifel, Fragen, Skepsis und Einwände gegen Teile des christlichen Glaubens hatten.Und erinnerst du dich, was ich über diese Einwände gesagt habe und was ich über Gott gesagt habe?
Verwerfen Sie Ihre Einwände nicht leicht, * und * verwerfen Sie Gott nicht leicht.
Ihre Einwände gegen Gott sind wichtig. Wenn Sie Einwände, Zweifel, Fragen haben, ist dies kein Zeichen von schwachem Glauben oder zu wenig Glauben. Es ist ein Zeichen des Gegenteils, es ist ein Zeichen, dass Sie Ihren Glauben engagieren. Lehnen Sie Ihre Einwände also nicht so leicht ab.
Aber auch Gott nicht so leicht abtun. Geh nicht einfach weg und denke, weil du Fragen hast, weil es Inkonsistenzen oder Paradoxien gibt, dass all dieses Gott-Zeug erfunden werden muss.
„Ich möchte an Gott glauben, aber..“ In den nächsten Wochen werden wir mehrere Aber abdecken. Ich möchte an Gott glauben, aber …
… ich habe gebetet und es hat nicht funktioniert.
… was für ein Gott hat all dieses Leid geschehen lassen?
…Ich habe nie Gottes Gegenwart gespürt, ich habe nie gespürt, dass Gott da ist.
Aber heute Morgen werden wir uns mit einem Einwand befassen, der meiner Meinung nach im Mittelpunkt vieler anderer Einwände gegen den christlichen Glauben steht. Ich möchte an Gott glauben, aber … es gibt zu viel in der Bibel, was nicht wahr ist. Es gibt zu viel in der Bibel, das erfunden oder veraltet ist, oder noch schlimmer, es gibt zu viel in der Bibel, das schädlich und destruktiv ist.Ich möchte an Gott glauben, aber wie kann ich, wenn das maßgebliche Buch über Gott, manche sogar von Gott sagen würden, wie kann ich glauben, wenn Teile der Bibel vielleicht nicht wahr sind?
Einige von Euch fragen sich vielleicht: „Welche Teile der Bibel sind nicht wahr?“ In meiner Erfahrung und im Gespräch weisen die Leute auf eine Reihe verschiedener Stellen aus der Schrift hin. Die Schöpfungsgeschichte, wie es geschah der Zeitrahmen, in dem es geschah, Wunder in der Bibel, Dämonen in der Bibel, Passagen im Alten und Neuen Testament, wo Gott zu fördern scheint, dulden oder sogar Gewalt begehen. Passagen in der Schrift, die Diskriminierung unterstützen, Sexismus, Rassismus, Sklaverei, Homophobie.
Wir werden zu anderen Beispielen kommen, aber lassen Sie mich ein ziemlich grundlegendes herausstellen.Psalm 137 beginnt mit einer Klage der Israeliten, die im Krieg erobert, aus ihrer Heimat vertrieben und gezwungen wurden, in Babylon im Exil zu leben. Der Psalmist spricht davon, wie ihre babylonischen Entführer sie quälen und verspotten. Die Babylonier rufen ihnen zu: „Singt uns ein Lied von Zion! Singen Sie uns ein Lied von Ihrem Zuhause.“ Und die Israeliten antworten traurig: „Wie können wir das Lied des Herrn in einem fremden Land singen?“
Aber dann schreibt der Psalmist weiter:
8 O Tochter Babylon, du Verwüster!*
Glücklich werden sie sein, die dir das zurückzahlen, was du uns angetan hast! 9 Glücklich werden sie sein, die eure Kinder nehmen und sie gegen den Felsen schleudern!
Das ist das Wort des Herrn?
Hast du das verstanden? Die Bibel spricht davon, die Babys der Feinde Israels freudig zu töten. Die meisten Menschen würden das lesen und fragen, wie das wirklich von Gott sein kann?
