(1) In Einheit.-Insgesamt besser. Das hebräische Teilchen gam, hier mit dem Wort „zusammen“ verwendet,wird in unserer Version manchmal mit „ja“ wiedergegeben,“Wenn es eindeutig mit dem Adjektiv genommen werden sollte, um es genau wie unser „alles“ zu intensivieren.“ (Siehe zum Beispiel Psalm 25:3; 2Samuel 19:30.) Das gemeinsame Idiom, gam shenayîm, „alle zwei“ (dh., beide), genau wie das französische tous deux, und das deutsche alle beide, entscheidet dies. Viele Kommentatoren, Rendering auch zusammen, sehen eine Betonung der Versammlung für die jährlichen Feste: „Wie gut und angenehm für diejenigen, die von Rasse und Religion Brüder sind, sich zu einem heiligen Zweck zu vereinen“ Die Anspielung mag da sein, aber die Vermutung und der Zweck des Psalms und nicht die Form des Ausdrucks legen dies nahe. Für einen Hebräer waren politische und religiöse Gefühle immer verbunden, und Jerusalem war das Zentrum, dem ihre Gedanken und Augen immer zugewandt waren. Die Übersetzung des LXX., „an den gleichen Ort,“Wenn auch nicht genau Rendering der hebräischen, vielleicht bringt den Gedanken, denn der Dichter dachte deutlich an „Einheit in Zion.“ Dieser Vers wurde vom römischen Legaten beim Treffen von Anselm und Wilhelm II. in Windsor, Whitsunday, 1095, zitiert. Es wurde bei der Aufnahme eines neuen Mitglieds in die Bruderschaft der Tempelritter gelesen und wird von St. Augustinus als die göttliche Autorität für das klösterliche Leben zitiert. Psalm 133:1. Siehe, wie gut und wie angenehm, &c. – Es ist an sich gut, dem Willen Gottes angenehm und daher ihm besonders angenehm, wie es auch allen guten Menschen gefällt: Es ist gut für uns, für unsere Ehre und unseren Trost. Es ist angenehm und bringt denen, die es erleben und praktizieren, ständige Freude. Für uns, die wir Brüder sind, nicht nur von Natur und Blut, sondern auch durch Kombination in ein und demselben Gemeinwesen und durch das Bekenntnis derselben Religion. „Viele Dinge sind gut, die nicht angenehm sind, und viele angenehme, die nicht gut sind. Aber die Einheit unter den Brüdern, ob bürgerlich oder religiös, ist produktiv sowohl des Nutzens als auch des Vergnügens. Des Nutzens, weil darin das Wohlergehen und die Sicherheit jeder Gesellschaft besteht; des Vergnügens, weil die gegenseitige Liebe die Quelle der Freude ist, und das Glück des einen wird in diesem Fall das Glück aller. Es ist die Einheit allein, die dem Staat Schönheit und Stärke verleiht; das macht die Kirche gleichzeitig schön wie der Mond und schrecklich wie eine Armee mit Bannern, Hohelied 6: 10.“ — Geh.133:1-3 Die Vortrefflichkeit der brüderlichen Liebe. – Wir können nicht zu viel sagen, es wäre gut, wenn genug gesagt werden könnte, um die Menschen davon zu überzeugen, in Frieden zusammenzuleben. Es ist gut für uns, für unsere Ehre und unseren Trost; und bringt denen, die in Einheit leben, ständige Freude. Die Angenehmheit davon wird mit dem heiligen Salböl verglichen. Dies ist die Frucht des Geistes, der Beweis unserer Vereinigung mit Christus und schmückt sein Evangelium. Es ist sowohl nützlich als auch erfreulich; Es bringt Segnungen zahlreich wie die Tautropfen. Es kühlt die sengende Hitze der Leidenschaften der Menschen, während der Tau die Luft kühlt und die Erde erfrischt. Es befeuchtet das Herz und macht es fit, den guten Samen des Wortes zu empfangen und fruchtbar zu machen. Sehen Sie den Beweis der Exzellenz der brüderlichen Liebe: Wo Brüder in Einheit zusammen wohnen, gebietet der Herr den Segen. Gott befiehlt den Segen; Der Mensch kann nur um einen Segen bitten. Gläubige, die in Liebe und Frieden leben, werden den Gott der Liebe und des Friedens jetzt bei sich haben, und sie werden in Kürze für immer bei ihm sein, in der Welt der endlosen Liebe und