Normannen im mittelalterlichen Irlandbearbeiten
Traditionell erwarteten die in London ansässigen anglo-normannischen Regierungen Normannen in der Lordschaft Irland, um die Interessen des Königreichs England zu fördern, durch die Verwendung der englischen Sprache (trotz der Tatsache, dass sie normannisch-Französisch statt Englisch sprachen), Recht, Handel, Währung, soziale Bräuche und landwirtschaftliche Methoden. Die normannische Gemeinschaft in Irland war jedoch nie monolithisch. In einigen Gebieten, besonders in der Gegend um Dublin, und in relativ urbanisierten Gemeinden in Kilkenny, Limerick, Cork und South Wexford, sprachen die Menschen die englische Sprache (wenn auch manchmal in arkanen lokalen Dialekten wie Yola), verwendeten englisches Recht und lebten in mancher Hinsicht ähnlich wie in England.In den Provinzen waren die Normannen in Irland (irisch: Gaill bedeutet „Ausländer“) jedoch zeitweise nicht von den umliegenden gälischen Lords und Häuptlingen zu unterscheiden. Dynastien wie die Fitzgeralds, Butler, Burkes und Walls übernahmen die Muttersprache, das Rechtssystem und andere Bräuche wie die Förderung und Mischehe mit den gälischen Iren und die Schirmherrschaft der irischen Poesie und Musik. Solche Leute wurden als „irischer als die Iren selbst“ infolge dieses Prozesses betrachtet (sieh auch Geschichte Irlands (Geschichte Irlands) (1169-1536)). Der genaueste Name für die Gemeinde im Spätmittelalter war Hiberno-Norman, Ein Name, der die unverwechselbare gemischte Kultur einfängt, die diese Gemeinde geschaffen hat und in der sie tätig war. Um die fortschreitende Gälisierung der anglo-normannischen Gemeinschaft zu stoppen, verabschiedete das irische Parlament 1367 die Statuten von Kilkenny, die unter anderem die Verwendung der irischen Sprache, das Tragen irischer Kleidung sowie das Leben der gälischen Iren in ummauerten Städten untersagten.
The PaleEdit
Trotz dieser Bemühungen beklagte 1515 ein Beamter, dass „alle einfachen Leute der besagten halben Grafschaften“, die den Gesetzen des Königs gehorchen, größtenteils irischer Herkunft, irischer Gewohnheit und irischer Sprache seien. Englische Verwalter wie Fynes Moryson, der in den letzten Jahren des sechzehnten Jahrhunderts schrieb, teilten die letztere Ansicht von dem, was er die Englisch-Iren nannte: „Die Englisch-Iren und die Bürger (mit Ausnahme derjenigen von Dublin, wo der Lord Deputy residiert), obwohl sie Englisch sprechen konnten so gut wie wir, sprechen aber gewöhnlich Irisch untereinander und wurden kaum durch unsere vertraute Konversation dazu gebracht, Englisch mit uns zu sprechen“. Morysons Ansichten über die kulturelle Fluidität des sogenannten English Pale wurden von anderen Kommentatoren wie Richard Stanihurst wiederholt, der, während er 1577 gegen die Englischheit der Palesmen protestierte, meinte, dass Irisch im English Pale allgemein geknebelt wurde.
Jenseits der Pale bezog sich der Begriff „Englisch“, wenn und wann er angewendet wurde, auf eine dünne Schicht von Landbesitzern und Adligen, die über gälisch-irische Grundbesitzer und Pächter herrschten. Die Trennung zwischen den Pale und dem Rest Irlands war daher in Wirklichkeit nicht starr oder undurchlässig, sondern eine allmähliche kulturelle und wirtschaftliche Unterschiede in weiten Bereichen. Folglich, die englische Identität von Vertretern der Blasse ausgedrückt, wenn in englischer Sprache an die englische Krone schreiben oft radikal kontrastiert mit ihren kulturellen Affinitäten und Verwandtschaftsbeziehungen zur gälischen Welt um sie herum, und dieser Unterschied zwischen ihrer kulturellen Realität und ihre ausgedrückte Identität ist ein zentraler Grund für die spätere Old English Unterstützung des römischen Katholizismus.
Im mittelalterlichen Irland gab es keine religiöse Spaltung, abgesehen von der Forderung, dass englischstämmige Prälaten die irische Kirche leiten sollten. Nach der Henrician Reform (Henrician Reform) der 1530er Jahre setzten jedoch die meisten vor dem 16.Jahrhundert Einwohner Irlands ihre Treue zum römischen Katholizismus, sogar nach der Errichtung der anglikanischen Kirche in England, und seinem irischen Gegenstück, der Kirche Irlands (Kirche Irlands) fort.