Ich möchte glauben, aber es gibt zu viel in der Bibel, was nicht wahr ist.
Ok, lass uns für einen Moment real werden. In vielerlei Hinsicht ist dies eines der wichtigsten Themen im gesamten Christentum. Wie interpretieren wir die Bibel? Ist die Bibel wahr? Nehmen wir die Bibel wörtlich? Nehmen wir die Bibel ernst? Ist es möglich, die Bibel wörtlich und ernst zu nehmen?Die Chancen stehen gut, wenn zwei Christen oder zwei christliche Kirchen oder zwei christliche Konfessionen über eine theologische oder doktrinäre Frage streiten oder sich nicht einig sind, kann dies zu einer Meinungsverschiedenheit über die Bibel, ihre Interpretation und die Bibel vereinfacht werden sogar ist.
Hier fangen wir also an. Und wir werden „Am Anfang“ beginnen, nicht mit der Genesis, sondern mit dem Abschnitt vom Anfang des Johannesevangeliums. Johannes 1:1-9. Oft in unserer christlichen Tradition, und viele andere, wir beziehen uns auf die Bibel als das Wort Gottes oder manchmal nur das Wort. In der Passage, die wir gleich hören werden, wird sich der Autor auf das Wort beziehen, aber nicht auf die Bibel. Hören Sie also zu, auf wen oder was sich der Autor mit „dem Wort“ bezieht.“
1Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott. 2Er war im Anfang bei Gott. 3Alle Dinge sind durch ihn entstanden, und ohne ihn ist nichts entstanden. 4in ihm ist das Leben entstanden,* und das Leben war das Licht aller Menschen. 5Das Licht scheint in der Finsternis, und die Finsternis hat es nicht überwunden.
6 Es war ein Mann von Gott gesandt, dessen Name Johannes war. 7 Er kam als Zeuge, um das Licht zu bezeugen, damit alle durch ihn glauben. 8 Er selbst war nicht das Licht, sondern er kam, um das Licht zu bezeugen. 9Das wahre Licht, das alle erleuchtet, kam in die Welt.*
Wer oder was ist „das Wort?“ Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott. Er war am Anfang bei Gott. Nun, das Wort ist anscheinend ein Who. Ein Mensch, der von Anfang an bei Gott war, ein Mensch, der Gott war. Im Evangelium wird ziemlich schnell klar, dass das Wort Jesus ist.
Dies ist eine grundlegende Überzeugung unserer christlichen Tradition, dass wir, wenn wir vom Wort Gottes sprechen, in erster Linie von Jesus sprechen? Also, was bedeutet das. Wenn wir mehr Zeit hätten, könnten wir uns mit dem hier verwendeten griechischen Wort Logos und seiner Beziehung zur griechischen Philosophie befassen, sowie mit einem Glaubenssystem namens Gnostizismus, das eine dualistische Sichtweise einer Welt hatte, die zwischen Fleisch und Geist geteilt war und auch ein geheimes Erfahrungswissen beinhaltete. Aber das ist wahrscheinlich nicht die beste Nutzung unserer Zeit.
Also lasst uns stattdessen über ein christliches Verständnis von Offenbarung sprechen. Und ich meine das mit einem Kleinbuchstaben r, nicht das Buch der Bibel, Offenbarung. Einer der wichtigsten Überzeugungen unseres Glaubens ist, dass Gott sich entschieden hat, mit uns zu kommunizieren, und dass Kommunikation durch Offenbarung geschieht, indem Gott Wege wählt, um uns Gottes Selbst bekannt zu machen. Und wir sagen oft, dass es drei Hauptwege gibt, die Gott gewählt hat, um uns offenbart zu werden:
1. Durch Jesus
2. Durch die Bibel
3. Durch die christliche Gemeinschaft
Diese sind in der Reihenfolge ihrer Fülle und Vollständigkeit. Die vollständigste und vollständigste Offenbarung, die wir darüber haben, wer Gott ist, ist im Leben und in der Person Jesu Christi. Die nächstbeste Offenbarung, die wir haben, wer Gott ist, sind die Geschichten von Menschen, die Jesus begegnet sind und die Gott begegnet sind, und das ist die Bibel. Aber die Bibel ist abgeleitet, und ich meine das nicht negativ oder herablassend, ich meine, die Bibel stammt aus den Erfahrungen der Menschen mit Gott, sie ist nicht direkt von Gott.