des Friedens. Mögen alle, die den Herrn lieben, einander dulden und vergeben, wie Gott ihnen um Christi willen vergeben hat.Siehe, Als ob er auf eine solche Versammlung blickte und dort die Ausdrücke gegenseitiger Liebe sah. Dies kann in der eigentlichen Betrachtung einer solchen Versammlung ausgesprochen worden sein; oder es kann ein Bild der Phantasie gewesen sein.Wie gut – Wie gut an sich; wie richtig; wie geeignet, Glück zu fördern und gute Einflüsse ins Ausland zu verbreiten.Und wie angenehm – Das hier verwendete Wort bedeutet lieblich, charmant, attraktiv; das, was den Geist mit Freude erfüllt, gesprochen von einem Geliebten, Genesis 7: 6; von einem Freund, 2 Samuel 1: 26; von einem Ort, Genesis 49: 15; von Worten, Sprüche 15: 26; von Schönheit oder Herrlichkeit, wie von Jahwe, Psalm 27:4. Es ist beschreibend für die Freude, die wir aus einem Bild, aus einer Landschaft, aus süßen Klängen und sanften Stimmen oder aus Liebe ziehen.
Für Brüder, um in Einheit zusammen zu wohnen – Ja, sogar zusammen. Hebräisch: „Die Wohnung der Brüder auch zusammen. Vielleicht ist die Idee in dem Wort „auch“, dass, während die Einheit der Brüder, wenn getrennt, oder wie sie gesehen wurden, wenn in ihren Wohnungen verstreut, war schön, es war auch angenehm, sie zu sehen, wenn tatsächlich versammelt, oder wenn sie tatsächlich kamen zusammen, um Gott anzubeten. Was die Kirche betrifft, so kann angemerkt werden(1), dass das ganze Volk Gottes – alle Nachfolger des Erlösers – Brüder sind, Mitglieder derselben Familie, Miterben desselben Erbes, Matthäus 23:8.
(2) Es gibt eine besondere Eignung, dass sie vereint sein oder in Einheit wohnen sollten.
(3) Es gibt viel Schönes und Liebliches in ihrer Einheit und Harmonie. Sie werden von demselben Erlöser erlöst; Sie dienen demselben Meister; Sie hegen dieselbe Hoffnung; Sie freuen sich auf denselben Himmel; Sie unterliegen denselben Prüfungen, Versuchungen, und Sorgen; sie haben den gleichen kostbaren Trost. Es gibt daher die Schönheit, die „Güte“, die „Gefälligkeit“ der offensichtlichen Fitness und Anstand in ihrer Wohnung zusammen in der Einheit.(4) Ihre Einheit ist geeignet, einen wichtigen Einfluss auf die Welt auszuüben, Johannes 17:21. Kein geringer Teil der Hindernisse für den Fortschritt der Religion in der Welt wurde durch die Streitereien und Streitigkeiten der bekennenden Freunde Gottes verursacht. Der Sache der Religion würde sofort ein neuer Impuls gegeben, wenn alle Nachfolger des Herrn Jesus in Harmonie handeln würden: wenn jeder Christ jeden anderen Christen richtig als seinen Bruder anerkennen würde; wenn jede wahre Kirche jede andere Kirche als eine Kirche anerkennen würde; wenn alle Minister des Evangeliums alle anderen Minister als solche anerkennen würden; und wenn alle, die Christen sind und die des christlichen Namens würdig sind, frei zugelassen würden, mit allen anderen an der feierlichen Verordnung teilzunehmen, die der sterbenden Liebe des Erlösers gedenkt. Bis dies geschehen ist, ist alles, was über die christliche Vereinigung in der Kirche gesagt wird, ein Thema des gerechten Spottes für die Welt – denn wie kann es eine Vereinigung geben, wenn eine Klasse von Ministern sich weigert, die christliche Stellung und die Gültigkeit der Handlungen anderer Minister des Herrn Jesus anzuerkennen – wenn ein Teil der christlichen Kirche sich feierlich weigert, einen anderen Teil zu den Privilegien des Tisches des Herrn zuzulassen – wenn durch ihre Handlungen große Teile der bekennenden Nachfolger des Erlösers andere betrachten und behandeln, als hätten sie keinen Anspruch auf eine Anerkennung als zur Kirche Gottes gehörend erlösung zu seinen „uncovenanted Barmherzigkeiten.“
PSALM 133
Ps 133:1-3. Die Segnungen der brüderlichen Einheit.
