Die Bewunderung Spartas setzte sich in der Renaissance fort. Niccolò Machiavelli stimmte zu, dass Sparta für seine lange und statische Existenz bemerkenswert sei, behauptete aber dennoch, dass Rom für Virtù und Ruhm viel vorzuziehen sei (Diskurse). Der elisabethanische englische Konstitutionalist John Aylmer verglich die gemischte Regierung von Tudor England mit der spartanischen Republik und erklärte, dass „Lacedaemonia , die edelste und beste Stadt, die jemals regiert wurde“. Er lobte es als Vorbild für England. Der schweizerisch-französische Philosoph Jean-Jacques Rousseau kontrastierte Sparta in seinem Diskurs über Kunst und Wissenschaft positiv mit Athen und argumentierte, dass seine strenge Verfassung der kultivierteren Natur des athenischen Lebens vorzuziehen sei. Samuel Adams drückte seine Enttäuschung darüber aus, dass die amerikanische Republik sein Ideal eines „christlichen Spartas“ nicht erfüllte.
Alexander Hamilton verspottete die Lakonophilie seiner Zeit als unrealistisch:
Wir können predigen, bis wir das Thema, die Notwendigkeit des Desinteresses an Republiken, satt haben, ohne einen einzigen Proselyten zu machen. Der tugendhafte Deklaimer wird weder sich selbst noch eine andere Person davon überzeugen, sich mit einem doppelten Durcheinander von Brei zufrieden zu geben, anstelle eines angemessenen Stipendiums für seine Dienste. Wir könnten uns ebenso bald mit der spartanischen Gemeinschaft von Waren und Frauen versöhnen, mit ihrer eisernen Münze, ihren langen Bärten oder ihrer schwarzen Suppe. Es gibt eine völlige Verstellung in den Umständen und Sitten der Gesellschaft unter uns; und es ist ebenso lächerlich, in den einfachen Zeiten Griechenlands und Roms nach Vorbildern zu suchen, wie es wäre, sie unter den Hottentotten und Lappländern zu suchen.
Die Lakonophilie gewann im neunzehnten Jahrhundert an Bedeutung. Die Entwicklung der englischen öffentlichen Schulen wurde durch die Schulbildung spartanischer Kinder beeinflusst, ebenso wie die amerikanischen Universitäten der Ivy League. Sparta wurde auch vom revolutionären und napoleonischen Frankreich als Modell der sozialen Reinheit verwendet. Slavoj Žižek erklärte, dass „alle modernen egalitären Radikalen, von Rousseau bis zu den Jakobinern … das republikanische Frankreich als neues Sparta vorstellten“.
Früher Zionismus
Frühe Zionisten und insbesondere die Gründer der Kibbuzbewegung in Israel waren von spartanischen Idealen beeinflusst worden und stützten sich insbesondere auf das spartanische Modell, wenn sie die materialistischen Werte verunglimpften, die sie mit den Diasporagemeinschaften verbanden, die sie verlassen hatten. Tabenkin zum Beispiel, ein Gründervater des Kibbuz und des Palmach, wurde stark vom alten Sparta beeinflusst. Er schrieb vor, dass „die Ausbildung der Kämpfer im Kindergarten beginnen sollte“, dass Kinder ab dem Kindergartenalter „Nächte in den Bergen und Tälern verbringen“, kämpfen lernen und für den Krieg erzogen werden sollten.
Racial LaconophiliaEdit
Karl MüllerEdit
Ein neues Element wurde von Karl Otfried Müller in die Lakonophilie eingeführt, der spartanische Ideale mit der angeblichen rassischen Überlegenheit der Dorer verband, die ethnische Untergruppe der Griechen, zu der die Spartaner gehörten. Während die griechischen Lakonophilen wie Plutarch die Spartaner gelobt hatten, dehnten sie diese Bewunderung nicht auf die Dorer als Ganzes aus. Plutarch argumentierte, dass der Gründer ihrer Verfassung, Lycurgus, korrupte dorische Institutionen geerbt hatte. Argos, der traditionelle Feind von Sparta, war auch ein dorischer Staat; so waren Korinth, Rhodos und Syrakus, drei der kommerziellsten Staaten in Griechenland.