Lassen Sie uns also einen Moment innehalten. Weil das, was ich gerade gesagt habe, wichtig ist, aber es ist auch eine Frage einiger christlicher Debatten. Wir glauben, dass die Bibel von Gott durch Männer und Frauen inspiriert ist, die echte Erfahrungen mit Gott, Jesus und dem Heiligen Geist gemacht haben, aber wir glauben nicht, dass Gott diesen Männern und Frauen die Bibel diktiert hat.Die Bibel ist also eine sekundäre Quelle der Offenbarung über Gott. Wir nennen die Bibel manchmal das Wort Gottes, aber wir glauben nicht, dass es die genauen Worte Gottes sind.
Kehren wir zu unserem Abschnitt aus Johannes zurück:
6 Da war ein Mann von Gott gesandt, der hieß Johannes. 7 Er kam als Zeuge, um das Licht zu bezeugen, damit alle durch ihn glauben. 8 Er selbst war nicht das Licht, sondern er kam, um das Licht zu bezeugen.Diese Passage bezieht sich auf Johannes den Täufer und macht deutlich, dass Jesus das Licht ist, Jesus ist das Wort, nicht diejenigen, die Zeugnis geben, die sprechen, die Geschichten in seinem Namen teilen. Es gibt nur ein wahres Licht und ein wahres Wort, und das ist Jesus.
Aber hier ist die Sache. Wir haben keinen direkten Zugang mehr zu Jesus. Zumindest nicht so, wie es die Menschen in der Schrift taten. Obwohl sie also ein sekundärer Zeuge sind, ist es immer noch ein Zeuge ohne Parallele und ein Zeuge mit Autorität.Mit anderen Worten, Jesus ist die beste Offenbarung, die wir von Gott haben, und der beste Weg, wie wir über Jesus Bescheid wissen müssen, ist durch die Bibel, also müssen wir es ernst nehmen.
Sind wir also näher dran, mit dem Einwand dieser Woche fertig zu werden? Ich möchte glauben, aber was ist, wenn Teile der Bibel nicht wahr sind? Ich denke, wir sind es, weil wir gesagt haben, dass die Bibel die wirklichen Berichte der Menschen über ihre Erfahrungen mit Gott sind, aber nicht Gottes direkte Worte. Darin liegt also die Möglichkeit, dass Menschen Menschen sein werden, und darin gibt es Raum für ihre Vorurteile, Interpretationen und Fehlinterpretationen. Kurz gesagt, es besteht die Möglichkeit, dass Menschen, wenn sie ihre Erfahrungen mit Gott schreiben oder weitergeben, etwas falsch oder unvollständig oder schwer zu verstehen bekommen.
Nun, wie können wir dann wissen, was wir in der Bibel glauben sollen? Was machen wir mit einer Passage, von der wir glauben, dass sie Gott weniger als wahr ist. Ich habe ein Video, das wir uns ansehen sollen und das ein paar Antworten auf diese Fragen gibt. Es ist ein Video des christlichen Autors und Sprechers Brian McLaren.
Video
Ich diese Idee der Geschichte wird als Theorie verwendet, um zu versuchen, der Welt einen Sinn zu geben. Es schwingt mit mir mit. Jemand vor Tausenden von Jahren, erlebt Gott als ihre Quelle des Schutzes vor ihren Feinden während einer Schlacht. So erzählen sie eine Geschichte von Gott, der sich gegen den Feind stellt. Es zeugt von ihrer Erfahrung eines liebenden und beschützenden Gottes. Gott ist liebevoll, Gott ist eine Quelle des Schutzes. Wir können dahinter kommen, oder?