1, 2. Wie das duftende Öl erfrischend ist, so bietet dies Freude. Das heilige Salböl für den Hohenpriester war Olivenöl, gemischt mit vier der besten Gewürze (Ex 30: 22, 25, 30). Seine reiche Fülle verkörperte die Fülle der Gnaden des Geistes. Wie der reiche Tau, wie er auf Hermon fiel, in befruchtender Kraft auf die Berge Zion fällt, so ist diese Einheit fruchtbar in guten Werken.1 Siehe, wie gut und wie angenehm ist es für die Brüder, in Einheit beieinander zu wohnen!2 Es ist wie die kostbare Salbe auf dem Haupt, die auf den Bart, Aarons Bart, herablief, die bis zu den Röcken seiner Kleider hinabging;3 Wie der Tau des Hermon und wie der Tau, der auf die Berge Zions herabstieg; denn dort hat der Herr den Segen geboten, das Leben für immer.Psalm 133:1″Siehe.“ Es ist ein selten gesehenes Wunder, darum seht es! Es kann gesehen werden, denn es ist das Merkmal wirklicher Heiliger, – versäumen Sie es daher, es nicht zu untersuchen! Es ist bewundernswert; Halten Sie inne und schauen Sie darauf! Es wird charme sie in nachahmung, daher beachten sie es gut! Gott schaut mit Wohlgefallen zu, also betrachte es mit Aufmerksamkeit. „Wie gut und wie angenehm ist es für die Brüder, in Einheit zusammenzuleben!“ Niemand kann die überragende Vortrefflichkeit eines solchen Zustands erkennen; und so verwendet der Psalmist das Wort „wie“ zweimal; – Siehe, wie gut! und wie angenehm! Er versucht weder das Gute noch das Vergnügen zu messen, sondern lädt uns ein, selbst zu schauen. Die Kombination der beiden Adjektive „gut“ und „angenehm“ ist bemerkenswerter als die Konjunktion zweier Sterne der ersten Größenordnung: „gut“ zu sein ist gut, aber auch angenehm zu sein ist besser. Alle Menschen lieben angenehme Dinge, und doch kommt es häufig vor, dass das Vergnügen böse ist; Aber hier ist die Bedingung so gut wie angenehm, so angenehm wie gut, denn das gleiche „Wie“ steht vor jedem qualifizierenden Wort.Für Brüder nach dem Fleisch ist es nicht immer weise, zusammen zu wohnen; denn die Erfahrung lehrt, dass sie besser ein wenig getrennt sind, und es ist beschämend für sie, in Uneinigkeit zusammen zu wohnen. Sie hatten viel besseren Anteil am Frieden wie Abraham und Lot, als zusammen in Neid zu wohnen wie Josephs Brüder. Wenn Brüder in Einheit zusammen wohnen können und es tun, dann ist ihre Gemeinschaft würdig, in heiliger Psalmodie betrachtet und besungen zu werden. Solche Anblicke sollten oft unter denen gesehen werden, die in der Nähe von Verwandten sind, denn sie sind Brüder und sollten daher in Herz und Ziel vereint sein; sie wohnen zusammen, und es ist für ihren gegenseitigen Trost, dass es keinen Streit geben sollte; und doch, wie viele Familien werden von heftigen Fehden zerrissen und zeigen ein Schauspiel, das weder gut noch angenehm ist!Was die inspirierten Brüder betrifft, so sollten sie in Kirchengemeinschaft zusammen wohnen, und in dieser Gemeinschaft ist eine wesentliche Sache die Einheit. Wir können auf Einheitlichkeit verzichten, wenn wir Einheit besitzen: Einheit des Lebens, der Wahrheit und des Weges; Einheit in Christus Jesus; Einheit von Gegenstand und Geist – diese müssen wir haben, sonst werden unsere Versammlungen eher Synagogen des Streits als Kirchen Christi sein. Je näher die Einheit, desto besser; denn je mehr von dem Guten und dem Angenehmen wird es geben. Da wir unvollkommene Wesen sind, wird etwas von dem Bösen und Unangenehmen sicher eindringen; aber dies wird leicht neutralisiert und leicht durch