Tudor-Eroberung und Ankunft des neuen Englischbearbeiten
Im Gegensatz zu früheren englischen Siedlern waren die New English, diese Welle von Siedlern, die während der elisabethanischen Ära und infolge der Tudor-Eroberung Irlands aus England nach Irland kamen, selbstbewusster Englisch und waren weitgehend (wenn auch nicht vollständig) protestantisch. Für die Neuen Engländer waren viele der alten Engländer „entartet“, nachdem sie irische Bräuche angenommen hatten und sich nach der offiziellen Trennung der Krone von Rom für den römischen Katholizismus entschieden hatten. Der Dichter Edmund Spenser war einer der Hauptbefürworter dieser Ansicht. Er argumentierte in A View on the Present State of Ireland (1595), dass ein Versäumnis, Irland in der Vergangenheit vollständig zu erobern, frühere Generationen englischer Siedler dazu gebracht hatte, von der einheimischen irischen Kultur korrumpiert zu werden. Im Laufe des 16.Jahrhunderts entfremdete die religiöse Spaltung die alten Engländer vom Staat und trieb sie schließlich dazu, gemeinsame Sache mit den gälischen Iren als irische Katholiken zu machen.
Cess crisisEdit
Die erste Konfrontation zwischen dem altenglischen und der englischen Regierung in Irland kam mit der Cess-Krise von 1556-1583. In dieser Zeit widersetzte sich die blasse Gemeinde der Bezahlung der englischen Armee, die nach Irland geschickt wurde, um eine Reihe von Aufständen niederzuschlagen, die in den Desmond Rebellions (1569-73 und 1579-83) gipfelten. Der Begriff „Old English“ wurde zu dieser Zeit geprägt, als die blasse Gemeinschaft ihre englische Identität und Loyalität gegenüber der Krone betonte, während, zur selben Zeit, widersprüchlich weigerten sie sich, mit den Wünschen der englischen Krone zusammenzuarbeiten, wie sie in Irland vom Lord Deputy of Ireland vertreten werden.Ursprünglich war der Konflikt eine zivile Angelegenheit, da die Palesmen Einwände gegen die Zahlung neuer Steuern erhoben, die nicht zuerst von ihnen im irischen Parlament genehmigt worden waren. Der Streit nahm jedoch auch bald eine religiöse Dimension an, insbesondere nach 1570, als Elisabeth I. von England von Papst Pius V. exkommuniziert wurde päpstliche Bulle Regnans in Excelsis. Als Reaktion darauf verbot Elizabeth die Jesuiten aus ihren Bereichen, da sie als eine der radikalsten Agenten des Papsttums der Gegenreformation angesehen wurden, die unter anderem versuchte, sie von ihren Thronen zu stürzen. Rebellen wie James Fitzmaurice Fitzgerald stellten ihre Rebellion als „Heiligen Krieg“ dar und erhielten tatsächlich Geld und Truppen aus den päpstlichen Kassen. In der Zweiten Desmond Rebellion (1579-83) schloss sich ein prominenter blasser Lord, James Eustace, Viscount of Baltinglass, den Rebellen aus religiöser Motivation an. Bevor der Aufstand vorbei war, waren mehrere hundert alte englische Palesmen verhaftet und zum Tode verurteilt worden, entweder wegen völliger Rebellion oder weil sie wegen ihrer religiösen Ansichten als Rebellen verdächtigt wurden. Die meisten wurden schließlich begnadigt, nachdem sie Geldstrafen von bis zu 100 Pfund gezahlt hatten, eine sehr große Summe für die damalige Zeit. Zwanzig Landherren aus einigen der führenden altenglischen Familien der Welt wurden jedoch hingerichtet – einige von ihnen „starben in der Art von“katholischen Märtyrern, die verkündeten, dass sie für ihren religiösen Glauben litten“.
Diese Episode markierte einen wichtigen Bruch zwischen dem Blassen und dem englischen Regime in Irland und zwischen dem Alten und dem neuen Englisch.Im folgenden Neunjährigen Krieg (1594-1603) blieben die Pale und die Old English Towns während eines weiteren Aufstands loyal zugunsten der äußeren Loyalität gegenüber der englischen Krone.