1824 schrieb Müller jedoch Die Dorier, eine Geschichte der dorischen „Rasse“. Es wurde als „tausendseitige Fantasie“ beschrieben, die die Dorer als heroische und edle Rasse darstellt, die aus dem Norden nach Griechenland expandierte. Er benutzte die neuen Disziplinen der vergleichenden Linguistik und Quellenkritik, um zu argumentieren, dass die Dorer eine eigenständige ethnolinguistische Gruppe darstellten, deren ursprüngliche Kultur von späteren Einflüssen isoliert werden konnte. Er verband den Ursprung der Dorer mit den mythischen Myrmidonen des Trojanischen Krieges und ihrem Anführer Achilles.
Nazi LaconophiliaEdit
Müllers Betonung der nördlichen Herkunft und der rassischen Qualitäten der Spartaner floss später in die Entwicklung des Nordizismus ein, der Theorie der Überlegenheit einer nordeuropäischen Herrenrasse. Spätere deutsche Schriftsteller porträtierten die Spartaner regelmäßig als Vorbild für den modernen preußischen Staat, der auch militärische Selbstdisziplin betonte. Es war ein kurzer Schritt davon, zu argumentieren, dass die Preußen und die Spartaner ursprünglich derselben Rasse angehörten. Frank H. Hankins fasst die Ansichten des amerikanischen Nordikers Madison Grant zusammen, der 1916 schrieb:
Sparta wird wegen der Reinheit seines dorischen Bestandes als besonders nordisch dargestellt, während Athen eher eine Mischung ist. Sparta zeigte somit die militärische Effizienz, die gründliche Organisation und das patriotische Opfer des Individuums für den Staat, die für die nordischen Länder überall charakteristisch sind und im modernen Preußen beispielhaft sind, während Athen den intellektuellen Glanz, die Instabilität, den extremen Individualismus, die Tendenz zum Verrat und zur Verschwörung aufwies, die für Bevölkerungen mit einem großen mediterranen Element so charakteristisch sind.
Diese Argumente wurden von Nazi-Rassentheoretikern wie Hans F. K. Günther und Alfred Rosenberg wiederholt. Adolf Hitler lobte besonders die Spartaner und empfahl 1928, dass Deutschland sie nachahmen sollte, indem es „die Zahl, die leben darf“, einschränkte. Er fügte hinzu, dass „die Spartaner einst zu solch einer weisen Maßnahme fähig waren… Die Unterwerfung von 350.000 Heloten durch 6.000 Spartaner war nur wegen der rassischen Überlegenheit der Spartaner möglich.“ Die Spartaner hatten den ersten rassistischen Staat geschaffen.“
Nach dem Einmarsch in die UdSSR bestand Hitler darauf, dass die Slawen wie die Heloten unter den Spartanern behandelt werden sollten: „Sie kamen als Eroberer und nahmen alles“, und die Deutschen auch. Ein Nazi-Offizier präzisierte, dass „die Deutschen die Position der Spartiaten einnehmen müssten, während… die Russen waren die Heloten.“
Zeitgenössische Lakonophilie
Die moderne Lakonophilie war in der Populärkultur präsent, insbesondere in Bezug auf die Schlacht von Thermopylen, wie sie in Filmen wie The 300 Spartans dargestellt wird. Es zeigt sich auch in der Graphic Novel 300 und dem daraus abgeleiteten Film.In der modernen Welt wird das Adjektiv „spartanisch“ verwendet, um Einfachheit, Genügsamkeit oder die Vermeidung von Luxus und Komfort zu implizieren. Aufgrund ihres Rufs für körperliche Fähigkeiten wurde der Name „Spartaner“ von Teams in mehreren Sportarten übernommen. Michigan State University angenommen „Spartans“ als ihre College-Team Identität im Jahr 1925. Neben den Michigan State Spartans, andere Teams sind die San Jose State Spartans, Norfolk State Spartans, und andere. Zu den Fußballvereinen gehören Sparta Prag (Tschechische Republik), Spartans (Schottland), ĦAmrun Spartans (Malta) und Sparta Rotterdam (Niederlande).