die wahre Liebe der Heiligen ausgestoßen werden, wenn es wirklich existiert. Die Einheit der Christen ist an sich gut, gut für uns selbst, gut für die Brüder, gut für unsere Bekehrten, gut für die Außenwelt; und sicher ist es angenehm: Denn ein liebendes Herz muss Freude daran haben und Freude daran haben, mit anderen gleicher Natur in Kontakt zu treten. Eine Kirche, die seit Jahren im ernsthaften Dienst des Herrn vereint ist, ist ein Brunnen der Güte und Freude für alle, die um sie herum wohnen.Psalm 133:2″Es ist wie die kostbare Salbe auf dem Haupt.“ Damit wir die brüderliche Einheit besser sehen können, gibt uns David eine Ähnlichkeit, damit wir wie in einem Glas seine Seligkeit wahrnehmen können. Es hat einen süßen Duft, vergleichbar mit jener kostbaren Salbe, mit der der erste Hohepriester bei seiner Weihe gesalbt wurde. Es ist eine heilige Sache, und so ist es wieder wie das Öl der Weihe, das nur im Dienst des Herrn verwendet werden sollte. Was für eine heilige Sache muß die brüderliche Liebe sein, wenn sie mit einem Öl verglichen werden kann, das niemals auf irgendeinen Menschen gegossen werden darf, sondern nur auf den Hohenpriester des Herrn! Es ist eine diffuse Sache: als das duftende Öl auf sein Haupt gegossen wurde, floss es auf Aarons Haupt herab und fiel von dort auf seine Kleider, bis der äußerste Saum damit gesalbt war; und so dehnt die brüderliche Liebe ihre gütige Kraft aus und segnet alle, die unter ihrem Einfluss stehen. Herzliche Eintracht bringt allen Beteiligten einen Segen; Seine Güte und Freude werden von den niedrigsten Mitgliedern des Haushalts geteilt; Sogar die Diener sind die besseren und glücklicheren wegen der schönen Einheit unter den Mitgliedern der Familie. Es hat eine besondere Verwendung; denn wie Aaron durch das Salböl für den besonderen Dienst Jehovas ausgesondert wurde, so sind auch diejenigen, die in Liebe wohnen, besser geeignet, Gott in seiner Gemeinde zu verherrlichen. Der Herr wird wahrscheinlich nicht diejenigen zu seiner Ehre gebrauchen, die ohne Liebe sind; Ihnen fehlt die Salbung, die notwendig ist, um sie zu Priestern für den Herrn zu machen. „Das lief auf den Bart herab, ja Aarons Bart.“ Dies ist ein Hauptvergleichspunkt: Da das Öl nicht auf den Ort beschränkt blieb, an dem es zuerst fiel, sondern dem Hohenpriester über die Haare floss und seinen Bart taufte, destilliert und senkt sich die brüderliche Liebe, die vom Kopf herabsteigt, salbt, wie es läuft, und parfümiert alles, worauf es leuchtet. „Das ging bis zu den Röcken seiner Kleider.“ Einmal in Bewegung gesetzt, würde es nicht aufhören zu fließen. Es mag scheinen, als wäre es besser, seine Kleider nicht mit Öl zu beschmieren, aber die heilige Salbe konnte nicht zurückgehalten werden, sie floss über seine heiligen Gewänder; selbst so fließt die brüderliche Liebe nicht nur über die Herzen, auf die sie zuerst ausgegossen wurde, und steigt zu denen herab, die ein minderwertiger Teil des mystischen Leibes Christi sind, sondern sie läuft dahin, wo sie nicht gesucht wird, und bittet weder um Erlaubnis noch um Erlaubnis, ihren Weg zu gehen. Christliche Zuneigung kennt keine Grenzen von Gemeinde, Nation, Sekte oder Alter. Ist der Mann ein Gläubiger in Christus? Dann ist er in dem einen Körper, und ich muss ihm eine bleibende Liebe geben. Ist er einer der Ärmsten, einer der am wenigsten spirituellen, einer der am wenigsten liebenswerten? Dann ist er wie die Röcke des Gewandes, und die Liebe meines Herzens