Etablierung von ProtestantismEdit
Am Ende war es jedoch die Neuorganisation der englischen Regierungsverwaltung in Irland nach protestantischer Linie im frühen 17.Jahrhundert, die schließlich die wichtigsten politischen Bindungen zwischen dem altenglischen und England selbst trennte, insbesondere nach dem Schießpulveranschlag von 1605.1609 wurde den Katholiken verboten, öffentliche Ämter in Irland zu bekleiden. Dann, im Jahr 1613, wurden die Wahlkreise des irischen Parlaments geändert, so dass die neuen englischen Anglikaner eine leichte Mehrheit im irischen Unterhaus haben würden. Drittens waren in den 1630er Jahren viele Mitglieder der Old English Landowning Class gezwungen, den alten Titel ihres Landbesitzes zu bestätigen, oft in Abwesenheit von Eigentumsurkunden, was dazu führte, dass einige erhebliche Geldstrafen zahlen mussten, um ihr Eigentum zu behalten, während andere in diesem komplexen rechtlichen Prozess einen Teil oder das gesamte Land verloren (siehe Plantations of Ireland).Die politische Antwort der altenglischen Gemeinschaft bestand darin, direkt an den König von Irland in England zu appellieren, über die Köpfe seiner Vertreter in Dublin, was effektiv bedeutete, dass sie an ihren Souverän in seiner Rolle als König von England appellieren mussten, eine Notwendigkeit, die sie weiter verärgerte.Zuerst von James I, und dann von seinem Sohn und Nachfolger, Charles I, suchten sie ein Paket von Reformen, bekannt als die Gnaden, die Bestimmungen für religiöse Toleranz und bürgerliche Gleichheit für Katholiken im Gegenzug für ihre Zahlung von erhöhten Steuern enthalten. Bei mehreren Gelegenheiten in den 1620er und 1630er Jahren jedoch, nachdem sie vereinbart hatten, die höheren Steuern an die Krone zu zahlen, fanden sie, dass der Monarch oder sein irischer Vizekönig wählte stattdessen einige der vereinbarten Zugeständnisse zu verschieben. Dies sollte sich als kulturell kontraproduktiv für die Sache der englischen Regierung in Irland erweisen, da es dazu führte, dass alte englische Schriftsteller wie Geoffrey Keating argumentierten (wie Keating in Foras Feasa ar Éirinn (1634)), dass die wahre Identität der Alten Engländer war jetzt römisch-katholisch und irisch, anstatt Englisch. Die englische Politik beschleunigte somit die Assimilation des Altenglischen mit den einheimischen Iren.
Enteignung und Niederlage
1641 machten viele der altenglischen Gemeinschaft einen entscheidenden Bruch mit ihrer Vergangenheit als loyale Untertanen, indem sie sich dem irischen Aufstand von 1641 anschlossen. Viele Faktoren beeinflussten die Entscheidung der Alten Engländer, sich dem Aufstand anzuschließen; Dazu gehörten die Angst vor den Rebellen und die Angst vor Repressalien der Regierung gegen alle Katholiken. Der langfristige Hauptgrund war jedoch der Wunsch, die antirömisch-katholische Politik umzukehren, die die englischen Behörden in den letzten 40 Jahren bei der Verwaltung Irlands verfolgt hatten. Dennoch, trotz ihrer Bildung einer irischen Regierung im konföderierten Irland, Die alte englische Identität war immer noch eine wichtige Spaltung innerhalb der irischen römisch-katholischen Gemeinschaft. Während der irischen Konföderierten Kriege (1641-53) wurden die Alten Engländer oft von den gälischen Iren beschuldigt, zu bereit zu sein, einen Vertrag mit Karl I. von England auf Kosten der Interessen der irischen Landbesitzer und der römisch-katholischen Religion zu unterzeichnen. Die folgende cromwellsche Eroberung Irlands (1649-53) sah die endgültige Niederlage der römisch-katholischen Sache und die fast vollständige Enteignung des alten englischen Adels. Während diese Sache kurz vor dem Williamite Krieg (Williamite Krieg) in Irland (1689-91), vor 1700 wiederbelebt wurde, waren die anglikanischen Nachkommen der Neuen Engländer die dominierende Klasse im Land, zusammen mit den alten englischen Familien (und Männern des gälischen Ursprungs wie William Conolly (William Conolly)) geworden, wer sich entschied, sich mit den neuen Realitäten zu fügen, indem er sich der gegründeten Kirche anpasste.
Protestant AscendancyEdit
Im Laufe des achtzehnten Jahrhunderts unter dem protestantischen Aufstieg, soziale Spaltungen wurden fast ausschließlich in sektiererischen Begriffen der römisch-katholischen definiert, anglikanische und protestantische nonkonformistische, eher als ethnische. Vor dem Hintergrund der Strafgesetze (Irland), die sie beide diskriminierten, und eines Landes, das zunehmend anglisiert wurde, verblasste die alte Unterscheidung zwischen altenglischen und gälisch-irischen Katholiken allmählich,
Der Religionswechsel oder vielmehr die Anpassung an die Staatskirche war für jeden Untertanen des Königs von Irland immer eine Option und ein offener Weg zur Aufnahme in die offiziell anerkannte „Körperpolitik“, und in der Tat waren viele alte Engländer wie Edmund Burke neu konforme Anglikaner, die eine gewisse Sympathie und Verständnis für die schwierige Position Katholiken, wie Burke in seiner parlamentarischen Karriere. Andere im Adel wie die Viscounts Dillon und die Lords Dunsany gehörten alten englischen Familien an, die ursprünglich eine religiöse Bekehrung von Rom nach Canterbury durchgemacht hatten, um ihr Land und ihre Titel zu retten. Einige Mitglieder der Alten Engländer, die so die Mitgliedschaft in der irischen Ascendancy gewonnen hatte, wurde sogar Anhänger der Sache der irischen Unabhängigkeit. Während die altenglischen FitzGerald Dukes of Leinster den ersten Titel im irischen Oberhaus innehatten, als er 1800 abgeschafft wurde, war ein Spross dieser Aufstiegsfamilie, der irische Nationalist Lord Edward Fitzgerald, ein Bruder des zweiten Herzogs.