Aber jemand anderes kommt später und probiert diese Geschichte, diese Theorie aus. Dass Gott auf dem Schlachtfeld Partei ergreift, dass Gott mir hilft, meine Feinde zu bekämpfen, und dass das nicht mehr mit ihrer Erfahrung von Gott herauskommt. Also erzählen sie ihre Geschichte von Jesus und sagen: Liebe deine Feinde!
Ich mag diese Idee aus mehreren Gründen, erstens lädt sie uns ein zu verstehen, warum die problematischen Geschichten überhaupt erzählt wurden. Können wir die Wahrheit über Gott sehen, die der Geschichtenerzähler auch bezeugte? Glauben wir, dass Gott will, dass wir die Kinder unserer Feinde töten? Nein. Aber können wir verstehen, warum jemand, der erobert worden war, im Kampf aus seiner Heimat gerissen und in einem fremden Land gefangen gehalten wurde, eine Geschichte von Gott erzählen würde, der für sie interveniert? Können wir verstehen und glauben, dass Gott sich auf die Seite des Außenseiters und der Marginalisierten stellt?
Wir können auf die Wahrheit hören, die in einer Geschichte bezeugt wird, ohne jeden Teil der Geschichte umarmen zu müssen.
Aber hier ist die Sache. Dies bedeutet nicht, dass wir auswählen können, welche Geschichten wir mögen und welche Teile von Geschichten wir nicht mögen. Als ich im Seminar war, Dr. Frances Taylor Gench war meine neutestamentliche Professorin, und ich erinnere mich, wie sie uns erzählte, als sie jünger war, nahm sie eine Schere zu ihrer Bibel und schnitt den Teil in Epheser aus, der lautet, „Frauen gehorchen deinen Männern.“ Klingt ziemlich gut, nicht wahr? Ich kann mir ein paar Teile vorstellen, die ich abwerfen möchte.
Aber Dr. Taylor Gench sagte, sie erkannte später, dass sie das nicht tun konnte. Wir können nicht so tun, als wäre die Bibel etwas anderes. Wir müssen mit der ganzen Bibel ringen, dem Guten, dem Schlechten und dem Hässlichen.
Und hier kommt unsere dritte Quelle der Offenbarung ins Spiel. Und das sind wir. Die Kirche, die versammelte Glaubensgemeinschaft. Wir glauben, dass Gott uns besonders und am deutlichsten offenbart wird, wenn wir zusammen versuchen, Gott zu verstehen. Deshalb beten wir jedes Mal, bevor wir die Schrift lesen. Weil wir glauben, dass der Geist in unserer Mitte aktiv sein wird und uns hilft, zu hören, zuzuhören und zu verstehen.Aus diesem Grund versammeln wir uns in Klassen und Bibelstudien, um die Schrift zu lesen, wenden uns dann aber einander zu und sagen: „Was denkst du, bedeutet das?“ Deshalb erzählen wir unsere eigenen Geschichten darüber, wie wir Gott in unserem Leben begegnet sind.
Lassen Sie mich abschließend daran erinnern:
Entlassen Sie Ihre Einwände nicht leicht, * und * entlassen Sie Gott nicht leicht.
Wenn Sie Probleme mit Teilen der Bibel haben, ist das in Ordnung. Lass das nicht los, aber lass Gott nicht los. Anstatt damit zu ringen, kommen Sie mit anderen Menschen wie Ihnen zusammen, die damit ringen. Teile deine Geschichten, suche nach der Wahrheit, die du in den alten Geschichten finden kannst, und wenn das nicht genug ist, schreibe deine eigenen Geschichten über die Begegnung mit Gott, damit andere sie hören und glauben können.