muss sogar auf ihn fallen. Brüderliche Liebe kommt vom Kopf, fällt aber zu den Füßen. Sein Weg ist nach unten. Es „lief hinunter“ und es „ging hinunter“: Die Liebe zu den Brüdern lässt sich von Männern mit niedrigem Stand herablassen, sie ist nicht aufgeblasen, sondern niedrig und sanftmütig. Dies ist kein kleiner Teil seiner Vortrefflichkeit, Öl würde nicht salben, wenn es nicht herabfließen würde, noch würde die brüderliche Liebe ihren Segen verbreiten, wenn sie nicht herabsteigen würde.Psalm 133:3″Wie der Tau des Hermon und wie der Tau, der auf die Berge Zion herabkam.“ Von den höheren Bergen scheint die Feuchtigkeit zu den kleineren Hügeln geweht zu werden: Der Tau von Hermon fällt auf Zion. Der alpine Libanon dient der geringen Erhebung der Stadt Davids; und so steigt die brüderliche Liebe von oben nach unten herab, erfrischend und belebend in ihrem Verlauf. Heilige Eintracht ist wie Tau, geheimnisvoll gesegnet, voller Leben und Wachstum für alle Pflanzen der Gnade. Es bringt so viel Segen mit sich, dass es kein gewöhnlicher Tau ist, sondern der von Hermon, der besonders reichlich und weitreichend ist. Die richtige Wiedergabe ist, „Wie der Tau des Hermon, der auf die Berge Zion herabstieg,“Und dies stimmt mit der Figur überein, die bereits verwendet wurde; und legt durch ein zweites Gleichnis die süße absteigende Diffusivität der brüderlichen Einheit dar. „Denn dort hat der Herr den Segen geboten, das Leben für immer.“ Das heißt, in Zion, oder besser noch, an dem Ort, wo brüderliche Liebe im Überfluss vorhanden ist. Wo die Liebe regiert, regiert Gott. Wo die Liebe Segen wünscht, da befiehlt Gott den Segen. Gott hat nur zu befehlen, und es geschieht. Er freut sich so sehr, seine lieben Kinder ineinander glücklich zu sehen, dass er es versäumt, sie in sich selbst glücklich zu machen. Er gibt besonders seinen besten Segen des ewigen Lebens, denn Liebe ist Leben; in Liebe zusammen wohnend, haben wir die Freuden der Ewigkeit begonnen, und diese werden uns nicht genommen werden. Lasst uns für immer lieben, und wir werden für immer leben. Das macht die christliche Bruderschaft so gut und angenehm; Auf ihr ruht Jehovas Segen, und sie kann nicht anders sein als heilig wie „die kostbare Salbe“ und himmlisch wie „der Tau Hermon“.“
O für mehr von dieser seltenen Tugend! Nicht die Liebe, die kommt und geht, sondern das, was wohnt; nicht der Geist, der trennt und trennt, sondern das, was zusammen wohnt; nicht der Geist, der alles für Debatten und Differenzen ist, sondern der, der in Einheit zusammenlebt. Niemals werden wir die volle Kraft der Salbung erkennen, bis wir eines Herzens und eines Geistes sind; niemals wird der heilige Tau des Geistes in all seiner Fülle herabsteigen, bis wir in ein und demselben Sinn vollkommen miteinander verbunden sind; niemals wird der gebündelte und befohlene Segen vom Herrn, unserem Gott, ausgehen, bis wir wieder „einen Herrn, einen Glauben, eine Taufe“ haben werden.“ Herr, führe uns in diese kostbarste geistliche Einheit um deines Sohnes willen. Amen. ARGUMENT. Dieser Psalm wurde von David aus dem glücklichen Anlass des Endes des Bürgerkriegs zwischen den beiden Häusern Sauls und Davids komponiert, in dem, nachdem er die traurigen Auswirkungen von Zwietracht und Spaltung gespürt hatte, sowohl der König als auch das Volk den großen Segen der Versöhnung und Einheit spürten. David preist den Nutzen und die Vortrefflichkeit der Einheit und brüderlichen Gemeinschaft der Gläubigen.
