Kultureller Status der Jagderfahrungbearbeiten
Die Jagd war schon immer ein wichtiger Aspekt der grönländischen Inuit-Kultur:
„Die Inuit-Kultur ist die reinste Jagdkultur, die es gibt. Inuit, die sich seit mindestens viertausend Jahren an die extremen Lebensbedingungen in der Hohen Arktis des nordamerikanischen Kontinents angepasst haben, sind nicht einmal Jäger und Sammler. Inuit sind Jäger, schlicht und einfach.“ (Henriette Rasmussen, Ministerin in der grönländischen Regierung)
Noch heute ist die Jagd wichtig, wie die grönländische Regierung feststellt:
„Die Jagd ist das Herz und die Seele der grönländischen Kultur…. Die Jagd ist auch aus kultureller Sicht sehr wichtig. In einer Gesellschaft wie Grönland, die jahrhundertelang (bis vor etwa 50 Jahren) auf Subsistenzjagd beruhte, ist die Jagd immer noch von großer kultureller Bedeutung. Ungeachtet der Tatsache, dass die meisten in einer modernen Industriegesellschaft wie Lohnabhängige leben, ist die Identität vieler Grönländer immer noch tief in der Vergangenheit verwurzelt.“
Die Rentierjagd hat in den Herzen der Bevölkerung einen besonderen Stellenwert. Das Schießen eines Moschusochsen liefert viermal so viel Fleisch wie ein Rentier, aber „Grönländer hätten viel lieber Karibu- oder Rentierfleisch als Moschus- oder Ochsenfleisch“, sagt Josephine Nymand. „Aber die Erfahrung ist genauso wichtig wie das Fleisch“, betont Peter Nielsen, Büroleiter im Ministerium für Umwelt und Natur. „Es ist einfach der schönste Teil des Jahres. Die Ausflüge zur Karibujagd bei schönem Herbstwetter haben eine große soziale und körperliche Bedeutung für das Wohlbefinden der Menschen. Es hat viele Funktionen.“
Inuit-KulturBearbeiten
Die lange Geschichte der gegenseitigen Abhängigkeit zwischen Mensch und Rentier erfordert die Fortsetzung bemühungen, ihre Beziehung und das Wohlergehen beider Parteien zu schützen. Die Rentierjagd – die auch in vielen anderen Teilen der Welt üblich ist – wird als so wichtig für das kulturelle Erbe bestimmter Gruppen angesehen, dass versucht wird, sie auf die UNESCO-Liste des Weltkulturerbes zu setzen.
Die Identität der Inuit ist eng mit ihrer Geographie, Geschichte und ihrer Einstellung zur Jagd verbunden – „Für Inuit sind Ökologie, Jagd und Kultur synonym“. Ihre Identität als Jäger wird angegriffen. Diese Angriffe sind „… in der Arktis als direkter Angriff auf Kultur, Identität sowie nachhaltige Nutzung gesehen“, und Inuit reagieren:
„… für die Inuit sind Tierrechtskampagnen nur die neueste in einer langen Litanei religiöser, industrieller und staatlicher Richtlinien, die von Außenstehenden auferlegt werden – Richtlinien, die die Werte und Realitäten der Inuit ignorieren und das Überleben einer der letzten verbliebenen Jagdkulturen der Aborigines der Welt bedrohen.“Deshalb bemühen sich die zirkumpolaren Völker und ihre Organisationen aktiv, ihr Wohlergehen, ihre Identität, ihre Interessen und ihre Kultur, einschließlich ihrer Jagdkultur, zu schützen. Die „Kuujjuaq-Erklärung“ richtete sich gegen wahrgenommene Angriffe auf ihre Autonomie und Rechte und empfahl dem Inuit Circumpolar Council „eine umfassende Studie darüber durchzuführen, wie globale Kräfte wie die „Tierrechte“ und andere destruktive Bewegungen, die darauf abzielen, die nachhaltige Nutzung lebender Ressourcen durch die Inuit zu zerstören, am besten angegangen werden können und der nächsten Generalversammlung über ihre Ergebnisse Bericht zu erstatten.“ Das International Arctic Science Committee teilt diese Standpunkte und daher ist es eines seiner Ziele, die „nachhaltige Nutzung lebender Ressourcen von hohem Wert für die Bewohner der Arktis “ zu untersuchen.“
KontroverseEdit
Die traditionelle Jagd steht in Grönland unter enormem Stress. Der Druck von Umwelt- und Naturschutzgruppen hat Grönlands Regierung dazu veranlasst, Jagdbeschränkungen für die meisten Arten festzulegen. Im Januar 2006 wurde für das wertvollste aller grönländischen Tiere, den Eisbären, eine Grenze von 150 Tieren festgelegt. Jäger in der Region sagen, es sei schwierig, mit den festgelegten Quoten zu überleben.Dies gilt insbesondere aufgrund des dramatischen Rückgangs der Robbenfellpreise in den späten 1980er Jahren, nachdem der Umweltdruck zu einem Zusammenbruch des Robbenfellmarktes in den Vereinigten Staaten geführt hatte. Heute ist der Preis der Felle so niedrig, dass die meisten Thule-Jäger nur genug Felle für den persönlichen Gebrauch bräunen; Sie verarbeiten sie nicht mehr zum Verkauf. Auf die Frage, was die größte Bedrohung für die traditionelle Kultur sei, antwortete Qaanaaq-Jäger Lars Jeremiassen schnell: „Greenpeace“. Diese Reaktion (dokumentiert im Jahr 2006 durch das Arctic I.CC.E. Project: Indigenous Climate Change Ethnographies) spiegelt die verheerenden Auswirkungen wider, die von Umweltschützern angeführte Proteste gegen Robben und Robbenprodukte auf die Lebensweise der Inuit hatten, nicht nur in Grönland, sondern in der gesamten Arktis.
Klimawandel
Ein weiterer Druck für Grönlands Jäger ist der Klimawandel. Laut der Arctic Climate Impact Assessment, der größten jemals durchgeführten Studie zu den Auswirkungen der Erwärmung in der Arktis, sind die Wintertemperaturen über dem 63. Breitengrad im Norden in den letzten 50 Jahren im Durchschnitt um 2 bis 5 Grad Celsius gestiegen und könnten um weitere 10 Grad steigen. Dieser Anstieg hat dramatische Auswirkungen auf die Tierwelt, die Umwelt und die Kultur der hohen Arktis. In einem Interview für das Arctic I.C.C.E. Der Savissavik-Jäger Simon Eliason sagte jedoch, dass Jäger mehr Zeit in den Fjorden verbringen (anstatt auf dem Meereis), weil es weniger Meereis gibt, auf dem Robben, Walrosse und Eisbären gejagt werden können. Er sagte auch, dass Jäger, die im Winter Robben unter dem Eis fangen, diese Netze innerhalb von Stunden nach dem Fang eines Tieres einziehen müssen. Würmer und Parasiten, die die Jäger noch nie gesehen haben, rätseln und zerstören die Kadaver schnell, wenn sie sehr lange im Wasser bleiben. Eliassen sagt, er glaubt, dass die Parasiten mit dem wärmeren Wasser nach Norden gezogen sind.