Siehe, wie gut und wie angenehm es ist! sie wurden von einem Bürgerkrieg belästigt, nehmen Sie diese gesegnete Veränderung mit Dankbarkeit gegenüber Gott zur Kenntnis.
Für Brüder; für uns, die wir Brüder sind, nicht nur von Natur und Blut, sondern auch durch Kombination in ein und demselben Gemeinwesen und durch das Bekenntnis derselben Religion.
Siehe, wie gut und wie angenehm es ist,…. Aben Esra denkt, dass das Wort Sache geliefert werden sollte; die Sache ist, was folgt; für Brüder, um zusammen in Einheit zu wohnen: was das Targum von Zion und Jerusalem als zwei Brüder interpretiert; Aben Esra von den Priestern; Kimchi des Königs Messias und des Priesters; und Jarchi und Kimchis Vater von den Israeliten; Das ist das Beste von allem, besonders von denen, die tatsächlich Israeliten sind; denn dies ist nicht von der ganzen Menschheit zu verstehen, die in gewissem Sinne Brüder sind, alle eines Blutes sind, und unter denen Frieden gepflegt werden soll; noch nur von denen derselben Nation, unter ein und derselben Regierung, die sich bemühen sollten, friedlich und ruhig zu leben; noch von Brüdern in einem strengen natürlichen Zustand, die derselben Familie angehören, und sind von denselben Eltern, und sollte freundlich zueinander sein; aber eher von solchen, die so in einem spirituellen Sinne sind, die Gott für ihre väterliche Adoption und Regeneration haben, sind mit Christus dem Erstgeborenen unter vielen Brüdern verwandt, und sind Mitglieder eines anderen, im selben Kirchenstaat; All dies ist ein Grund, warum sie als Brüder lieben und sich bemühen sollten, die Einheit des Geistes im Band des Friedens zu bewahren, Matthäus 23: 8, 1 Peter 2: 17; und „in Einheit zusammen zu wohnen“; sogar als ein Mann, als ob eine Seele sie alle betätigte; Es geht nicht nur darum, im Haus Gottes zu wohnen und zu bleiben, wo sie haben alle einen Namen und einen Ort; aber dort zusammen zu arbeiten, in Gesellschaft zum Haus Gottes hinaufzugehen und mit Freude an religiösen Anbetungshandlungen teilzunehmen; dem Herrn mit einem Einverständnis zu dienen, mit einem Geist und Mund, um Gott zu verherrlichen, und einmütig zu sein, die gleiche Liebe zu haben; und einander alle freundlichen und guten Dienste auf herzlichste und herzlichste Weise zu erweisen; einander in Liebe dienen, einander die Lasten tragen, unter allen Umständen mitfühlen, einander begangene Straftaten vergeben, miteinander beten und sich gegenseitig im heiligsten Glauben aufbauen, einander zur Liebe und zu guten Werken anregen: Das ist nun sowohl „gut“ als auch „angenehm“; es ist gut, da es nach dem Willen Gottes das neue Gebot Christi ist; Was beweist die Wahrheit der Regeneration und der Jünger Christi zu sein; was macht die Gemeinschaft der Heiligen bequem und erbaulich, und ohne die ein Bekenntnis der Religion ist gut für nichts: und es ist angenehm für Gott und Christus, Engel und Menschen, die Minister des Evangeliums, und alle um sie herum und in einer Verbindung mit ihnen; und es ist das, was macht jede besondere Dispensation in der Zeit angenehm und angenehm, wie die ersten Zeiten des Evangeliums, und die Herrlichkeit der letzten Tage, die Philadelphian church state, die hat seinen Namen von der brüderlichen Liebe, ja, es wird die Herrlichkeit und Freude des Himmels. Nun wird dies eingeleitet mit einer Note der Aufmerksamkeit und Bewunderung, „siehe“, und mit einer Note des Ausrufs, „wie“; der Psalmist zeigt auf einige Instanz oder Instanzen dieser Art, die waren sehr liebenswürdig, und würdig der Nachahmung, und darauf hindeutet, dass ein solcher Fall ist selten und wunderbar, und unaussprechlich gut, profitabel, und angenehm. Gussetius (z) macht es, „Wie gut ist der Sabbatismus der Brüder, sogar versammelt“; für die Ausübung der Religion, Gebet, Lob, &c.